Ai sống một trăm năm
Ác tuệ không thiền định
Tốt hơn sống một ngày
Thiện tuệ tu thiền định
 
 
 
Câu chuyện để Phật nói ra bài kệ này như sau :
 
Có một trưởng lão thường được gọi là kalun
 
Ngài là một bậc A La Hán đắc đạo vô cùng thanh cao
 
 
Một lần đó ,Ngài có công việc phải đi qua một khu rừng
 
Đi một đoạn thì Ngài dừng chân ,ngồi xuống một phiến đá
 
Gần đó và ngồi thiền nhập định.
 
 
 
Phàm phu như chúng ta thì khi đi đường xa mệt mỏi
sẽ có những cách nghỉ ngơi khác nhau
 
Còn đối với những bậc A La Hán thì sự nghỉ ngơi chính là
thiền định
 
 
Khi chúng ta tập thiền đúng phương pháp ,đúng cách
thì thiền định sẽ mang lại sự sảng khoái và thư giãn rất tuyệt vời.
 
 
 
Trở lại câu chuyện  ,
thì trong lúc đó ,
vô tình có một bọn cướp
không biết từ đâu đi ngang qua
 
 
Bọn cướp này cũng dừng lại đúng chỗ Ngài Kalun đang ngồi thiền
để nghỉ ngơi
 
 
 
Do trời đã bắt đầu tối nên bọn cướp không nhận ra
 
Chúng ngủ ở đấy qua một đêm
 
 
Sáng hôm sau,
 khi tỉnh dậy ,
bọn chúng mới ngỡ ngàng phát hiện
ra có một vị sa môn đã ở đây từ lúc nào không hay
 
 
 
 
Bọn cướp vô cùng sợ hãi ,
tuy nhiên  Ngài kalun đã thuyết pháp cho chúng nghe  ,
bọn cướp nghe xong cảm thấy vô cùng xúc động
và liền xin làm đệ tử của Ngài
 
 
 
Ngài liền dẫn toán cướp về trình Phật và Phật mới nói bài kệ ở trên
 
 
 
Chúng ta phân tích một chút :
 
 
Chữ Ác Tuệ có nghĩa là gì?
 
Từ  Ác  :  là nhằm chỉ sự độc ác xấu xa
Từ Tuệ : là nhằm chỉ sự khôn ngoan
 
 
 
Ác Tuệ ở đây có nghĩa là muốn nói lên những người có trí tuệ
khôn ngoan nhưng lại dùng nó để thực hiện các việc làm xấu xa.
hại người , hại đời.
 
 
 
 
Thiện tuệ :  nghĩa là buộc tâm mình phải nghĩ đến những việc thiện
những chuyện giúp đời giúp người.
 
 
Tâm mình thì nhiều lúc lăng xăng loạn động , những người có
thiện tuệ buộc mình phải nghĩ về đạo lý , sống và hành động theo
đạo lý.
 
 
 
 
Giáo lý của Phật là để chúng sinh thương yêu lẫn nhau
 
Người nào mà dùng chính giáo lý nhà Phật để phê phán , mỉa mai
chỉ trích lẫn nhau thì người đó không phải con Phật
 
 
 
 
Những người dùng đạo lý để bảo vệ ,chở che ,bênh vực
chúng sinh là những người có thiện tuệ
 
 
 
Những người dùng đạo lý để bắt bẻ , ép buộc người khác
phải theo ý muốn của mình là những người có ác tụê
 
 
 
Ví dụ như việc cấm ăn khi quá 12 giờ trưa.
 
 
TẠi sao qua 12 giờ trưa mà ăn thì có tội?
 
 
 
Có tội gì khi ta ăn uống để có sức khoẻ tu tập và giúp đỡ mọi người.
Trừ khi ta ăn uống tham lam hay ăn quá nhiều thì không nói.
 
 
 
Một người chứng sơ quả Tu Đà Hoàn ( tức quả thánh đầu tiên )
là người đã bỏ được cái chấp của giới cấm thủ
 
 
 
Người chứng quả sơ đà hoàn không nhìn mọi thứ bằng cái nhìn cố chấp
Giới luật xuất hiện chỉ để giúp chúng ta tu tập một cách tinh tấn
hơn trên con đường giải thoát
 
 
Chứ giới luật hoàn toàn không phải là đích đến là chân lý vĩnh cửu
 
 
Thoát khỏi luân hồi mới chính là cái đích đến mà mọi người con Phật
phải nhớ ,và phải làm.
 
 
 
 
 
Ta làm gì thì làm ,ta dùng bao nhiêu đạo lý cũng được
nhưng điều quan trọng là giáo lý đó , đạo lý đó giúp cho
mọi người thương yêu nhau hơn và trở nên tốt hơn thì ta
mới đúng là một người con Phật
 
 
 
 
Còn người nào mà dùng đạo lý để chê bai người này người kia
phê phán việc này việc nọ , ta đọc xong bài viết của người ấy
mà cảm thấy lòng từ bi giảm đi ,chỉ càng thêm ganh ghét người này
người kia mà thôi thì ta phải biết rằng cái người đó không phải con Phật
cái mà người đó nói ra không phải là giáo lý của Đạo Phật.
 
Người này chắc chắn gặp thất bại mà thôi.
 
 
 
 
Đêm về nhìn lại trong ngày
Đã làm gì để thêm đầy thiện căn
Dòng thời gian vẫn trôi lăn
GẮng công thìên định
Bước dần đi lên
 
Đạo Mầu Phật đã dựng lên
Thương người ta sẽ giữ gìn đắp xây
 
Tiếc từng phút
Quý từng giây
Sống đời đạo hành
Cho
Phước dầy ,lộc thêm.
 
 
 
Có một điều chúng ta cần chú ý là những người có duyên
chứng A La Hán ngay trong kiếp đó rồi thì không bao giờ bị chết
hay bị nguy hiểm đến tính mạng nữa.
 
 
Đó là quy luật
Trong nhiều câu chuyện thời Đức Phật còn tại thế cùng như vậy
Nhiều vị tuy mang theo nhiều nghiệp khác nhau ,có nhiều lần
bị đe doạ đến tính mạng nhưng lần nào cũng được Phật cứu
Và sau đó được Phật thuyết pháp và chứng A La Hán luôn.
 
 
 
 
Và một điều nữa ta cần biết là :
 
Thần thông dễ dàng khuất phục những kẻ độc ác ,xấu xa
Còn đạo lý thì dễ thuyết phục được những người biết suy nghĩ.
 
Bởi vì sao?
 
Bởi vì những kẻ xấu hay những người ngu vẫn luôn luôn bị
các trò vui mới lạ của thế gian làm xao động.
Chỉ cần một điều gì mới lạ một chút ,huyền bí một chút
li kì một chút đã khiến cho hạng người này mê mẩn tâm hồn
Và lập tức họ mù quáng đi theo liền.
 
 
Còn những người biết suy nghĩ thì tiền tài danh vọng ,quyền lực
và kể cả thần thông  ,tuy có hấp dẫn thật đấy nhưng họ
không vội tin ngay , không vội làm ngay.
 
 
Họ sẽ thử nghiệm ,suy xét và đánh giá rất kỹ càng trước khi
sử dụng nó
 
 
Hỏi :  mỗi đêm con thường trì trú đại bi thì có bị loạn tâm hay không?
 
TRả lời :
Điều quan trọng là có hiểu nghĩa của câu trú đó hay không
 
Nếu hiểu những đạo lý tốt lành mà câu trú ấy có thì tâm không loạn
 
Còn như không hiểu mà tụng theo kiểu mê tín dị đoan thì
coi chừng tâm bị loạn.
 
