"Vậy thì, buổi tranh biện này chính thức bắt đầu." Người dẫn chương trình nói: "Xin mời bên chất vấn, Thiên Thần giáo tịch hãy đưa ra những quan điểm trong sách để chất vấn, và Đại sư Ngọc Tiểu Cương sẽ là người giải đáp."

Thiên Thần gật đầu, sau đó cầm cuốn sách do Ngọc Tiểu Cương viết lên, nói: "Chúng ta hãy bắt đầu từ quan điểm đầu tiên trong 'Mười đại hạch tâm cạnh tranh của võ hồn' đi."

"Trước hết là quan điểm thứ nhất: Nguồn gốc của võ hồn. Đại sư cho rằng, võ hồn được kế thừa từ một trong hai bên cha mẹ, ưu tú và mạnh mẽ hơn. Trong hầu hết các trường hợp, mỗi người chỉ có thể kế thừa một võ hồn từ cha mẹ. Tất nhiên, trong những trường hợp đặc biệt, cũng có thể xuất hiện việc kế thừa võ hồn của cả cha lẫn mẹ, trở thành hồn sư sở hữu song sinh võ hồn."

Thiên Thần đọc xong điểm này, nhìn về phía Đại sư rồi hỏi: "Ngươi chắc chắn đây là quan điểm do ngươi đề xuất chứ?"

Đại sư gật đầu đáp: "Không sai, đây chính là một trong mười đại hạch tâm cạnh tranh của ta."

"Thế nhưng, đây là lẽ thường tình, một lẽ thường mà ai trên đời cũng biết. Võ hồn sẽ kế thừa từ một trong hai người cha mẹ, và trong trường hợp đặc biệt, cũng có thể kế thừa võ hồn từ cả hai. Trong đó, Giáo hoàng bệ hạ của chúng ta chính là một ví dụ điển hình về song sinh võ hồn. Song sinh võ hồn, ví dụ này không phải chỉ có mình ngươi nghiên cứu. Quan điểm này, từ hàng trăm năm trước, khi song sinh võ hồn đầu tiên xuất hiện, đã có một học giả của Võ Hồn Điện nghiên cứu và đề xuất rồi."

Nói đoạn, Thiên Thần trực tiếp lấy ra một cuốn sách, trên đó ghi chép lại nội dung nghiên cứu khi còn sống của học giả này, giơ ra trước công chúng và nói:

"Hai người cùng đưa ra một quan điểm giống hệt nhau, vậy rốt cuộc quan điểm đó là của ai?"

"Câu trả lời là của người đề xuất đầu tiên. Thời đại của ông ấy cách ngươi hàng trăm năm. Ngọc Tiểu Cương, ngươi chỉ làm công việc tổng kết mà thôi, ngươi lấy tư cách gì mà chiếm đoạt thành quả nghiên cứu của người khác làm của riêng mình?" Thiên Thần giáo tịch chất vấn.

Ngọc Tiểu Cương bị nói đến đỏ bừng mặt, ông ta há miệng định phản bác nhưng lại nhận ra mình không thể cãi lại. Dường như, quan điểm này đúng là khi còn ở thư viện Võ Hồn Điện, ông ta vô tình lật xem được một cuốn sách rất ít người đọc, thấy quan điểm trên đó có giá trị nên đã lấy làm của mình, đưa vào trong 'Mười đại hạch tâm cạnh tranh của võ hồn'.

Ngọc Tiểu Cương không biết phải phản bác thế nào. Ngay lập tức, những khán giả vốn đang mong chờ 'đại sư lý luận' của giới hồn sư Ngọc Tiểu Cương thể hiện tài năng đều thay đổi ánh nhìn. Mặc dù Đấu La Đại Lục không có khái niệm bảo hộ sở hữu trí tuệ, nhưng việc đạo nhái quan điểm của người khác làm của riêng, dù ở thế giới nào cũng là hành vi vô cùng trơ trẽn.

"Trong mười đại hạch tâm cạnh tranh của ngươi, quan điểm thứ hai là võ hồn sẽ xảy ra biến dị. Đại sư cho rằng, khi hồn sư kế thừa võ hồn từ cha mẹ, có một xác suất nhất định xuất hiện biến dị võ hồn, và phần lớn biến dị này đều phát triển theo hướng xấu, tức là võ hồn trở nên yếu ớt, thậm chí khi hồn sư tu luyện đến một mức độ nhất định sẽ hình thành bình cảnh, không thể tiến thêm bước nào nữa." Thiên Thần nói.

Ngọc Tiểu Cương nghe xong liền vội vàng nói: "Chính ta cũng là một võ hồn biến dị, cũng vì thế mà ta mới bắt đầu nghiên cứu về phương diện này."

"Nhưng ta vẫn giữ nguyên câu nói đó, hai người cùng đưa ra một quan điểm, thì đó là của người đề xuất đầu tiên." Thiên Thần nói: "Lịch sử Đấu La lâu đời như vậy, số lượng võ hồn biến dị nhiều như sao trên trời. Đã có võ hồn biến dị thì sẽ có người nghiên cứu về nó. Theo tin tức có căn cứ từ Võ Hồn Điện của ta, luận điểm này đã có người thảo luận từ cả ngàn năm trước rồi, nhưng trong số họ, chẳng ai tự tiện nhận đó là thành quả của riêng mình cả."

