Buổi chiều hôm đó, nhiệt độ trong cả ngôi làng nhỏ bắt đầu tăng lên liên tục. Vương Kỳ dùng trọng thủy dư thừa vẽ một đạo trận pháp xung quanh làng, dùng để chuyển hóa linh lực thành nhiệt lượng một cách nhanh chóng, đồng thời phối hợp với vài đạo trận pháp làm mát để ngôi làng không thực sự biến thành một lò luyện.

Căn nhà của cậu là nơi nóng nhất, ngay cả những tấm ván gỗ cũng không ngừng phát ra tiếng "lách tách", dường như không chịu nổi nhiệt độ này.

Thế nhưng, cái nóng đủ để khiến người bình thường bị say nắng hay mất nước này lại không hề khiến những người phàm trong làng cảm thấy khó chịu. Ngược lại, do linh lực đang bị tiêu hao nhanh chóng, áp lực lên nhục thân của họ ngược lại không còn đáng sợ như trước nữa.

Vương Kỳ ngồi trong phòng mình. Toàn bộ sàn nhà đều được bao quanh bởi các pháp trận cách ly vẽ bằng đủ loại vật liệu luyện khí. Trên người cậu không ngừng tỏa ra pháp lực "Thiên Sát Quyết" màu đen, dẫn động sự gia tăng entropy của linh lực xung quanh.

Đối với Vương Kỳ, việc này chỉ có hai khó khăn. Thứ nhất là kình lực "Thiên Sát Quyết" phóng ra một lần không được quá ngưng tụ để tránh gây nổ; thứ hai là phải chú ý nhiệt độ không được vượt quá điểm cháy của gỗ và dây cỏ. Do linh lực ở đây rất cao nên nhiều phản ứng hóa học sẽ diễn ra mãnh liệt hơn, điểm cháy của vật chất cũng thấp hơn.

Cảm nhận được dị chủng linh lực xung quanh bắt đầu giảm dần, Vương Kỳ thở phào nhẹ nhõm, rồi một tay ấn lên huyệt đạo trên cơ thể, dùng pháp lực của mình để luyện hóa những phong cấm thư kia. Cậu không những không muốn giải khai các phong cấm này mà còn định dùng những phong cấm mạnh hơn để đè lên chúng.

Tất nhiên là phải đè lên. Vương Kỳ vốn là một bậc thầy trong việc ám hại người khác, suy bụng ta ra bụng người, cậu không dám phó thác sinh tử của mình vào phong cấm của kẻ khác. Nếu không dùng thủ đoạn của bản thân để thay thế những phong cấm này, e rằng trong trận chiến sinh tử, người khác chỉ cần một niệm là giải trừ phong cấm, khi đó cậu sẽ phải đối mặt với sự xâm thực mạnh mẽ của luồng linh lực ngoại lai quỷ dị này.

Trong khi làm việc này, sự chú ý của Vương Kỳ phần lớn vẫn đặt bên trong cơ thể mình.

Trong người cậu vẫn còn lưu lại hai luồng sức mạnh kỳ lạ. Một luồng phân chia âm dương, chính là loại sức mạnh kỳ dị của Thái Cực nhị khí, vừa là sức mạnh của Tiên Thiên Đạo Đức Đại Đạo, cũng là sức mạnh của Tiên Thiên Thái Cực Đại Đạo. Ngoài ra, trong cơ thể cậu còn một luồng huyền ảo khí tương đối loãng, chính là biểu hiện của Tiên Thiên Công Đức Chi Lực.

Sợi Tiên Thiên Công Đức Chi Lực này là thứ tràn vào cơ thể cậu sau khi cậu dùng phương pháp tăng entropy để bao phủ ngôi làng. Nếu phải nói, việc cậu bố trí trận pháp kia cũng là trì hoãn vận mệnh chết thảm của dân làng vì linh lực quá mạnh, nên cũng coi như là có công đức.

