Sau khi Trần Ngọc Lâu và Chương Kỳ Sơn trở về, cả hai đều dành ra ba ngày để suy nghĩ thấu đáo, cuối cùng đều đưa ra câu trả lời của riêng mình. Dựa trên ý nguyện của họ, Trần Phàm quyết định chọn Trần Ngọc Lâu làm người kế nhiệm chức chưởng môn tiếp theo của Thiên Đạo Môn.
Về việc tại sao cuối cùng Trần Phàm lại chọn Trần Ngọc Lâu thay vì Chương Kỳ Sơn, thì điều này thực sự có liên quan đến lựa chọn của cả hai. Bởi lẽ, điều khiến Trần Phàm kinh ngạc chính là sau ba ngày cân nhắc kỹ lưỡng, cả hai người họ lại đưa ra cùng một đáp án. Đúng vậy, chính là cùng một đáp án, họ đều sẵn sàng gánh vác những trọng trách mà Trần Phàm đã đề cập trước đó.
Vì lựa chọn của họ giống hệt nhau, nên cuối cùng, Trần Phàm tự nhiên phải tuân theo nguyên tắc "trưởng ấu hữu tự" (kính trên nhường dưới), chọn sư huynh thứ ba là Trần Ngọc Lâu đảm nhận chức chưởng môn. Hơn nữa, nói thật lòng thì Trần Phàm luôn cho rằng, nếu xét về công lao, Trần Ngọc Lâu đã ẩn mình nhiều năm tại Vạn Linh Đại Lục để thu thập tình báo cho Thiên Đạo Môn, rõ ràng là có công lao lớn hơn. Dẫu sao việc thâm nhập vào sâu trong lòng địch cũng ẩn chứa những nguy hiểm khôn lường.
Hai người họ vốn dĩ tài năng ngang ngửa, mỗi người một vẻ, nên Trần Phàm luôn tin tưởng rằng dù chọn ai thì họ cũng đều có thể tiếp tục phát huy và làm rạng danh Thiên Đạo Môn. Đối với quyết định này của Trần Phàm, cả Trần Ngọc Lâu và Chương Kỳ Sơn đều không có ý kiến gì, thậm chí trong lòng Chương Kỳ Sơn còn có cảm giác "trút được gánh nặng". Bởi sau cuộc trò chuyện với Trần Phàm, chức vị chưởng môn không chỉ đại diện cho quyền lực và vinh quang, mà trong lòng họ, đó còn là một trách nhiệm nặng nề.
Khi đã có nhân tuyển chưởng môn, đại điển kế nhiệm đương nhiên được đưa vào lịch trình, dù sao bản thân Trần Tu cũng đã sớm muốn thoái vị. Vừa hay hiện tại "thiên hạ thái bình", không có việc gì quan trọng cần xử lý, nên người của Thiên Đạo Môn cũng muốn nhân cơ hội này tổ chức một buổi lễ thật náo nhiệt. Vì vậy, đại điển kế nhiệm lần này được Thiên Đạo Môn tổ chức vô cùng long trọng.
Sau sự kiện giao thoa giữa hai giới, địa vị của Thiên Đạo Môn trong giới tu hành hiện nay đã trở nên siêu nhiên hơn bao giờ hết. Xét cho cùng, trong mười năm "tăm tối" ấy, chỉ có bách tính và đệ tử dưới trướng Thiên Đạo Môn là không hề có bất kỳ thương vong nào. Những thế lực khác trong giới, ngay cả những môn phái có tông môn tại Vạn Linh Đại Lục làm chỗ dựa, cũng không thể làm được điều đó. Thêm vào đó, trận pháp truyền tống hai giới của họ đều đã mất hiệu lực hoàn toàn, các cao thủ làm quân bài tẩy trong môn phái cũng đồng loạt gặp vấn đề, khiến họ không còn tư cách để đối đầu với Thiên Đạo Môn nữa.
Những danh môn đại phái có thể truyền thừa hàng ngàn năm, tự nhiên đều có cách sinh tồn riêng của họ. Vì thế, cảnh tượng tiếp theo đã khiến các tán tu bên ngoài được mở rộng tầm mắt. Họ không thể ngờ rằng, những cái gọi là danh môn chính phái kia khi đối mặt với Thiên Đạo Môn lại tỏ ra "khiêm nhường" đến thế. Đúng vậy, là "khiêm nhường". Những danh môn chính phái này không hề ngốc, họ biết rõ hiện tại mình trước mắt Thiên Đạo Môn chỉ như trứng chọi đá, nên với tư tưởng "hảo hán không chịu thiệt trước mắt", họ đã thể hiện rất biết điều.
Theo thông lệ của Thiên Đạo Môn, nghi thức giao tiếp chính thức của Trần Ngọc Lâu được thực hiện một cách trang trọng tại Thiên Đạo Điện dưới sự chứng kiến của đồng môn. Còn về buổi lễ "thứ hai", đương nhiên vẫn được tổ chức tại Tụ Tiên Điện. Dù sao đã mời khách khứa thì những thủ tục xã giao bề nổi vẫn phải chu toàn. Vì thế, dưới sự chứng kiến của đông đảo tu sĩ trong thiên hạ, Trần Ngọc Lâu đã "chính thức" tiếp nhận pháp khí truyền thừa tượng trưng cho chức vị chưởng môn từ tay Trần Tu. Từ khoảnh khắc đó, Trần Ngọc Lâu trở thành vị chưởng môn thứ ba của Thiên Đạo Môn.