 
Hỏi : Mỗi tối  ,con tụng trú đại bi 7 lần và niệm Phật 7 lần
nhưng thường hay bị chảy nước mắt và ngáp vặt
 
Trả lời :
Việc này là do cái vong nào có duyên nghiệp với mình đến
 
Phải lạy Phật sám hối thường xuyên thì sẽ hết
 
TẠi vì việc quỳ xuống đất , lạy Phật có phước không nhỏ đâu
 
TA cứ làm thường xuyên thì  lâu dần mình có uy đức
 
Bao nhiêu công đức tu hành đều bắt nguồn từ việc lạy dưới
chân Phật cả.
 
 
 
Hỏi : Gia đình chúng con có 7 anh chị em ,nhưng cha mẹ lại
chỉ thương yêu mấy người , còn chúng con thì bị đối xử lạnh nhạt
 
Vì thế cho nên chúng con không có nhiều lòng kính trọng với
cha mẹ mình
 
Như vậy có tội không?
 
Trả lời :  Điều này cũng là quy luật tự nhiên thôi
Không thể ép buộc được
 
Mình có thương yêu con cái thì con cái mới kính trọng mình
 
Cha mẹ đối xử như vậy với mình thì nếu mình không thể thương
yêu theo tình mẫu tử thì mình hãy thương yêu theo tâm từ bi
trong đạo Phật
 
 
Hỏi :  Vợ con có cái bản ngã lớn quá
 
TRả lời :  Những người có bản ngã lớn thì hầu như không ai
bảo được
Trừ khi nghiệp báo đến ,họ phải trả nghiệp đắng cay thì
lúc đó khuyên bảo đạo lý họ mới nghe
 
Vì vậy nên thường xuyên lạy Phật cầu xin gia hộ
 
 
 
Hỏi :  Vợ chồng thì có bù đắp phước báo cho nhau được không?
 
Trả lời :
 
Việc này trong nhân quả có làm được
Điều kiện là mình phải có liên quan hay rằng buộc với nhau
 
Ví dụ như vợ chồng con cái hay anh em họ hàng
Xa hơn là bạn bè xóm giềng
 
 
 

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
 
 
Hôm nay chúng ta sẽ trao đổi với nhau về một đề tài nhạy cảm
và khó nói trong đạo Phật
 
Tuy là khó nói nhưng không thể không nhắc đến
 
Vấn đề đó là vấn đề tính dục
 
 
Bài kệ hôm nay như thế này :
 
 
Như mái nhà vụng lợp
Mưa liền xâm nhập vào
Cũng vậy người không tu
Tham dục liền xâm nhập
 
 
Như ngôi nhà khéo lợp
Mưa gió không thể vào
Cũng vậy người tu tập
Thạm dục không nhiễm ô.
 
 
 
Câu chuyện để Phật nói lên bài kệ này như sau :
 
 
Nó liên quan đến hoàng tử Nanđà , là em ruột của Phật
 
 
 
Khi đó , sau khi Phật đắc đạo một thời gian , Ngài độ được
cho một vị vua ở vương quốc Ma Kiệt Đà
 
Ngài về thủ đô vương xá để khuyên tu vua quân ở đó
 
 
 
Thì lúc mà Phật chưa đắc đạo , và Ngài mới chỉ đang đi tìm đạo
thì Phật cũng đã có lần đi khất thực ở nơi đây rồi.
 
 
 
Bởi vì nơi này quy tụ rất nhiều đạo sĩ nổi tiếng ở khắp nơi
Cũng như các trường phái tôn giáo khác nhau
 
 
 
Lúc chưa đắc đạo , Phật đã chinh phục được vua bình xa
Kém Phật 5 tuổi , trị vì một vùng đất rộng lớn.
 
 
 
Sau đó thì Phật có tu khổ hạnh rồi yoga nhưng không đắc đạo
Vì thế Ngài quy trở lại con đường thiền định thì đắc đạo
 
 
 
 
Xưa nay có nhiều người lầm tưởng thiền với yoga là một
chứ thực ra không phải như vậy
 
 
 
Trong yoga cũng có phương pháp thiền nhưng không phải là
thiền của Đạo Phật mà yoga có xuất xứ gần như là của
Ấn Độ Giáo.
 
 
 
 
Trong yoga có các phương pháp giúp cho cơ thể phục hồi
được năng lực rất nhanh nhưng yoga không hề đưa tới giải thoát
giác ngộ , vì vậy Phật đã từ bỏ trường phái này , từ bỏ cả
phương pháp tu tập khổ hạnh luôn.
 
 
 
 
Muốn tu tập thì phải có sức khoẻ.
Không có sức khoẻ  cứ nhịn ăn thì làm sao mà thành công được.
Tuy vậy ăn thế nào , ăn ra sao để có sức khoẻ lại là chuyện khác.
 
 
 
Trở lại câu chuyện.
Trong một lần nọ , Vua Tịnh Phạn , cha của Phật mới cử một
phái đoàn đến vương quốc ma kiệt đà , nơi Phật thuyết pháp
để thỉnh Phật trở lại ca tỳ na vệ để thăm thú lại quê nhà.
 
 
 
Trong đó có ông canudadi, một người giữ chức vụ ngoại giao
rất giỏi trong việc thương thuyết.
 
 
 
Nhưng khi gặp Phật rồi thì cả phái đoàn đều giác ngộ giáo pháp
Của Phật và đều theo Phật tu tập mà thôi.
 
 
 
Ông nói với Phật rằng :
 
 
Từ khi Thế Tôn ra đi
Những đứa trẻ trong thành phố vẫn hỏi người lớn rằng
Thái tử đi đâu rồi?
Những người lao động vẫn ngóng con mắt ngoài cửa thành
để chờ mong một ngày Thái tử trở về.
 
 
 
Phật nghe xong liền nhận lời và dẫn tăng đoàn trở về ca tỳ la vệ.
 
 
 
Khi về tới nơi thì trong kinh thành đang chuẩn bị hôn lễ
cho thái tử nan đà  ( tức là em của Ngài )
 
 
 
 
Đoạn sử này rất lạ
Đọc xong ta sẽ có cảm giác rằng thái tử nan đà là một người
trẻ tuổi hơn Phật rất nhiều
 
Nhưng trên thực tế thì thái tử nan đà chỉ sinh sau Phật 7 ngày
 
 
 
 
NGhĩa là Vua Tịnh Phạn cứơi hai người chị em ruột
Một là hoàng hậu MaGia và một người nữa
 
 
Hai bà cùng mang thai và chỉ sinh cách nhau 7 ngày.
Do hoàng hậu ma gia đã mất sau khi sinh không lâu
cho nên bà hoàng hậu còn lại đã dùng sữa của mình
để nuôi hai hoàng tử.
 
 
 
Đã có lần có người hỏi hoàng tử nan đà kính trọng ai nhất :
Hoàng tử bèn nói :
 
 
Ta kính trọng anh ta nhất ,anh ta như một ánh mặt trời rực rỡ
toả đi bốn phương
Ta sẵn sàng chết vì anh của ta
..
 
 
 
Năm đó , thì hoàng tử nan đà khoảng 36 tuổi
 
 
 
Bên Ấn độ thời đó có tục lệ cưới vợ khi còn rất trẻ tuổi
Qua điều này chúng ta có thể đặt nghi vẫn rằng
Có thể hoàng tử nan đà cưới người vợ thứ hai hoặc thứ ba
chứ không phải người vợ đầu tiên.
 
