Cuộc đại di cư lan rộng khắp toàn bộ vùng đất Nam Hoang kéo dài suốt ba năm trời mới tạm thời hoàn thành. Nếu muốn hoàn tất toàn diện, ít nhất còn phải mất vài năm nữa.

Sau ba năm di cư, phần lớn các tiên tông môn phái đều đã chuyển đến nơi ở mới và bắt đầu phát triển tại các khu vực khác nhau. Đồng thời, Đại Chúc Tiên Triều cũng lấy lục bộ làm khung xương, bước đầu hình thành một cơ cấu thống trị hoàn chỉnh.

Các loại quốc sách và chính sách lần lượt được ban hành, từng sở cục dựa vào lục bộ cũng được thành lập, từng chút một hoàn thiện mọi phương diện của toàn bộ Đại Chúc Tiên Triều.

Trước khi thành lập Đại Chúc Tiên Triều, Chúc Vô Dạng đã chuẩn bị sẵn sàng từ nhiều năm trước. Lúc này, cùng với sự tiến hành của cuộc đại di cư, những sự chuẩn bị đó đang dần phát huy hiệu quả.

Xe cùng trục, sách cùng văn, hành cùng luân... Từng trải qua vài tiểu thế giới, Chúc Vô Dạng đã chuẩn bị cho Đại Chúc Tiên Triều một kế hoạch phát triển hoàn thiện, mọi thứ đều đang diễn ra một cách có trật tự.

Đồng thời, Đại Chúc Tiên Triều cũng dần mở ra nhiều quyền lợi cho con dân dưới trướng. Ví dụ như phàm là tu sĩ của Đại Chúc Tiên Triều, đều có tư cách nhận được một số tiên công bảo điển miễn phí; ví dụ như phàm là tu sĩ của Đại Chúc Tiên Triều, đều có tư cách tham gia các đợt khảo hạch để gia nhập vào Đại Chúc Tiên Triều, trở thành quan lại ở các cấp bậc khác nhau; ví dụ như phàm là tu sĩ của Đại Chúc Tiên Triều, đều có thể ứng tuyển vào các doanh nghiệp nhà nước, nhận được nhiều đãi ngộ và quyền lợi tốt đẹp...

Những quyền lợi và nghĩa vụ này không chỉ nhắm vào các tu sĩ, mà còn có rất nhiều quyền lợi và nghĩa vụ dành cho người bình thường, bao hàm mọi phương diện, trong đó quan trọng nhất chính là quyền tu tiên.

Cùng với sự thành lập của Đại Chúc Tiên Triều, tất cả các thế tục vương triều trên mảnh đất Nam Hoang đương nhiên đều bị bãi bỏ, chỉ còn lại một Đại Chúc Tiên Triều thống quản cả tiên lẫn phàm, tránh được cảnh tranh giành giữa các vương triều thế tục đó.

So với các tu sĩ, Đại Chúc Tiên Triều đối xử với các vương triều thế tục không hề khách sáo như vậy. Thuận ta thì sống, nghịch ta thì chết, cưỡng ép gom tất cả vương triều thế tục lại thành một, chỉ còn duy nhất một Đại Chúc Tiên Triều.

Từ nay về sau không còn cái gọi là vạn độc tam thiên vương triều, thánh hỏa nhị thiên bát bách vương triều, dược thần nhị thiên cửu bách vương triều nữa... Chỉ có duy nhất một tiên triều đại thống nhất là Đại Chúc.

Từng tòa phủ thành, quận thành, huyện thành... không chỉ thống lĩnh tu sĩ mà còn thống lĩnh cả phàm nhân thế tục.

Tất nhiên vẫn còn nhiều tán tu không gia nhập bất kỳ thế lực nào. Chúc Vô Dạng cũng không cưỡng ép họ gia nhập, nhưng những người không phải con dân của Đại Chúc Tiên Triều sẽ không thể hưởng thụ nhiều quyền lợi, đồng thời phải tuân thủ luật pháp của Đại Chúc Tiên Triều, nếu không sẽ bị Đại Chúc Tiên Triều truy nã.

Mặc dù không ép buộc tán tu phải gia nhập Đại Chúc Tiên Triều, nhưng dưới nhiều thủ đoạn mềm nắn rắn buông, phần lớn các tán tu cuối cùng vẫn gia nhập Đại Chúc Tiên Triều, trở thành một phần của tiên triều và tham gia vào các bộ ngành, sở cục khác nhau.

Để duy trì sự thống trị của Đại Chúc Tiên Triều, Chúc Vô Dạng đặc biệt thành lập Cấm quân, Cẩm Y Vệ, Thủ Dạ Nhân... phụ trách các phương diện khác nhau, hoặc là bảo vệ hoàng thành và Đế quân, hoặc là điều tra tham quan ô lại, hoặc là âm thầm bảo vệ Đại Chúc Tiên Triều khỏi sự xâm hại của yêu ma quỷ quái...

Những bộ phận đặc biệt này độc lập ngoài lục bộ, cùng lục bộ kiềm chế lẫn nhau, thúc đẩy lẫn nhau, tạo thành chính quyền Đại Chúc Tiên Triều với cơ cấu nghiêm ngặt.

Nhờ vào nguồn tài nguyên và bảo vật kinh người cướp được từ Thánh Hỏa Giáo và Dược Thần Phái, cộng thêm tài phú của Vạn Độc Môn, đãi ngộ của các bộ ngành và sở cục này cực kỳ hậu hĩnh, thu hút lượng lớn tán tu gia nhập.