Dù biết chức chưởng môn này không dễ làm, nhưng trong lòng Trần Ngọc Lâu lúc này vẫn tràn đầy vui sướng. Sau khi tiếp nhận trọng trách từ tay Trần Tu, lòng ông đầy những cảm khái. Nhớ năm xưa, tuy Trần Ngọc Lâu từng là thiếu tổng bả đầu của Thường Thắng Sơn, từ khi sinh ra đã sống trong nhung lụa, nhưng xét cho cùng, họ cũng chỉ là một đám thổ phỉ và đạo mộ tặc mà thôi. Cho đến tận bây giờ, Trần Ngọc Lâu vẫn nhớ như in dáng vẻ của cha mình khi đưa ông đến Thiên Đạo Môn. Nghĩ lại, đó chính là quyết định thay đổi cả cuộc đời ông.
Nếu cha ông còn sống, hẳn giờ này ông ấy cũng sẽ cảm thấy tự hào về con trai mình. Đúng vậy, Trần Quyền đã sớm qua đời. Thế hệ của họ tu luyện vốn đã muộn, nên dù có sự hỗ trợ của Trần Phàm, cuối cùng họ cũng không thể kết thành Kim Đan. Mà phàm là tu vi chưa đạt tới Kim Đan, thì dù địa vị có cao đến đâu cũng chỉ là "phàm nhân", tuổi thọ không thể vượt quá giới hạn của phàm nhân. Vì vậy, Trần Quyền cũng đã qua đời vì tuổi già sức yếu khi ngoài trăm tuổi.
Thực ra không chỉ riêng ông, những người cùng thế hệ đó, ngoại trừ vài người tu luyện có thành tựu, những người còn lại đều đã lần lượt qua đời trong hơn một trăm năm qua. Chuyện sinh tử luân hồi, ngay cả Trần Phàm cũng lực bất tòng tâm. May mắn thay, hiện nay đã có Tuần Dương Ty của Thiên Đạo Môn, nên sau khi tất cả các "lão nhân" qua đời, Trần Phàm đều hỏi ý nguyện của họ, nếu họ muốn đều có thể được phong thần trong Tuần Dương Ty.
Chỉ là cha của Trần Ngọc Lâu, Trần Quyền, cuối cùng đã không chấp nhận lựa chọn này. Theo lời ông, cả đời Trần Quyền từng làm thổ phỉ, làm đạo mộ tặc, cũng từng làm quan chức cao nhất một tỉnh, cuộc đời ông như vậy là đã mãn nguyện rồi. Nếu nói cuộc đời ông còn điều gì tiếc nuối, thì đó chính là không có cơ hội bước lên con đường tu hành quang minh. Vì vậy, nếu còn cơ hội, ông vẫn hy vọng kiếp sau có thể bù đắp tiếc nuối này.
Trần Phàm đã tra cứu công đức của Trần Quyền dưới địa phủ, vì cuối đời quy thuận Thiên Đạo Môn nên nửa đời sau ông đã tích lũy được rất nhiều công đức, đủ để ông tiến vào "Thiên Nhân Đạo". Chỉ là nếu chuyển thế, việc liệu có thể tu luyện thành tiên hay không còn tùy thuộc vào tạo hóa của chính ông. Sau khi biết được lựa chọn này, Trần Quyền cuối cùng quyết định muốn tu một kiếp sau, nên đã dứt khoát bước vào con đường luân hồi. Bởi với ông, dù được phong thần có thể trường sinh bất tử, nhưng lại phải đánh đổi bằng sự tự do của chính mình.
Hãy cứ nhìn hai vị nhạc phụ của Trần Phàm mà xem, họ lúc này đang bận rộn với công việc không dứt. Trần Quyền cả đời đã quen tự do, ngay cả khi đầu quân cho Thiên Đạo Môn, ông cũng là một phương "chư hầu", nể mặt Trần Ngọc Lâu nên cao tầng Thiên Đạo Môn cũng đặc biệt chăm sóc ông. Giờ nếu bắt ông mỗi ngày phải điểm danh đúng giờ, e rằng ông cũng không chịu nổi.
Trong mắt Trần Phàm, mỗi người đều có quyền lựa chọn của riêng mình. Dù Trần Quyền chọn luân hồi chuyển thế, nhưng không thể nói lựa chọn đó là sai. Tất nhiên, lựa chọn còn lại cũng chưa chắc đã không tốt. Dẫu sao đối với một "phàm nhân", được phong làm chính thần, trường sinh bất tử đã là điều rất thỏa mãn rồi. Hơn nữa, cơ hội như vậy không phải ai cũng có được. Như hai vị nhạc phụ của Trần Phàm, họ hiện tại rất biết đủ, bởi họ biết rằng nếu không phải vì là nhạc phụ của Trần Phàm, thì những chuyện tốt như vậy e là không đến lượt họ.
Đối với họ, lựa chọn của Trần Quyền có quá nhiều yếu tố không chắc chắn, vì chuyện sau khi luân hồi đâu phải do họ quyết định. Thay vì thế, chi bằng nắm bắt hiện tại, bởi sau khi được phong thần, con đường phía trước họ đều có thể nhìn thấy rõ.