Thế nhưng, vấn đề nằm ở chỗ này.

Tại Thần Châu, việc cứu người bình thường thực chất không có công đức, phóng sinh cũng vậy. Dù sao ở đây không tồn tại một "Thiên Đạo" nhân cách hóa để định đoạt đúng sai, ban thưởng phạt dựa trên sở thích cá nhân. Tu sĩ bình thường muốn có được công đức chi lực, bắt buộc phải tạo dựng danh tiếng trước khi cứu người, sau khi cứu người lại dùng thần đạo bí pháp liên kết bản thân với người được cứu, sau đó để người được cứu gây ảnh hưởng đến một quần thể, như vậy mới có thể sinh ra "công đức".

Tất nhiên, đối với tu sĩ thần đạo, muốn có được công đức không nhất thiết phải "cứu người". Nhưng dù là phương pháp nào, việc lấy được công đức đều cần tiền đề là "gây ảnh hưởng lên quần thể" và "khiến người được giúp biết ơn mình", rồi thông qua pháp môn thần đạo để dẫn dắt, luyện hóa.

Tuy nhiên, Vương Kỳ có thể khẳng định mình hoàn toàn không thi triển thần đạo pháp để can thiệp vào những nhiễu động do quần thể tạo ra (tức là cái gọi là "tụ họp hương hỏa tín lực" trong cổ pháp).

Thế mà Tiên Thiên Công Đức Chi Lực lại cứ thế xuất hiện.

Điều này rất không hợp lý.

Dù là Tiên Thiên Đạo Đức Chi Lực vừa nãy, hay Tiên Thiên Công Đức Chi Lực hiện tại, và cả Tiên Thiên Thánh Đức Chi Lực trước đó, tất cả đều lật đổ nhận thức về thần đạo của thế giới bên ngoài.

"Có vài khả năng."

"Thứ nhất, có lẽ mình đã xuyên không đến một thế giới tiên hiệp giả. Thần Châu Hậu Thổ mới là nơi đặc biệt nhất của vũ trụ này. Những biểu hiện quá giống quy luật vật lý của Trái Đất ở đây thực chất chỉ là bề ngoài."

"Thứ hai, khi linh lực cao đến một mức độ nhất định, lượng biến sẽ dẫn đến chất biến. Khi linh khí vượt qua một ngưỡng nhất định, quy luật vận hành của nó sẽ hoàn toàn khác biệt so với dưới ngưỡng đó. Sự khác biệt này giống như tốc độ dưới ánh sáng và trên ánh sáng vậy."

"Thứ ba, đúng như kẻ đứng sau màn nói, nơi này thực chất vẫn là ảo giác, là một thế giới trò chơi, và người thi thuật đã bố trí sẵn một cơ chế. Trong cơ chế này, người chơi 'làm nhiệm vụ' sẽ nhận được phản hồi, chỉ là tất cả nhiệm vụ ở đây đều không gợi ý, cũng không hiển thị, chỉ mở ra khi đạt đủ điều kiện."

"Thứ tư, luồng linh lực quỷ dị này cho thấy đặc tính do con người tạo ra. Biết đâu cơ chế này chính là một pháp độ do những linh lực này thúc đẩy."

"Thứ năm, kẻ đứng sau màn có quá nhiều Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực nên muốn phung phí một chút."

Vương Kỳ ghi lại những suy đoán này vào sổ tay.

Cái thứ nhất không cần bàn, Thần Châu chắc chắn là đặc biệt. Việc nó tương ứng với sự quỷ dị của Trái Đất chắc chắn có lý do sâu xa hơn. Xét từ điểm này, giả thuyết thứ nhất rất có khả năng. Đại năng can thiệp vào Thần Châu trong bóng tối có lẽ chỉ đơn thuần muốn có một cái "cây cảnh", nên đã sửa đổi quy luật vật lý của không gian xung quanh, khiến nó trông giống Trái Đất.