 
 
 
Người được hoàng tử cưới lần này là một con người thuộc một
dòng họ danh giá nằm ở một vương quốc hướng đông nam
kinh thành ca tỳ la vệ.
 
 
 
Đây là vương quốc có những cô gái vô cùng xinh đẹp
 
 
 
 
Câu chuyện về việc Phật về thăm quê hương thì tương đối là dài
Khi về thì Ngài không có vào hoàng cung ngay mà đi khất thực
ở một số nơi , độ cho một số người chứng sơ quả tu đà hoàn.
 
 
Trong đó Vua Tịnh Phạn được Phật độ cho chứng nhị quả tư đà hàm.
 
 
 
 
Và trong lần này ,chúng ta sẽ chú ý đến việc Phật gặp hoàng tử
nan đà.
 
 
 
 
Khi gặp nhau , Phật liền đưa cho nan đà chiếc bình bát của mình
Không nói tiếng nào và lặng lẽ quay lưng ra đi ra
 
 
Ngài nan đà liền lật đật chạy theo mà không dám dừng bước
chân của Phật.
 
 
Phật cứ bình thản đi ra khỏi cổng về tinh xá.
Ngài nan đà cũng chạy theo
 
 
 
Sau khi về tinh xá , Phật quay lại hỏi nan đà :
 
Này em của Ta , Em có muốn đi xuất gia không?
 
 
Ngài nan đà lúc đó vì quá kính trọng Phật lên bằng lòng
mặc dù trong lòng rất do dự.
 
 
 
 
 
Sau khi xuất gia thì ngài nan đà vô cùng khó xử
Xuất gia rồi thì bắt buộc phải ngồi thiền
Không ngồi thiền thì không đắc đạo được
 
Tuy nhiên nỗi nhớ nhung người vợ đẹp của mình ngày càng
sâu sắc.
 
 
 
 
 
Trong lúc , ngài nan đà đang dao động mạnh như vậy
Phật mới gọi ngài nan đà vào dùng thần thông dẫn em mình
bay thẳng lên các tầng mây
 
 
Lên thẳng tới cõi trời Đế Thích
Cõi trời Đế Thích là một nơi vô cùng tuyệt diệu
Con người ở đây có một dung mạo vô cùng đẹp đẽ mà
sắc đẹp thế gian không gì sánh nổi.
 
 
Ở đây chúng ta phải nhớ một điều thế này :
Ở trên các cõi trời , tuy sắc đẹp lỗng lẫy như vậy
nhưng mọi người đều rất thanh tịnh và không ai bị quyến rũ
bởi vẻ đẹp của nhau
 
 
Khác hẳn ở trần gian này.
 
 
 
 
Khi Phật dẫn ngài nan đà đến đây , Ngài nan đà mới bị choáng ngợp
bởi vẻ đẹp nghiêng nước nghiêng thành của các thiên nữ trên này
 
 
 
Sau khi trở về trần gian
Phật mới hỏi ngài nan đà :
 
 
 
Sắc đẹp của các thiên nữ với người vợ sắp cưới của em thế nào?
 
Ngài nan đà mới trả lời :
 
Người vợ sắp cưới của em không thể sánh bằng.
 
 
Nghe xong Phật mới nói :
 
Nếu em ráng tinh tấn tu tập thì ta sẽ nhờ người
để lại cho em 7 cô đẹp nhất trên cõi trời.
 
 
 
Đọc đến đây , hẳn ai trong chúng ta cũng ngỡ ngàng và bất ngờ
Đây là chuyện chưa từng xảy ra nhưng trong kinh sử ghi rõ như vậy
 
 
 
 
Từ đó trở đi , Ngài nan đà yên tâm tu tập tinh tấn.
Và cái ý niệm thấp bé trước kia cũng đã tan biến không biết từ bao giờ
 
 
 
 
 
Trong tăng đoàn , cũng có một số người không kính trọng ngài nan đà
Họ có thái độ như vậy vì họ cho rằng ngài nan đà làm thế
là vì muốn ở cõi trời.
 
 
 
 
Sau một thời gian tinh tấn , Ngài nan đà đã nhập định và chứng
A La Hán.
 
 
 
 
Một số tỳ kheo chưa chắc đạo vẫn không kính trọng ngài
và họ bàn tán với nhau về Ngài.
 
 
Chuyện lan đến Phật.
NGhe xong Phật nói :
 
Nan đà đã khác xưa rồi
VÀ Phật nói bài kệ ở trên để nói về nan đà.
 
 
 
Chúng ta phân tích một chút về câu chuyện này
 
 
Ở đây , bài kệ này có nói lên hình ảnh cơn mưa
( tượng trưng cho tham dục)
 
 
 
Khi chúng ta làm nhà thì chúng ta phải lợp nhà
Nếu chúng ta lợp nhà không kỹ thì nhà sẽ bị dột
 
 
 
 
Hôm trước có người Phật tử hỏi không biết tu sai ở đâu
mà trong người cảm thấy ham muốn nổi lên
 
Trả lời :
Động dục hay ham muốn khởi lên có hai trường hợp
 
Một là do ta nghĩ đến một đối tượng nhất định
Hai là không có một đối tượng cụ thể, chỉ là do cơ thể tự phát
 
Biết được nguyên nhân rồi thì chúng ta mới có cách thức để ngăn chặn
 
 
 
 
Bản năng tình dục của chúng ta lúc nào cũng tồn tại ở cơ thể
 
 
 
Nó không giống những cơn mưa rào ,bởi vì mưa rào thì
trước sau cũng tạnh.
Còn cơn mưa dục vọng thì vẫn rơi đều đặn không ngớt đêm ngày
Quanh năm suốt tháng
Nó chỉ tạnh hẳn khi chúng ta đắc đạo.
 
 
 
Đây là một cạm bẫy ngọt ngào của tạo hoá.
 
 
 
Khi một ngừơi nam đến tuổi trưởng thành
Các bộ phận cơ thể bắt đầu phát triển
VÀ khi gặp một người con gái xinh đẹp
Anh ta lập tức bị động tâm và bị cuốn theo liền
 
Cũng như vậy , khi một người con gái gặp một người
con trai khoẻ mạnh
Cô ta cũng sẽ cảm thấy xao xuyến và cuốn hút liền
 
 
 
 
Đây thuộc về bản năng của loài người chúng ta
Cũng giống như bao nhiêu giống loài khác trên trái đất này.
 
 
 
 
Nếu chúng ta không có một đạo lý để trau dồi bản thân thường xuyên
thì ái dục sẽ làm chủ ngay tâm hồn của ta.
 
 
Chúng ta khác loài vật là ở chỗ này.
 
 
Tình dục có bốn nguyên nhân :
 
1  là do cơ thể tự phát
 
2 là do môi trường bên ngoài lôi cuốn
 
3  là cái nghiệp từ quá khứ do chúng ta đã gieo nhân sai lầm.
Ví dụ có một người hay chửi  bới người khác là  đồ ca ve đứng đường.
Thì kiếp sau sinh ra người hay chửi  sẽ làm ca ve liền.
Nhiều khi chúng ta tạo ra những cái nghiệp rất không đâu.
 
4 Là do tâm kiêu mạn , tự cao tự đại
Tâm kiêu mạn sẽ khiến cho tình dục ầm ầm bốc khởi trong người
Người nào tự cao tự đại , huynh hoang khoác lác thì ta sẽ
biết ngay rằng người này dâm dục.
 
Điều này không thể sai được.
 
 
 
 
Trừ những người có duyên với đạo thì khi trưởng thành
không bị bản năng ái dục chi phối mạnh mẽ
Họ không bị bản năng phải lâp gia đình , phải lấy vợ lấy chồng
sinh con.
 