"Bởi vì, đây cũng là lẽ thường tình của giới hồn sư."

"Từ ngàn năm trước đã có, là lẽ thường tình của giới hồn sư, vậy mà ngươi cũng dám nhận làm của mình sao?"

Câu hỏi của Thiên Thần khiến Ngọc Tiểu Cương ngơ ngác!

Cũng như vậy, Thiên Thần giáo tịch lại lấy ra những văn bản, họa quyển bị bụi phủ kín trong thư viện Võ Hồn Điện để trưng bày. Những cuốn sách này rất ít người đọc, chỉ có những người nghiên cứu lý luận như Thiên Thần hay Ngọc Tiểu Cương thỉnh thoảng mới lật xem. Ngọc Tiểu Cương nhìn thấy, lại không biết phải phản bác làm sao, chẳng lẽ lại bảo thứ người ta đưa ra là giả?

Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, khi Ngọc Tiểu Cương đề xuất quan điểm này, chính ông ta đã tham khảo những cuốn sách đó.

"Ngươi không còn gì để phản bác nữa đúng không? Vậy thì sang luận điểm tiếp theo đi."

"Về việc thức tỉnh hồn lực. Đại sư cho rằng, mỗi người bắt đầu thức tỉnh võ hồn vào năm sáu tuổi. Nếu thức tỉnh võ hồn mà đi kèm với hồn lực, người đó mới có thể tu luyện trở thành hồn sư. Lượng hồn lực nhiều hay ít do phẩm chất võ hồn quyết định."

"Đây cũng là một lẽ thường tình, lẽ thường đến mức không thể thường hơn được nữa, không cần phải nói đến là lẽ thường của giới hồn sư. Ở Đấu La Đại Lục, bất cứ ai cũng biết sáu tuổi là có thể thức tỉnh võ hồn, tiên thiên hồn lực quyết định việc có thể trở thành hồn sư hay không, và người có phẩm chất võ hồn càng cao thì tiên thiên hồn lực càng lớn. Vậy, vị Đại sư Ngọc Tiểu Cương được mệnh danh là đệ nhất lý luận giới hồn sư, ngươi có chắc đây là quan điểm do ngươi đề xuất không?"

"Ta..." Ngọc Tiểu Cương á khẩu không trả lời được.

Suy cho cùng, trên Đấu La Đại Lục, dù có hay không có Ngọc Tiểu Cương, chẳng phải mọi người vẫn thức tỉnh võ hồn năm sáu tuổi, và phẩm chất võ hồn vẫn ảnh hưởng đến tiên thiên hồn lực hay sao?

"Ngươi không còn gì để nói nữa sao?" Thiên Thần hỏi.

Đại sư chỉ biết cúi gằm mặt. Chỉ trong chốc lát, ba trong mười lý luận mà ông ta tự hào nhất đã đổi chủ, được chứng thực không phải do Ngọc Tiểu Cương đề xuất đầu tiên, mà đó là lẽ thường tình!

Tất nhiên, lẽ thường vẫn còn tiếp tục!

Thứ tư——

Về việc thu thập hồn hoàn. Đại sư cho rằng, hồn hoàn của hồn sư phải lấy từ hồn thú, hồn sư chỉ có thể tự tay săn giết hồn thú mới có thể nhận được hồn hoàn. Hồn hoàn dựa theo niên hạn tu luyện của hồn thú mà chia thành mười năm, trăm năm, ngàn năm, vạn năm, mười vạn năm, tương ứng với các màu trắng, vàng, tím, đen, đỏ.

Cái này lại là một lẽ thường tình nữa! Bất cứ hồn sư nào mà chẳng biết phải tự tay săn giết hồn thú mới có được hồn hoàn, ai mà không biết sự phân loại và màu sắc của hồn hoàn chứ?

Dù có hay không có thời đại của Ngọc Tiểu Cương, chẳng phải mọi người vẫn đi theo con đường đó sao? Chỉ là lần này, người họ Ngọc lại tiếp tục lấy lẽ thường của các hồn sư làm lý luận tự hào nhất của mình.

Quan điểm thứ năm: Mỗi hồn sư đều có phương hướng phát triển tương ứng. Đại sư cho rằng, hồn sư nên dựa vào đặc điểm võ hồn của mình mà chọn các phương hướng phát triển khác nhau để tu luyện như hệ thực vật, hệ cường công, hệ mẫn công, hệ phụ trợ, hệ khống chế.

Điều này cũng là lẽ thường tình. Một đạo lý đơn giản nhất: Lam Điện Bá Vương Long, ai sẽ đem nó đi theo hệ phụ trợ? U Minh Linh Miêu, ai lại biến nó thành hệ khống chế? Người thức tỉnh võ hồn thực vật, liệu có thể tự đi theo hướng cường công được không? Mỗi hồn sư sau khi thức tỉnh võ hồn, việc đầu tiên nghĩ tới chính là phương hướng phát triển của võ hồn mình, từ đó mới có sự phân loại.

Ví dụ đơn giản nhất: Đệ nhất phụ trợ của đại lục - Thất Bảo Lưu Ly Tháp, đệ nhất cường công thú võ hồn - Lam Điện Bá Vương Long, đệ nhất cường công khí võ hồn - Hạo Thiên Chùy. Đây có phải là sự phân loại do Ngọc Tiểu Cương làm ra không? Tất nhiên là không.