Tuy nhiên, điểm nghi vấn ở đây là Tiên Minh nghi ngờ đã sử dụng thủ đoạn nào đó để vươn ra biển sao, mà tầng lớp cao cấp của Tiên Minh lại hoàn toàn không có ý định lật đổ hệ thống hiện tại.

Giả thuyết thứ hai và thứ ba có khả năng cao hơn cái thứ nhất. Cái thứ năm thì gần như không thể. Ngay cả khi kẻ đứng sau màn thực sự muốn những dân làng này sống tiếp nhờ Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực, thì việc phong ấn chúng vào pháp khí rồi gửi đến còn hiệu quả hơn, ít nhất không cần lo lắng về hao tổn.

Vương Kỳ gạch bỏ giả thuyết thứ năm, rồi nhìn bốn cái còn lại, gãi gãi đầu.

"Dường như không có khả năng kiểm chứng... đặc biệt là cái thứ nhất. Chẳng lẽ bây giờ mình hét lên với bầu trời 'Đại năng, người có đó không?' là có thể nhận được phản hồi sao?"

Cái thứ nhất không nói, còn cái thứ hai muốn kiểm chứng thì phải có những thực chứng về môi trường linh lực thông thường trên mặt đất để đối chiếu. Giả thuyết thứ ba và thứ tư cũng cần nhiều bằng chứng hơn để củng cố.

"Tuy nhiên, đã có cơ chế này thì nên tận dụng." Vương Kỳ cân nhắc: "Liệt Thiên Phong Thần Pháp của Hoàng Cực Liệt Thiên Đạo, Tam Uy Mông Độ Tán của Thánh Anh Giáo đều là những phương pháp vận dụng Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực. Theo cách nói của cổ pháp lưu truyền lại, Tiên Thiên Ngũ Đức tương ứng với Ngũ Thái, Đại La Hỗn Độn Thiên Kinh của La Phù Huyền Thanh Cung liên quan đến Tiên Thiên Ngũ Thái. Nếu chúng có thể phát huy sức mạnh phi thường trong môi trường này, thì cũng nên tận dụng."

Nghĩ đến đây, Vương Kỳ lại nhìn vào Huyền Hoàng Khí và Thái Cực Âm Dương Nhị Khí trong cơ thể mình. Hai luồng khí này chính là Tiên Thiên Công Đức Chi Lực và Tiên Thiên Đạo Đức Chi Lực. Ở bên ngoài, muốn có được sợi Tiên Thiên Công Đức Chi Lực này cần phải cứu sống hàng ngàn người, hoặc hành nghề y cứu người vạn lượt mới có được. Còn sợi Tiên Thiên Đạo Đức Chi Lực kia, đừng thấy nó chỉ có một sợi, nó chỉ có những đại nho giảng dạy ở thư viện hơn hai mươi năm, học trò đầy khắp thiên hạ mới có cơ hội ngưng tụ.

Thế nhưng, đối với tu sĩ mà nói, hai sợi sức mạnh này quá ít. Dù là Liệt Thiên Phong Thần Pháp hay Tam Uy Mông Độ Tán đều không có phương pháp tận dụng lượng Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực ít ỏi này.

Dù sao thì tu sĩ thọ nguyên lâu dài, có thể tích lũy công đức đạo đức theo đơn vị hàng ngàn năm.

Vẫn là quá ít.

Tệ hơn là hai sợi sức mạnh này còn đang tan biến từng chút một. Mặc dù Vương Kỳ đã dùng Liệt Thiên Phong Thần Pháp để kiềm chế phần nào hai luồng Tiên Thiên Khí này, nhưng linh lực ở đây thực sự nhắm vào Tiên Thiên Ngũ Đức. Chúng vẫn đang chém giết với dị chủng linh lực xâm nhập vào cơ thể Vương Kỳ.

"Xem ra vẫn phải nghĩ cách lấy thêm sức mạnh... Ừm, không biết Tiên Thiên Ngũ Vận Chi Lực thì thế nào..."