 
 
 
Người nào cho rằng chuyện tình dục là một chuyện tầm thường
nhiễm ô thì người đó mới có khả năng giải thoát giác ngộ
 
 
Đây là chỗ khác nhau của người tu và người không tu.
Giữa người có đạo lý và người không có đạo lý.
 
 
 
Người không có đạo lý thì coi tình dục là chuyện bình thường
và buông thả theo nó.
 
 
 
 
 
Đạo Phật chủ trương dẹp bỏ tình dục hoàn toàn
Tuy rằng việc này vô cùng khó khăn
 
Nhưng thà một lần đau còn hơn phải đau mãi mãi
 
 
 
Người nào nói năng Phật Pháp rất trôi chảy ,rất uyên thâm
nhưng không có ý phản đối tình dục hay thậm trí khuyến khích
tình dục thì chúng ta nên biết người đó chẳng phải con Phật
 
Giáo lý mà người đó nói ra là tà đạo ngoại đạo , tuy rằng
khi ta đọc thấy nó rất giống đạo Phật.
 
 
 
 
Muốn làm Thánh thì phải diệt dục
Muốn trôi lăn trong ái dục thì không cần diệt dục
 
 
 
 
Muốn biết niết bàn an vui thì phải diệt dục
Tình dục sẽ khiến chúng ta mất trí tuệ ,mất sức khoẻ , mất phước báo.
 
 
Mất trí tuệ rồi không tu được nữa
Mất sức khoẻ rồi không tu được nữa
Mất phước báo rồi thì đi ăn xin
 
 
 
Nhờ tu tập ,nhờ thiền định chúng ta mới biết được rằng
có những sự an lạc còn quý giá hơn gấp ngàn lần bản năng ái dục
Hơn nữa , sự an lạc này còn giúp chúng ta
 
Tăng trí tuệ
Tăng sức khoẻ
Tăng phước báo
 
 
 
Một người Phật tử hãy biết mình phải làm gì cho đúng.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Giờ chúng ta sẽ nghe tiếp bài pháp cú tiếp theo
 
Có một trưởng lão tên là bundi
( tạm gọi là như vậy vì tên Ấn độ hơi khó đọc )
 
 
 
 
Sau khi xuất gia thọ giới tu hành thì bỗng nhiên cơ thể Ngài
có xuất hiện một số mụn nhọt  mà không chữa lành được.
 
 
 
 
Những mụn nhọt đó rất là đau đớn , chúng thường vỡ ra
Những con vật sẽ bu đến trong đó có dòi.
 
 
 
 
Thực ra thì con vật thường được gọi là dòi  không xấu như ta tưởng
Nó thường ăn các tế bào hay vi khuẩn đã chết ở cơ thể
Nói vui vui thì chúng giống như những người dọn dẹp vệ sinh thôi.
 
 
 
 
 
Thời đại ngày nay , những căn bệnh như thế này có thể được
chuẩn đoán là ung thu nhưng thời đó người ta không có biết.
 
 
 
 
Thời gian đầu , Ngài còn được huynh đệ cận kề chăm sóc
thường xuyên nhưng sau đó thì căn bệnh trở nên nặng hơn
 
 
 
Mùi hôi thối càng ngày phát triển , tiểu tiện hay đại tiện
thường gặp khó khăn
Ngay cả việc ăn uống cũng bị tác động ít nhiều.
 
 
 
Vì những lẽ đó , các huynh đệ mới làm một cái chòi nhỏ
ở ngoài để đưa Ngài ra đó ở.
 
 
 
 
Đến lúc mà bệnh tình đã vô cùng trầm trọng , hay cũng có thể
là nghiệp đã gần tới lúc chết rồi thì Đức Phật mới đến thăm.
 
 
 
Trong kinh sử diễn ta rất kỹ càng việc này như sau
 
 
 
Phật cùng một số vị tỳ kheo đi cùng mới gỡ  cái y bên ngoài
của tỳ kheo Bundi ra để giặt.
 
 
 
Sau đó , Phật lấy khăn  nhúng nước sạch và nóng lau từng
vết thương , từng chỗ ung nhọt , từng chỗ dơ bẩn và hôi thối.
 
 
 
 
Phật cùng một số tỳ kheo tiếp tục cởi nội y bên trọng ra ,
lúc này chiếc y áo của Ngài Bundi cũng đã khô rồi nên mặc vào
luôn.
 
 
 
Cứ thế , sau một hồi thì Ngài Bundi cũng được sạch sẽ trở lại.
 
 
 
 
Xong xuôi rồi thì Phật bắt đầu đọc bài kệ cho Ngài Bundi nghe
 
Không bao lâu thân này
Sẽ nằm dài trên đất
Bị vất bỏ vô thức
Như khúc cây vô dụng
 
 
 
 
Phật vừa đọc xong , Ngài Bundi chứng đạo liền.
 
 
 
 
Sau khi chứng đạo , Ngài Bundi thanh thản bỏ thân này rồi
nhập Niết Bàn luôn.
 
 
 
 
Lúc đó ,các tỳ kheo xung quanh vô cùng ngạc nhiên
trước sự chứng đạo của Ngài Bundi
 
 
 
Sau khi Ngài Bundi mất , Phật cho thiêu xác Ngài theo nghi thức
của một vị A La Hán.
 
 
 
 
Những tỳ kheo chưa đắc đạo thấy vậy thì rất ngạc nhiên
Họ mới hỏi Phật nhân duyên gì mà có điều kì lạ như vậy
 
 
 
 
Tại sao từ một phàm phu còn đang đau đớn vì bệnh tật
lại phút chốc chứng ngộ quả vị thánh cao quý như vậy?
 
 
 
 
 
Phật nghe xong mới nói :
 
Nhân duyên của Ngài Bundi có từ nhiều kiếp xưa
 
 
 
 
Vào một kiếp xưa , Ngài bundi sống bằng nghề bẫy chim
Lúc đó ,người ta không có tục lễ phóng sinh như bây giờ
Người xưa bắt được chim là con chim chỉ có đường chết mà thôi.
 
 
 
 
Khi bắt được chim rồi , vì sợ chúng sẽ bay mất cho nên
Ngài Bundi lúc đó mới bẻ cánh và bẻ chân của con chim
 
 
Quả báo về sau rất thê thảm
 
 
 
Cũng trong đời đó , Ngài có nhân duyên gặp được một
vị Độc Giác Phật đi khất thực
 
 
Chợt trong tâm có lòng tốt khởi lên
Vì vậy , Ngài mang thức ăn cúng dường Người đó và nói thế này :
 
Xin cho con dự được quả vị mà Ngài đã chứng.
 
 
 
 
Lúc đó thật ra Ngài cũng không biết vị Độc giác Phật này
chứng tới cỡ nào mà chỉ vô tình nói như vậy thôi.
 
 
Vị Độc Giác Phật cũng mỉm cười chấp nhận
 
 
 
Nhân duyên giải thoát theo Ngài nhiều kiếp  sau đó
Cho đến ngày , Ngài gặp được Phật Thích Ca
Thì
 
 
 
Nhân duyên đắc đạo cũng đã chín muồi.
 
 
 
 
 
Đọc đến đây chúng ta cũng có thể biết được rằng
Mọi sự trên đời này đều có lý do của nó
Không ai bỗng dưng tự nhiên gặp may mắn hay sui xẻo cả
 
 
 
 
Ngài Bundi chứng đạo bởi vì Ngài đã tạo ra nhân duyên để
chứng đạo chứ không bao giờ tự nhiên khi không Ngài
chứng đạo cả
 
 
 
Ngài chứng đạo không phải vì may mắn mà Ngài xứng đáng được
như vậy.
 
