Vì môn nhân đệ tử đang du ngoạn bên ngoài, muốn thông qua vô số lần tranh đấu để phá vỡ linh chướng trên con đường tu hành của chính mình, tự nhiên cũng phải chuẩn bị sẵn tâm lý cho tình huống xấu nhất.

Chỉ cần hai vị Kim Đan tu sĩ của Huyền Viễn Tông không xảy ra chuyện trong thành Khổ Băng, vị Khổ Băng Yêu Quân này tự nhiên sẽ không quản nhiều làm gì.

Huyền Viễn Tông tuy thực lực hùng mạnh, nhưng tay vẫn chưa vươn tới vùng Bắc Cương này, nếu không chính là đang khiêu khích uy nghiêm của Bắc Minh Huyền Điện.

Lý do Nam Châu có nhiều tranh chấp ngầm với Tây Mạc chính là vì bốn vị Hóa Thần lão tăng thế hệ trước mang chữ "Khổ" của Bạch Mã Tự muốn truyền bá giáo nghĩa, từ căn bản cắt đứt sự thống trị của năm tông.

Tuy nhiên, sau khi Giác Minh trở thành Tôn giả, hiện nay Bạch Mã Tự đã thu liễm hơn nhiều.

Mà Bắc Cương xưa nay đều đứng ngoài cuộc, phe nào trả giá lớn hơn, chúng sẽ giúp phe đó.

Từ việc vị Côn Chương Yêu Tôn thế hệ trước có thể vì lệnh bài Cửu Cầm trong tay Tiêu Thành Võ mà cam tâm cúi mình, tạm làm linh thú thay chân cho y, là có thể nhìn ra điểm này.

Trương Thế Bình sau khi rời khỏi thành Khổ Băng, liền đi về phía bắc tới Băng Dương, hướng về phía Bắc Minh Huyền Điện. Hiện nay với tu vi của y, thiên hạ rộng lớn nơi nào cũng có thể đi, chỉ cần không trêu chọc đến những tu sĩ có truyền thừa linh bảo như Giác Minh, Bằng Dương, Côn Khuê, Ngao Huyễn, Diệp Tề, Suất Chú... thì mọi sự đều vô lo.

Cho dù còn có những đại tu sĩ như Kim Lân Yêu Quân, y tuy không nói là nắm chắc phần thắng, nhưng cũng không chút sợ hãi.

Tất nhiên trước khi tới đây, y đã sớm để lại lệnh bài "Thượng Phó" trong tay tại Loạn Phong bí cảnh.

Dù sao y không phải là những tán tu kia, đi ra ngoài là phải mang theo toàn bộ gia sản trong trữ vật linh bảo vì sợ động phủ bị tu sĩ khác trộm mất.

Việc này là để tránh cho tộc Côn, Bằng còn có thủ đoạn khác, có thể dò xét được vị trí của Cửu Cầm lệnh ở khoảng cách gần.

---❊ ❖ ❊---

Nửa tháng sau.

Trong vùng Băng Dương mênh mông cuồn cuộn, một đạo xích quang từ xa lao tới, đáp xuống một hòn đảo đá chỉ rộng chừng một dặm.

Mà cách đó bốn năm trăm dặm, chính là nơi tọa lạc của Bắc Minh Huyền Điện.

Nơi đó núi băng thành đỉnh, liên miên bất tận, trong đó có một tòa thanh đồng điện với phần nền rộng tới trăm dặm, cao hơn ngàn trượng, nằm trên Băng Dương, ẩn hiện giữa các ngọn núi.

Tòa điện này cực kỳ cổ phác, tuy là vật do tu sĩ thượng cổ rèn đúc, nhưng lại hài hòa tự nhiên.

Mà phong linh khí, thủy linh khí trong Băng Dương dường như đang triều bái, lũ lượt kéo tới.

Dựa vào tòa điện này, hai tộc Bằng, Côn có được thánh địa tu hành thiên nhiên, mỗi thế hệ đều có tu sĩ cao giai kế thừa không dứt.

Trương Thế Bình tự nhiên không muốn tới gần, y đáp xuống đảo đá, lần theo một đạo đao ý sắc lạnh ập tới, đi bộ đến trước một tảng đá碣 (kiệt).

Tảng đá này không lớn, cao chừng trượng, to bằng hai người ôm, toàn thân màu nâu đỏ, chất liệu cũng chỉ là loại bình thường.

Chỉ là đạo đao ý ẩn chứa bên trong nó mang theo một loại khí thế tiến thẳng không lùi, quyết liệt dứt khoát như không có kẻ địch nào trước mặt, tựa hồ thứ ở đây không phải là một tảng đá cứng đầu, mà là một thanh bảo đao quét ngang vạn quân.

Nơi này chính là nơi Tiêu Thành Võ được Hồng Nguyệt Tôn giả gửi gắm, cũng là để báo đáp ân điểm hóa, nên đã ôm đao tĩnh tọa hơn hai ngàn năm ở vùng đất băng giá Băng Dương này, chỉ để trấn nhiếp Bắc Minh Huyền Điện.

Từ đó giúp Hồng Nguyệt rảnh tay thi triển hoài bão của mình ở Nam Châu, thực hiện chấp niệm "làm lợi cho chúng sinh" thuở còn ngộ hư.

Thế nhưng nội tình của năm tông quá mức thâm hậu, Hồng Nguyệt dù có thể khiến đại bộ phận thế lực ở Nam Châu quy phục, nhưng vẫn không thể thực sự khống chế được Nam Châu.