Không chỉ tán tu, ngay cả một số tu sĩ thuộc các tiên tông môn phái cũng lần lượt gia nhập, lựa chọn công pháp của các bộ ngành và sở cục để tu luyện thay vì tu luyện công pháp và điển tịch của chính tông môn mình.

Trong tình huống này, rất nhiều tu sĩ sẽ dần thoát khỏi sự kiểm soát của tiên tông môn phái, không còn cần đến tài nguyên của tông môn nữa. Thậm chí có người còn có thể đạt được quyền lực và địa vị vượt xa tiên tông môn phái ngay trong tiên triều, ngược lại kiểm soát cả tiên tông môn phái mà mình trực thuộc.

Nhiều tiên tông môn phái dần phát hiện ra rằng, những lợi ích họ có được khi gia nhập Đại Chúc Tiên Triều lớn hơn nhiều so với khi ở trong tông môn gia tộc của mình, dần dần cảm giác quy thuộc đối với Đại Chúc Tiên Triều ngày càng mạnh mẽ, bắt đầu đặt mọi thứ của Đại Chúc Tiên Triều lên hàng đầu.

Ngoài các tu sĩ này, những phàm nhân bình thường ở vùng đất Nam Hoang cũng có được cơ hội tu tiên. Đối với mỗi một phàm nhân thế tục ở Nam Hoang, Đại Chúc Tiên Triều đều cung cấp một lần kiểm tra tư chất miễn phí.

Nếu tư chất từ tam phẩm linh căn trở lên, đều có tư cách nhận được sự bồi dưỡng của Đại Chúc Tiên Triều, nhưng phải trả một khoản học phí không quá cao.

Nếu tư chất từ lục phẩm linh căn trở lên, sẽ có tư cách nhận được sự bồi dưỡng miễn phí của Đại Chúc Tiên Triều, nhưng sau khi trưởng thành, họ có nghĩa vụ làm một số việc cho Đại Chúc Tiên Triều.

Còn đối với người có linh căn trở lên, Đại Chúc Tiên Triều cũng sẽ dành đãi ngộ đặc biệt, dốc sức bồi dưỡng những hạt giống tiên đạo có tư chất này, tất nhiên họ cũng phải ký kết hợp đồng khá nghiêm ngặt với Đại Chúc Tiên Triều.

Không bỏ sót bất kỳ hạt giống tiên đạo nào, nhưng cũng không lãng phí tài nguyên vào những người không đáng bồi dưỡng. Để bồi dưỡng tu sĩ dân gian tốt hơn, Đại Chúc Tiên Triều còn thực hiện chế độ khoa cử để tuyển chọn nhân tài trong dân chúng.

Không chỉ vậy, Đại Chúc Tiên Triều còn cho những phàm nhân không có tư chất một con đường tiên lộ thông thiên, đó chính là dĩ võ nhập đạo.

Đối với những phàm nhân thế tục có đóng góp lớn cho Đại Chúc Tiên Triều, tiên triều sẽ đầu tư tài nguyên để bồi dưỡng họ, cố gắng hết sức để họ bước vào con đường tiên đạo.

Đại Chúc Tiên Triều tuy là đạo quốc trên mặt đất, nhưng hầu hết các luyện khí sĩ đều phải dành thời gian cho việc tu hành và nâng cao bản thân, không thể dành quá nhiều thời gian để quản lý đất nước.

Lúc này cần đến sức mạnh của phàm nhân thế tục, họ sẽ hỗ trợ các luyện khí sĩ quản lý đất nước, khiến mọi thứ trong Đại Chúc Tiên Triều đều đi vào nề nếp.

Để có thể huy động sự tích cực của phàm nhân thế tục, Chúc Vô Dạng đặc biệt thực hiện chế độ cống hiến trong Đại Chúc Tiên Triều. Phàm là phàm nhân thế tục đạt được mức cống hiến nhất định, có thể dùng để đổi lấy cơ hội dĩ võ nhập đạo, hoặc cơ hội bồi dưỡng cho hậu bối.

Dưới chế độ này, luyện khí sĩ và phàm nhân thế tục có thể phối hợp hiệu quả, phát huy tối đa sức mạnh của mỗi bên, giúp Đại Chúc Tiên Triều phát triển ngày càng thịnh vượng.

Các luyện khí sĩ sẽ có nhiều thời gian và tinh lực hơn cho việc tu hành, phàm nhân thế tục cũng có cơ hội bước lên tiên lộ. Chúc Vô Dạng cũng đẩy mạnh chế độ cống hiến đến đông đảo tu sĩ, thúc đẩy hơn nữa sự tích cực của họ trong việc cống hiến cho Đại Chúc Tiên Triều.

Nhiều chế độ của Đại Chúc Tiên Triều tuy còn non trẻ, chỉ mới bắt đầu áp dụng, nhưng đã bộc phát uy năng kinh người, thúc đẩy Đại Chúc Tiên Triều ổn định với tốc độ chóng mặt và bắt đầu phát triển.

Các tiên tông môn phái vốn dĩ rất bất mãn và oán trách vì phải rời bỏ tổ địa, phải di cư, thậm chí mất đi tự do, dần dần phát hiện ra tất cả những điều này có lợi nhiều hơn hại, giúp họ thăng tiến nhanh hơn và có được tuổi thọ lâu dài hơn.

Thế là những tu sĩ đầy oán hận kia chậm rãi không những bắt đầu chấp nhận tất cả, mà còn cảm thấy... thật là thơm!