 
 
 
 
 
Nhiều khi ta nhìn thấy những con người hiền lành mà tại sao
họ quá khốn khổ bệnh tật như thế?
 
 
 
Có một câu chuyện vui thế này :
 
 
 
Có một người đàn ông dáng vẻ rách rưới ngồi trong một quán rượu nọ.
 
Anh ta chỉ gọi một ly rượu và làm gì đó với ly rượu rồi cứ
ngồi đó hàng giờ chỉ để chăm chăm nhìn cốc rượu
 
Không uống cũng không nói chuyện với ai cả
 
 
Sự việc lạ lùng như vậy sau một lúc đã khiến nhiều người
trong quán rượu tò mò
 
Người ta thì thầm với nhau những câu đại loại như :
 
Chắc ông này nghèo quá , mua được một ly rượu nhưng
không dám uống vì tiếc tiền.
 
 
Cứ thế hồi lâu , một người đàn ông khác đứng dậy
đi đến chỗ ông này và cầm cốc rượu uống ực một phát.
 
 
 
NGhĩ bụng :
 
  Khổ thân , đến quán rượu và chỉ mua được một cốc
thì nhậu nhẹt nỗi gì.
Mình uống cốc rượu này của ông ta rồi mời ông ta hẳn một chầu
nhậu cho đã đời.
 
 
 
Tuy vậy sau khi uống xong , nghe người đàn ông này kể chuyện
anh ta mới ngã ngửa ra :
 
Hoá ra người đàn ông này hôm nay đi làm thì gặp cướp.
Chúng đánh ông một trận cho nên quần áo mới bị rách thế này.
Đến công ty thì bị muộn giờ cho nên bị đuổi việc
Đang buồn thiu về nhà thì phát hiện vợ ngoại tình
 
Bao nhiêu chuyện sui dồn dập như vậy khiến cho ông ta
có ý định tự sát.
Vậy nên ông ta tới quán rượu và gọi một cốc
Bỏ thuốc độc vào cốc rượu rồi đang phân vân không biết
có nên uống hay không thì tự nhiên anh thanh niên này
uống mất.
 
 
 
 
Đấy là câu chuyện vui nhưng chúng ta cũng nên chú ý một chút.
Với một con mắt phàm phu như chúng ta thì đừng nên
phán đoán một việc gì đó quá chủ quan.
 
 
 
 
Nhân quả công bằng là cốt lõi của đạo Phật
Điều gì nằm ngoài nhân quả thì chẳng phải Phật Pháp.
 
 
 
Trở lại câu chuyện
 
 
Trong nhiều trường hợp , Phật cũng xuất hiện một cách đúng lúc
như vậy
Tại sao Phật không xuất hiện sớm hơn hay muộn hơn?
 
 
 
 
Trong nhiều trường hợp ,cũng như trong câu chuyện này
Mặc dù bệnh tình của Ngài Bundi đã vô cùng hôi thối
Những Phật vẫn tận tình chăm sóc Ngài như một Người
Cha đối với Một người con.
 
 
 
Thần lực của Phật dư sức giúp cho Ngài Bundi lành bệnh
Nhưng Phật không làm như vậy
Vì đây là nghiệp báo , đây là nhân quả
Trước sau gì cũng phải trả.
Phật không thể dùng thần lực để che chở mãi cho Ngài Bundi được.
 
 
 
Phật chỉ giúp cho Ngài Bundi bằng trí tuệ và nhân duyên của chính mình
Tự chứng đạo  mà thôi.
 
 
 
 
 
 
Chúng ta thấy thế này
 
Người bình thường như chúng ta thì cực kì khó chịu
khi phải nhìn thấy ngửi thấy mùi khó chịu hay hôi thối
Hoặc là ta cứ đến bệnh viện chuyên điều trị bỏng
Ở đó ,da thịt con người bị huỷ hoại đến mức thậm tệ
 
Ngài Bundi cũng nào khác gì
Vậy mà Phật vẫn tận tình chăm sóc như con của Ngài.
 
 
Qua chi tiết này ,tôi mong rằng mọi người hiểu thêm về Phật
Hiểu rõ về những việc Ngài đã làm
Từ đó mà nảy sinh ra lòng tôn kính Phật.
Từ đó ,mà cúi đầu đảnh lễ Phật trang nghiêm hơn.
 
 
 
 
 
 
Cũng qua đây chúng ta phải biết ơn những y bác sĩ trong bệnh viện
Những người đã bỏ qua sự khó chịu của bản thân để chăm sóc
những người bệnh.
 
 
 
 
 
Chi tiết Phật chăm sóc thân thể cho Ngài Bundi rất kỹ trước khi
Ngài bỏ thân này là một điều đặc biệt
Muốn nói lên rằng :
 
Phật muốn cho người đệ tử của mình ra đi trong một hình hài
sạch sẽ và nguyên vẹn
 
 
Phật muốn đề cao phẩm giá của một người tu trước khi lâm chung
 
 
Không phải ở trong đạo như vậy mà ngoài đời cũng vậy
 
 
 
Khi có một người thân của ta mất , ta thường rửa sạch sẽ thân thể
và trang điểm cho người chết sao cho không quá nhăn nheo hay
xấu xi quá.
 
 
Đó là hành động của tình người
Nghĩa tử là nghĩa tận
Đến lúc chết rồi thì cũng cố gắng chăm chút để người chết
ra đi được thanh thản.
 
 
 
 
Ngoại trừ người dân tây tạng có tục mai tạng rất kì lạ
và cũng chả biết nói làm sao nữa
 
Khi có một người chết , người ta chở xác lên núi
Ở đó có những người chuyên xử lý xác chết
Họ sẽ chặt , xẻ , ..v..v.
Rồi để vào một bọc để ra xa
Một lúc sau  ,một đàn chim bay đến và ăn sạch cái xác đó.
NGhi thức này được gọi là điểu táng ( tức là cho chim ăn xác chết )
Đây là nghi thức có từ rất lâu ở tây tạng rồi
Đời ông cố nội bị như vậy
Đời ông nội
Rồi đến lượt đời bố , đời con.
 
 
 
Thời đài ngày nay , có lẽ phong tục đó ở Tây tạng đã không con nữa
Hoặc nếu có cũng chỉ là thiểu số mà thôi.
 
 
 
 
Ở đây bài kệ pháp cú của Phật nói về thân này chỉ như
đồ bỏ , không bao lâu sẽ bị chôn vui
 
 
Chỉ bấy nhiêu thôi mà khiến Ngài Bundi chứng đạo
 
 
 
Chi tiết này có thể sẽ khiến nhiều người hồ nghi
Việc xem thân này là vô thường hâu như ai cũng biết
Tại sao chỉ có Ngài Bundi chứng đạo?
 
 
Thật ra chứng đạo cũng một nhân duyên phải được kết
hợp từ rất nhiều kiếp
 
Có người tự nhiên nghe thấy tiếng chuông kêu liền ngộ đạo
 
Việc đó không phải có ý nghĩa là ai nghe thấy tiếng chuông
rồi thì cũng ngộ đạo cả.
 
 
Hoặc có người đọc một bài kinh thì ngộ đạo
 
Việc đó cũng không phải có nghĩa là ai chăm chú đọc bài kinh
đó sau 30 hay 50 năm thì cũng ngộ đạo cả.
 