Trong lòng Vương Kỳ chợt nảy ra ý định "giết một hai người xem sao".

Trên người cậu cũng có công pháp tương ứng với Tiên Thiên Sát Vận Đại Đạo. Khi còn ở Luyện Khí kỳ, cậu đã có một trận chiến với tà tu Hồ Bộ Tuyết ở Thần Kinh và đoạt được ngoại đạo kiếm quyết lấy sát nhập đạo của đối phương.

Mặc dù theo lẽ thường, giết người cũng không lấy được Sát Vận Chi Lực. Theo lý thuyết, muốn có Tiên Thiên Sát Vận Chi Lực phải dựa vào giết chóc, trong lúc giết chóc phải quan sát quá trình sinh mệnh của người bị giết từ sống đến chết, và dựa trên sự thấu hiểu của bản thân về quá trình này để nuôi dưỡng ra một luồng sát niệm, rồi luyện nó vào một hơi thở. Cho nên ngày xưa Hồ Bộ Tuyết mới kiên trì lạm sát và ngược sát.

Nhưng với cái tình hình này, biết đâu bây giờ Vương Kỳ xuống giết bừa một hai người là có thể nhận được lượng Tiên Thiên Sát Vận Chi Lực mà Hồ Bộ Tuyết mấy chục năm cũng không tích lũy nổi thì sao?

Nghĩ một lát, Vương Kỳ vẫn lắc đầu: "Chỉ tiếc là mình không phải loại người thích giết chóc... Được rồi, đợi Hãi Trảo Ma Môn đến rồi tính sau."

Lúc này, Vương Kỳ lại có chút mong chờ sự xuất hiện của Hãi Trảo Ma Môn. Tâm trạng đó đại loại cũng giống như Thần Phong và Ngải Khinh Lan mong chờ đợt chuột bạch tiếp theo được chuyển đến bộ thực chứng vậy.

Vì Tiên Thiên Ngũ Vận chỉ có thể đợi Hãi Trảo Ma Môn đến mới thử được, nên Vương Kỳ chỉ đành thử cách lấy Tiên Thiên Ngũ Đức Chi Lực trước.

"Trước tiên, thử với Đạo Đức Chi Lực xem sao." Vương Kỳ nghĩ ngợi rồi lấy giấy bút ra, bắt đầu viết nhanh.

"Quân bất kiến Hoàng Hà chi thủy thiên thượng lai, bôn lưu đáo hải bất phục hồi. Quân bất kiến cao đường minh kính bi bạch phát, triêu như thanh ti mộ thành tuyết. Nhân sinh đắc ý tu tận hoan, mạc sử kim tôn không đối nguyệt. Thiên sinh ngã tài tất hữu dụng, thiên kim tán tận hoàn phục lai. Phanh dương tể ngưu thả vi lạc, hội tu nhất ẩm tam bách bôi. Sầm phu tử, Đan Khâu sinh, Tương Tiến Tửu, bôi mạc đình. Dữ quân ca nhất khúc, thỉnh quân vi ngã khuynh nhĩ thính..."

Bài thơ này, thế nào cũng phải là một tác phẩm truyền đời rồi!

Nếu "truyền bá văn hóa" có tác dụng, vậy "sáng tạo văn hóa" có tác dụng không?

Mặc dù thế giới này cũng có những nhà thơ hào phóng, nhưng duy chỉ không có con sông lớn nào tên là "Hoàng Hà". Thần Châu có Tam Giang Lục Độc, không có Hoàng Hà. Do âm vận liên quan, nên bài "Tương Tiến Tửu" này chưa từng xuất hiện.

Là một sinh viên khoa học tự nhiên, Vương Kỳ chưa từng có cơ hội làm thơ để trang bức vả mặt ai, nên đây cũng coi như lần đầu tiên bài thơ này xuất hiện tại thế giới này.