Khi nghe một giáo lý gì đó Phật đã dạy thì mình phải biết hoài nghi  ,mình phải biết đặt vấn đề ,phải tìm hiểu cho rõ ngọn ngành chứ không thể tin ngay được .
Đức  Phật không khuyến khích chúng ta tin ngay những điều ngài nói mà ta hãy tự tìm hiểu tự chúng minh trước cái đã
Cũng như vậy khi nghe nói người niệm Phật rất nhiều khi chết Phật sẽ rước về ở với Phật.
Cái câu nói đó nghe có hợp lý không?
Cũng xuôi tai lắm phải không?
Nhưng ta cũng phải hoài nghi chứ ?
Có chắc  được như vậy không ?
Chẳng phải  Phật cũng đã yêu cầu chúng ta hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi
Hãy tự mình là ngọn đèn soi sáng cho chính mình .
Những lời  Phật nói ra ,ta hãy tự trải nghiệm  ,tự cảm nhận từ chính kinh nghiệm của bản thân mình .
Chứ không thể chỉ dựa vào niềm tin suông được .
 
 một ví dụ:
 Mình rất giàu có nhiều tài sản ở trong một lâu đài có nhiều tôi tớ.
Trong số tôi tớ đó có một người cứ suốt ngày quỳ hướng về lâu đài kêu gọi mình:
 Cho con về ở với Ngài, Ngài ơi con thương Ngài lắm!
 Không làm gì hết, tối ngày cứ kêu rên như vậy.
 Còn người khác mặc dầu cũng quý mình nhưng không kêu chỉ lo làm việc quản lý trang trại, chăm lo công việc rất là tốt thì sau 10 năm, mình đưa người nào vô ở với mình?
Người siêng làm chứ không phải người siêng năn nỉ.
 Mình chỉ chọn người nào chăm lo cho công việc cho sự nghiệp của mình, chứ không thích cái người nịnh mình.
 Nếu mình là người có trí tuệ, còn nếu mình không có trí tuệ mình thích người nịnh hơn.

Phật sẽ chọn ai đây?
Như vậy trong biết bao nhiêu đệ tử từ xuất gia cho tới tại gia.
Những người cứ lo năn nỉ: “ Phật ơi, cho con về với Phật” và những người chỉ biết lo việc Phật sự, lo việc truyền bá đạo lý của Phật tràn lan trên thế gian này, tới chừng chết Phật rước ai?
Mình phải biết hoài nghi đặt vấn đề kết luận lại.
 Tôi không trả lời, tôi chỉ đặt vấn đề và quý Phật tử tự kết luận là đúng hay sai.
Như vậy muốn được về với Phật mình phải làm gì?
Phải lo làm việc của Phật phải không?
Phật muốn cái gì?
Phật muốn tất cả chúng sanh đều được giác ngộ giải thoát, được hiểu biết đạo lý thì mình phải lo việc đó cho Phật thì người đó được Phật thương.
Vậy một người chỉ biết Niệm Phật có được về với Phật không ?

 

KINH VĂN:

Lại nữa, khi người ấy tâm thành tựu tánh thanh tịnh, công phu tịnh tâm đã đến mức cùng tột. Bỗng dưng thấy núi, sông, đất liền khắp mười phương đều thành cõi Phật, có đầy đủ bảy loại báu, ánh sáng chiếu khắp mọi nơi. Lại thấy hằng hà sa chư Phật, Như Lai khắp cõi hư không, cùng thấy lâu đài tráng lệ. Dưới thấy địa ngục, trên xem thấy thiên cung mà không ngăn ngại. Cảnh giới này gọi là: “Tư tưởng ưa chán ngưng đọng ngày một sâu, tưởng lâu mà thành.” Đó không phải là chứng Thánh quả. Không khởi tâm chứng Thánh gọi là cảnh giới tốt, nếu nghĩ mình chứng Thánh tức thì mắc vào tà ma.

Giảng:

Lại nữa, khi tâm thành tựu tính thanh tịnh, công phu tịnh tâm đến mức cùng tột. Chuyên chú tâm mình vào công phu tu đạo, thực hành pháp tu tam-muội (chánh định) đạt được trạng thái cực kỳ thanh tịnh. Lúc đó bỗng dưng thấy được núi, sông, đất liền khắp mười phương đều thành cõi Phật, có đầy đủ bảy loại châu báu ánh sáng chiếu khắp mọi nơi. Mỗi cung điện đều được trang hoàng bằng bảy loại châu báu: Vàng, bạc, lưu ly, xa cừ, xích châu, mã não, san hô. Các loại châu báu này phát ra ánh sáng chiếu khắp mười phương. Lại thấy hằng hà sa chư Phật, Như Lai khắp cõi hư không, cùng thấy các lâu đài hoa lệ. Dưới thấy địa ngục. Nhìn xuống dưới thấy được toàn cõi địa ngục. Nhìn lên phía trên có thể xem thấy được những gì xảy ra trên thiên cung mà không ngăn ngại. Bất kỳ nơi nào cũng đều thấy được hết.

Cảnh giới này gọi là: “Tư tưởng ưa chán ngưng đọng ngày một sâu, tưởng lâu mà thành” như vậy. Tại sao ông lại có thể thấy được những cảnh này? Là vì ông thường có tâm yêu và ghét. Ông muốn lên cõi trời và cõi Phật và ghét việc xuống địa ngục.

Ông ngưng lắng những tư tưởng yêu ghét này, chuyên chú như gà mái ấp trứng, như mèo rình chuột, như rồng nuôi ngọc vậy. Chẳng nghĩ đến chuyện gì khác, mà chỉ nghĩ về những cảnh giới tốt đẹp ở cõi Phật và cảnh khổ biết bao nơi địa ngục. Tâm ưa thích những nơi chốn an vui Thánh thiện và ghét nơi đau khổ bất hạnh. Cuối cùng tư tưởng trở nên chuyên nhất, trở thành nhất phiến; và ngày càng lắng đọng, nghĩ tưởng lâu ngày mà hóa thành cảnh giới trên.

Đó không phải là chứng Thánh. Không nên nghĩ rằng mình đã chứng được quả vị Thánh hay có công phu ghê gớm. Nếu không khởi tâm chứng Thánh, gọi là cảnh giới tốt. Thế thì không phải là xấu. Nếu nghĩ là chứng Thánh, và nói: “Cảnh giới này thật tuyệt. Ta đang ở cùng một nơi với chư Phật. Thực vậy, chính ta là Phật.” Liền mắc vào tà ma. Nếu nghĩ như vậy thiên ma và ngoại đạo liền đến lôi kéo ông làm bạn đồng hành với ông. Chúng nói: “Ông nói ông đang ở nơi chư Phật phải không? Tốt lắm, chúng ta cùng kết bạn và chúng tôi sẽ theo thân cận với ông”.

Chân thành cám ơn bạn!

Những bài viết bạn cung cấp đều rất hay.
Chỉ tiếc, nhiều từ ngữ mình chưa hiểu...
 
Mong bạn hãy tiếp tục nhé!
 
Kính.