 
 
Cho nên ta đừng nên nôn nóng mà bắt chứơc làm gì
 
 
 
Chỉ có điều việc quán thân này là vô thường là giáo lý căn bản
mà bất cứ người học Phật nào cũng phải biết và phải thực tập
hàng ngày.
 
 
 
Tuy nhiên quán thân vô thường khác với việc quán cuộc đời là vô thường
 
 
Quán thân  thể này là vô thường mới là đạo Phật
 
 
 
 
Thân này là vô thường cho nên khi ai đó chửi mắng hay hãm hại
ta , thì sự nóng giận hay ý nghĩ trả thù sẽ không có dịp
được bùng phát
Bởi vì khi quán thân này là vô thường cũng có nghĩa là
ta không còn xem thân này là quan trọng và quý giá nữa
 
 
Chúng ta là những sinh vật có sự chấp thân mãnh liệt nhất.
 
 
Ví dụ khi có một tên cướp xông vào nhà ta và đe doạ ta
thì câu đầu tiên ta nói sẽ là :
 
Xin đừng giết tôi , hãy cứ lâý hết tiền và tha cho tôi đi
 
Chúng ta không bao giờ nói :
 
Xin hãy giết tôi đi ,và đừng lấy tiền của tôi.
 
 
 
Khi phải đối mặt với hiểm nguy , bản năng tự vệ sẽ làm mọi cách
để bảo vệ cái thân thể vô thường này.
 
 
Người nào bỏ được cái chấp thân thì đã tiến được những
bước đáng kể trên con đường tu tập rồi đó.
 
 
 
Đấy là sự khác nhau với việc quán đời là vô thường.
 
 
 
 
Khi quán cuộc đời là vô thường thì lâu dần ta sẽ cảm thấy
mọi người ta gặp cũng không còn quan trọng nữa
 
TA giúp được họ thì giúp không giúp được họ thì thôi
Ta xem thường tất cả mọi thứ
Từ lòng yêu thương ,sự kính trọng ,sự đùm bọc..
 
Đó là một điều rất tai hại mà nhiều người học Phật đã nhầm lẫn.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
 
 
 
Chúng ta nghe tiếp sang bài pháp cú tiếp theo.
 
 
 
Có một người tên là Nanđà ( Người này trùng tên với em Phật )
 
 
Ông Nanđà cai quản gia súc như( bò ngựa dê trâu) cho Ông Cấp Cô Độc.
 
 
 
Xứ Ấn Độ thời Đức Phật còn tại thế không cấm việc ăn thịt bò.
 
Sau này khi Phật nhập diệt rồi thì mới xuất hiện một đạo
Thờ Bò.
Và người ta phong cho con bò làm Thần Linh
 
 
 
 
 
Theo Định kỳ hàng tuần hay hàng tháng , sau khi  thu được
lãi từ các cuộc mua bán thì ông Nan Đà thường đem tiền về
nộp cho chủ.
 
 
 
.
 
 
 Thì mỗi khi nan đà về gặp  ông  Cấp cô độc như vậy
 thì thường thấy có Đức Phật ở đó thọ trai.
 
 
 
 
Nhiều lần thấy Phật thuyết pháp  khiến cho nan đà
mộ đạo dần dần.
 
 
 
 
 
Trong một lần nọ , Phật cùng tăng đoàn có đi ngang qua
chỗ làm việc của Nan đà.
 
 
 
 
 
Sau khi nghe được tin báo ,  ông Nan đà vội vã chạy tới
quỳ xuống dưới chân Phật và tha thiết mời Ngài cùng tăng đoàn
 thọ trai nhà ông trong 7 ngày.
 
 
 
Đức Phật im lặng và nhận lời.
 
 
 
 
 
Vì lẽ đó , trong suốt 7 ngày  ,Phật đến nhà ông nan đà thọ trai
mà không đi khất thực ở đâu nữa cả.
 
 
 
 
Cho đến ngày cuối cùng , Phật thuyết cho ông nghe một bài pháp.
 
 
 
Sau đó thì nan đà chứng được sơ quả tu đà hoàn.
 
 
 
 
Từ đó ,ông nhìn cuộc đời theo một cách thanh thản hơn và không
còn bám víu như trước nữa.
Từ khi đắc quả , Nan đà cũng đã tôn kính Phật theo một lẽ khác.
 
 
 
Ngày nay phàm phu như chúng ta tôn kính Phật còn khiêm tốn quá.
 
 
Khi nào chúng ta chứng được các đạo quả thì lòng tôn kính của ta
sẽ tăng lần lần theo.
Cho đến khi ta chứng A La Hán , lòng tôn kính Đức Phật của ta
sẽ là tuyệt đối.
 
 
 
Tuy nhiên , cho dù chúng ta chưa thể kính Phật một cách tuyệt đối
Thì  vẫn  nên cố gắng và chăm chỉ hàng ngày.
Nhờ việc làm đó ,nhờ cái nhân đó mà rồi vào một ngày đẹp trời
nào đó ,ở một nơi nào đó ,trong khoảng thời gian nào đó
Chúng ta sẽ đắc đạo.
 
 
Tôn Sư Trọng Đạo là vì lẽ đó.
 
 
 
 
Vì thế cho nên người nào mà nói rằng khi một người đã chứng đạo
sẽ ngang bằng với Phật và không cần có một lòng tôn kính tuyệt đối
thì đó là người này hiểu sai , lời người này nói là tà kiến.
 
 
 
 
Một Bậc A La Hán mỗi khi gặp Phật đều xúc động mà quỳ xuống
đảnh lễ Ngài như thường.
 
 
 
 
 
 
Trở lại câu chuyện
Sau khi Phật thọ trai xong , Phật bèn ra về.
 
Nan đà xin được tiễn Phật một đoạn
 
 
 
Và một cảnh tưởng xúc động đã diễn ra
 
 
Phật đi đằng trước , Nan Đà đi đằng sau  giống như
Một người con kính cẩn theo sau Người Cha của mình
Như một con voi con đi theo hầu Voi Chúa
 
 
 
Nan đà kính cẩn đi theo sau từng bước.
 
 
 
Đi được nửa đường , Phật dừng lại và nói :
 
Này Nanđà , đủ rồi.
 
Ông đưa Như Lai đến đây là đủ rồi
Ông hãy quay về làm tròn bổn phận của mình.
 
 
 
Nan đà vâng lời và chờ cho Phật đi khuất ,ông mới vui sướng
trở về nhà.
 
 
 
Tuy nhiên , khi sắp về đến nhà , nan đà bị một người lạ mặt
bắn tên khiến ông chết ngay tại chỗ.
 
 
 
Trong kinh không ghi rõ nguyên nhân vì sao nan đà bị người khác
giết chết.
 
 
 
 
Sau đó ,các vị tỳ kheo cũng biết chuyện và đến hỏi Phật rằng :
 
 
Bạch Thế Tôn , nếu như Nan đà không tiễn  Phật về thì phải chăng
Nan đà sẽ còn sống chăng?
 
 
( Các vị tỳ kheo thời đó  rất thẳng thắn và thực tế )
 
 
 
Phật mới trả lời :
 
 
 
Này các tỳ kheo , nếu Nan đà không tiễn Như Lai về thì Nan đà
vẫn bị bắn chết , vì đó là nghiệp báo.
 
Nhưng
 
Kẻ Thù hại kẻ thù
Oan gia hại oan gia
Không bằng tâm hướng tà
Gây ác cho chính ta
 
 
 
 
Phật nói rằng :
 Bị kẻ thù giết không đáng sợ bằng chính tâm mình
đang hướng vào điều bất thiện.
 
 
 
 
Chúng ta phân tích một chút :
 
 
Lẽ sống chết ở đời  là chuyện bắt buộc phải xảy ra.
 