Nay thấm thoắt mấy trăm năm, vị thiên kiêu này đã đem toàn bộ pháp lực tinh luyện suốt năm ngàn năm trả lại cho Tiểu Hoàn Giới, còn những tu sĩ phi thăng lên Linh Lung Giới kia, hẳn là đều đã trở thành Động Hư tu sĩ rồi.

Dù sao ở trong Tiểu Hoàn Giới, những tu sĩ Ngộ Hư Hóa Thần này đều không thể toàn lực thi triển thực lực. Sau khi đến Linh Lung Giới, tựa như giao long nhập biển, chỉ cần hít thở luyện hóa linh khí dồi dào, tự nhiên có thể khôi phục lại cảnh giới Động Hư trong thời gian cực ngắn, cũng có thể kéo dài tuổi thọ.

Trong chuyện này rất khó phân biệt ai đi đường đúng, ai đi đường sai, dù sao tất cả tu sĩ đều chỉ đang trên con đường trường sinh đó, chưa hoàn toàn đi đến đích cuối cùng.

Trương Thế Bình đưa tay chạm vào tảng đá này, lần theo dấu vết của người đi trước, trong lòng vô cùng cảm khái.

Vị Tiêu Tôn giả này tham ngộ sở học tại nơi đây, mà đao ý của cả đời y cũng vô tình lưu lại nơi này, dù đã qua bốn trăm năm, vẫn chưa tan đi.

Luồng khí tức này đối với tu sĩ bình thường mà nói, chỉ thấy khó chịu, tựa như thần hồn của chính mình sẽ bị chẻ làm đôi.

Tuy nhiên đối với tu sĩ đã đạt đến cảnh giới Nguyên Anh hậu kỳ, thì có thể từ đó cảm nhận được phong thái của người này lúc bấy giờ là như thế nào.

Tiêu Tôn giả chính là vị Hóa Thần tu sĩ mà y biết từng tu luyện pháp "Hoán Nguyên Chuyển Hồn", tuy trong đó xảy ra sai sót, thần hồn phân làm hai, nhưng nhờ sự giúp đỡ của kỳ đan thế gian như Thiên Hoa Đan mà loại bỏ được ẩn họa, hóa thành hai thân.

Thủ đoạn tạo hình xác thịt này, rất có khả năng là một loại thần thông trong phần sau của "Huyết Thần Kinh".

Cho nên ở một mức độ nào đó, Tiêu Thành Võ không hề tu sai, chỉ là bước chân đi quá lớn.

Thiếu đi pháp môn then chốt, khiến thần hồn bản thân không thể chi phối được cái xác thịt mới tạo này.

Tất nhiên cũng có thể là Tiêu Tôn giả vì muốn giảm bớt ẩn họa do pháp Ngộ Hư Hóa Thần mang lại mà thực hiện một số thử nghiệm. Dù sao pháp Hoán Nguyên Chuyển Hồn này chẳng qua chỉ là một đạo thần hồn pháp môn trong phần đầu của "Huyết Thần Kinh", không hề có sự huyền diệu tạo hóa xác thịt từ hư không như vậy.

Chỉ tiếc là ẩn họa của pháp Ngộ Hư Hóa Thần này, không phải là thứ mà một mình y - một Hóa Thần tu sĩ có thể tiêu giải.

Chuyến đi này của Trương Thế Bình chính là vì việc tu hành của bản thân, xem có thể từ đây nhận được một tia lĩnh ngộ nào hay không.

Nếu có thu hoạch, có lẽ có thể luyện ra một bộ thân ngoại hóa thân không có ẩn họa.

Dù sao việc tu luyện pháp Nguyên Anh thứ hai, rồi đoạt xá xác thịt người khác, đây là cách làm phổ biến nhất trong giới tu hành, nhưng lại có những ẩn họa không thể tránh khỏi giữa bản tôn và phân thân.

Một khi hóa thân mất kiểm soát, rất có khả năng sẽ phản phệ, khiến tu hành mấy ngàn năm của bản tôn tan thành mây khói.

Đây cũng là lý do tại sao Nguyên Anh tu sĩ trong tam cảnh, dù biết luyện một bộ thân ngoại hóa thân có thể nâng cao thực lực bản thân, nhưng lại cực kỳ thận trọng. Nếu tu vi chưa đến mức không thể thăng tiến thêm, thì tuyệt đối không phân tâm vào việc này.

Tất nhiên còn một điểm khó khăn nữa, đó chính là vật ký thác của hóa thân này.

Nếu không phải là những loại bảo dược như nhân hình linh sâm, thất khiếu kỳ liên... có đạo vận thông suốt với cơ thể người, thì ít nhất cũng phải là xác thịt của một Nguyên Anh tu sĩ.

Loại trước khá khó tìm, loại sau thì dễ hơn.

Tiếc là con quỷ anh mà Trương Thế Bình có được trước đây lại khắc với pháp môn mà y đang tu luyện, nếu cưỡng ép luyện thành hóa thân, ẩn họa thực sự quá lớn.

Thu lại những cảm thán trong lòng, y khoanh chân ngồi trên tảng đá kia, giống như Tiêu Thành Võ ngày trước, mặc cho gió băng gào thét của Băng Dương thổi quét, tâm thần dần dần hòa vào luồng đao ý đó.

Thời gian lặng lẽ trôi qua, năm tháng luân chuyển, thấm thoắt lại thêm mấy chục năm nữa.

Trong khoảng thời gian này, Đỗ Minh An và Lý Kiến Thông cũng lần lượt kết Đan.