 
Cuộc đời này không hiếm việc những người đang làm việc tốt
 mà gặp nạn và chết.
 
 
 
 
Giống như Phật đã dạy :
 
Cái chết do tai nạn hay bị người  ngoài giết không hề đáng sợ
nếu như chúng ta biết đạo hay đã đắc quả giống như ông nan đà.
 
Cái chết chỉ đáng sợ khi là do chính tâm hồn của ta đang
đi về cái bất thiện  gây ra mà thôi.
 
 
 
 
 
Hoặc biết bao nhiêu chiến sĩ đã hy sinh khi làm nhiệm vụ cho
Tổ Quốc
 
 
 
Chúng ta đừng tưởng thời đại ngày nay ,các chiến sĩ vẫn bình yên
 
 
Không có chuyện cổ tích như vậy đâu.
 
 
Máu của các chiến sĩ vẫn cứ đổ từng ngày.
 
 
Khi thì do bọn buôn bán ma tuý , khi thì do các nước khác
xâm phạm chủ quyền lãnh thổ.
Những bãi mìn do chiến tranh để lại vẫn còn rất nhiều
..
 
 
 
 
 
Đôi khi chúng ta sẽ tự hỏi :
 
 
Nhân quả công bằng ở đâu khi người tốt vẫn bị chết?
 
 
Tại sao cứu người mà vẫn bị chết?
Tại sao làm việc thiện vẫn bị chết?
 
 
 
Giống như nan đà
Cung kính Phật 7 ngày , tiễn Phật về nhà những vẫn bị chết.
 
 
 
Chúng ta phải hiểu rõ bản chất của vấn đề.
 
 
 
Để từ đây về sau , chúng ta không bao giờ ngần ngại khi làm việc thiện
Dù việc thiện có thể gây nguy hiểm cho chính ta.
 
 
 
 
Ta tin nhân quả giống như Phật nói :
 
Nếu nan đà không đi tiễn mà cứ ở trong nhà thì nan đà vẫn sẽ
phải chết do quả báo đã tạo từ quá khứ.
 
 
 
 
 
Trước hết ta phải tin như vậy
Ta tạo ra nghiệp thì trước sau gì ta cũng phải trả
Giống như nan đà dù đã chứng sơ quả ,hay bất cứ quả vị gì
thì trước sau gì cũng phải trả nghiệp
 
 
Tuy là đau lòng nhưng chúng ta vui vẻ chấp nhận điều ấy.
 
 
 
Bởi vì có như vậy , cuộc sống này mới tồn tại được hai chữ
gọi là công bằng
 
 
 
Vì cuộc sống là công bằng cho nên chúng ta không ngần ngại
khi làm việc tốt ,khi giúp đỡ người khác.
 
 
 
Hơn nữa , khi chúng ta biết đạo Phật , khi chúng ta phải trả nghiệp
Phật sẽ cho chúng ta vào một hoàn cảnh đẹp hơn
 
 
 
Ví dụ có một người mắc nghiệp bị xe tông
Thì Phật sẽ đưa ra hoàn cảnh thích hợp để người đó vì
cứu người mà bị xe tông chứ không phải là cái chết lãng xẹt nào đó.
 
CÁi chết đó thật đẹp , thật cao cả  phải không nào?
 
Người đó sẽ được tôn vinh mãi mãi.
 
 
 
 
Hiểu được như vậy rồi , chúng ta có sự tự tin mà không do dự
khi gặp cảnh khổ , gặp người khốn khó.
 
 
 
Hỏi :
 Tôi thường hay bị bản bè phản bội
Nếu nói là do kiếp trước tôi hay phản bội người khác thì
còn có lý và nếu vì lẽ đó thì kiếp này tích cách của tôi
phải có gì đó xấu xa chứ
Nhưng không , trong đời hiện tại này tôi luôn trung thành
với bạn bè mình.
Vậy mà tại sao tôi vẫn bị phản bội?
 
 
Trả lời :
Anh không phản bội con người nhưng đối với
các con vật thì sao?
 
Con vật cũng là một chúng sinh cho nên nếu anh lừa lọc
một con vật nào thì trước sau gì anh cũng chịu quả báo
mà thôi.
 
 
 
 
Có nhiều pháp tu tự cho mình là cao siêu , nói những điều vi diệu
ở đâu đâu mà không biết rằng trèo cao thì ngã đau
Cái cao coi chừng là cái sai
 
Cái thấp tuy có kết quả chậm nhưng mình tu bước nào
chắc bước ấy.
 
 
Cũng giống như những người học võ
Thì có phải ngay khi bắt đầu học là sẽ được sư phụ dạy
cho các tuyệt kỹ công phu thượng thừa hay không?
 
 
 
Không thể nào có chuyện đó được.
Trăm người học võ thì  cả trăm người phải tập đứng tấn trước tiên.
Vì đứng tấn là nền tàng quan trọng của người học võ.
 
 
 
 
 
Cho nên quán thân này vô thường chính là phương pháp căn bản nhất
cho tất cả những người học Phật.
 
 
 
 
 
Qua bài này chúng ta có thêm một ý nghĩa thế này :
 
 
Cái chết không quan trọng
Chết lúc nào , chết như thế nào mới là điều đáng nói
 
 
Nếu vì để cứu một người gặp nạn ,quý Phật tử có dám chết không?
 
 
 
 

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật


Chúng ta học sang bài pháp cú tiếp theo .


Ai sống một trăm năm
Biếng lười không tinh tấn
Chẳng bằng sống một ngày
Hết lòng trong chánh pháp





Nhân duyên để Phật nói ra bài kệ này như sau :





Có một trưởng lão tỳ kheo thường được gọi là SaBa thường bị một căn
bệnh về tâm lý rất kì lạ
Ngài thường xuyên u uất và buồn chán
Đôi lúc còn có ý định tự sát .



Căn bệnh này ngày nay rất giống với bệnh trầm cảm mà rất nhiều
người đang mắc phải .





Ngài Saba là một con người vô cùng tinh tấn đạo hạnh nhưng
không biết tại sao lại mắc một căn bệnh gây cho ngài nhiều phiền toái
như vậy .




Ngài cũng đã tự sát mấy lần nhưng không chết

Điều đó lại càng làm Ngài khó xử hơn .





Cho đến một hôm , Sau khi Ngài kề một con dao vào cổ và có ý định
tự sát thì trong tâm Ngài khởi lên ý nghĩ về cuộc đời đã qua của mình



Ngài thấy rằng thật ra mình cũng đâu có mắc phải tội lỗi gì
Hơn nữa lại còn rất chăm chỉ siêng năng
Vậy mà , tại sao vẫn cứ khổ đau ?





NGhĩ như vậy một hồi ,bỗng nhiên Ngài nhập định
Bao nhiêu nỗi sầu khổ trong lòng bỗng dưng tan biến hết



Một lúc sau , Ngài thôi ý định tự sát và ra về .



Ngài trở về với một gương mặt quang minh sáng lạn
Điềm đạm , thanh tịnh lạ thường .





Các tỳ kheo thấy việc lạ mới đem chuyện đến hỏi Phật





Phật mới trả lời :

Vào Thời Phật Ca Diếp thời xưa , thì Ngài SaBa cũng là một người xuất gia
Và lúc đó , Ngài cũng bị mắc căn bệnh như bây giờ .



Ngài bi quan về cuộc đời , về con người ,về cái thiện cái tốt .




Cứ thế , Ngài trôi lăn trong luân hồi và đem theo nỗi buồn kì lạ đó
cho đến ngày Phật Thích Ca ra đời .



Nhân duyên Phật Pháp một lần nữa lại trỗi dậy và giúp Ngài đầu thai
rồi xuất gia theo Phật .



Lúc đó , các tỳ kheo hỏi thế này :


Tỳ kheo SaBa lúc đó không ngồi thiền ,không dụng công ,hơn nữa lại đang
đặt lưỡi dao vào cổ chuẩn bị tự sát

Một trường hợp đặc biệt như vậy ,tại sao lại đắc đạo nhanh như vậy ?




Phật nghe xong mới trả lời :




Trong các kiếp trước đây , SaBa đã ngồi thiền 20 ngàn năm rồi .
Và cho đến kiếp hiện tại này , nhân duyên đắc đạo đã chín muồi .
Cho nên đã đến lúc ,Sa Ba phải đắc đạo .




Sau khi kể xong , Phật mới nói bài kệ ở trên để kể về nhân duyên này




Chúng ta phân tích một chút :




Qua câu chuyện này ,chúng ta có thể nhận thấy tâm lý tình cảm
của con người hay nói rộng ra là chúng sinh rất dễ lập lại qua
nhiều kiếp sống .





Cho nên tích cách của ta bây giờ , một phần nào đó có nguồn gốc
từ quá khứ ,từ các kiếp xa xưa .




Ví dụ một người hào hiệp ở các kiếp trước thì rất dễ lặp lại vào
các kiếp sau .




Tuy nhiên , không phải trường hợp nào cũng như vậy
Không phải cứ một người vui vẻ thì chắc chắn kiếp trước của anh ta
cũng là một người vui vẻ



Tính cách còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố nữa .





Qua đây , chúng ta có thể thấy tính cách là một phần rất quan trọng
quyết định tương lai mai sau của mỗi con người .





Ví dụ một người nhạc sĩ thiên tài
Thì ngoài việc người này phải tạo công đức từ các kiếp trước đây ra
Trong các kiếp trước đây ,Tính cách của người này phải yêu âm nhạc ,yêu cái đẹp
yêu sự lãng mạn




Ngược lại cũng vậy
Nếu chúng ta có những tích cách xấu thì nếu nó cứ lập đi lập lại trong
các kiếp sau nữa
Và không ai biết nó sẽ lôi tuột chúng ta đi về đâu .




Ví dụ một người ích kỉ thì nêu sau một ngàn năm mà vẫn ích kỷ
thì người đó sẽ trở thành gì ?


Người đó sẽ trở thành một con bướm hay một con sâu bò dưới đất .




Chính vì vậy , mỗi người chúng ta phải xét kỹ trong tâm mình để tìm
những khuynh hướng những tích cách xấu còn ẩn nấp trong ta .




Mình cần phát hiện và cần sám hối , sửa chữa ngay .




Mình xin với Phật hàng ngày , cho mình có cơ hội để sửa chữa ,để dẹp bỏ
những tâm xấu thì rồi đến một ngày , mình sẽ được như nguyện .




Hoặc trong tâm mình , nếu có những khuynh hướng tốt , tích cách tốt
mình cũng xin Phật và phát nguyện hàng ngày để Phật gia hộ cho mình
về sau các khuynh hướng tốt sẽ mãi mãi theo mình .





Một điều nữa tác động đến khuynh hướng và tích cách cũng như tâm lý
của mình đó là nhân quả .




Có một người bị trầm cảm , buồn bã và có ý định muốn tự sát .
Anh ta đi đến một cây cầu nhỏ ,và chuẩn bị nhảy xuống sông .



Thì trong thời khắc đó , tự nhiên có một cô gái từ đâu chạy tới
nhảy liền xuống sông mà không nghĩ ngợi gì cả .


Quá bất ngờ , nhưng anh cũng đã lao theo và cứu được cô gái ấy


Sau đó ,anh trở về nhà với tâm trạng thoải mái , nhẹ nhàng
Anh không còn chán sống nữa mà trái lại cảm thấy yêu đời hơn .




Tại sao anh ta lại có sự thay đổi nhanh đến như vậy ?




Luật nhân quả đã tác động vào việc này



Chính cái tâm lý muốn người khác phải sống ,không muốn người con gái đó
tự tử đã giúp cho anh gieo vào tâm mình một cái nhân tốt đẹp ,một cái nhân
yêu đời .


Có nhân rồi thì phải trổ quả thôi .





Hoặc nếu mình cứ hay đi khuyên người khác sống yêu đời hơn
Cuộc sống đâu có gì là đáng chán đâu
Mình cứ đi khuyên người khác như vậy thì sau một thời gian
tự nhiên mình cảm thấy yêu đời , yêu người liền .






Điều tiếp theo tác động đến tâm lý với tình cảm nữa là
môi trường giáo dục


Tuy nhiên , môi trường giáo dục tốt hay không tốt phần nhiều
phụ thuộc vào phước báo ta đã tạo ra nhiều hay ít mà thôi .





Trở lại câu chuyện




Các vị tỳ kheo có hỏi Phật rằng tại sao mấy lần trưởng lão Sa Ba
định chết nhưng đều bất thành

Như có lần Sa Ba định cho một con rắn độc cắn mình nhưng con rắn
đó lại không cắn ?



Đức Phật nghe xong mới trả lời :




Con rắn đó , trong một kiếp trước đây là một người nô lệ của Sa Ba

Và người nô lệ này rất trung thành với Sa Ba

Tuy nhiên ,do tính cách xấu cho nên phải đọa làm rắn .

Tuy làm rắn độc nhưng khi gặp lại chủ thì vẫn thương mến như xưa .





Vì vậy
Người nào có khuynh hướng hay chỉ một lần trong đời có ý định tự sát
chỉ vì những buồn tủi cá nhân thì phải sám hối liền .

Bởi lẽ tội lỗi vì tự tử rất là nặng nề
Sau khi ta tự tử chết , ta sẽ khổ hơn lúc sống rất nhiều .

Thường những người tự tử vì lý do cá nhân thì khi chết xong là
bị xuống địa ngục liền .




Chỉ trừ trường hợp , mình tự vẫn để cho nhiều người được sống
Hay mình chết vì đại nghĩa thì cái chết đó rất đáng chết
Chết xong thường được sinh lên cõi trời .






Trong câu chuyện , Phật có nói Ngài Sa Ba phải mất 20 ngàn năm mới
đắc đạo



Đây là câu trả lời sống động nhất cho những người học Phật
mà mong muốn mau đắc đạo .





Giống như
Lịch sử nghìn năm thăng long đông đô sắp đến đại lễ kỷ niệm .
Trong một nghìn năm đó , đã có bao nhiêu biến đổi xảy ra .
Bao nhiêu vật đổi xao dời .




Vậy mà Ngài Sa Ba đã trải qua 20 ngàn năm trong âm thầm và lặng lẽ
Chỉ đến khi nhân duyên đến , Chúng ta mới được Phật nói để biết
Tấm gương của Ngài .





Xung quanh Phật ,toàn những con người đạo hạnh như thế
Vậy mà nếu so sánh thì Đức Phật gấp một triệu lần như thế .



Cho nên ai nói rằng giữ được giới này ,làm được việc kia thì bằng
một nửa Phật là đúng hay sai ?
Là tà kiến hay chánh kiến ?






Trong các kinh điển đại thừa có nói :
Các vị Bồ Tát để đạt được công đức gần bằng của Phật thì đã phải trải qua
triệu muôn ức kiếp thời gian , thậm trí số kiếp bằng với số cát của sông hằng .



Nhiều người nghe sẽ cho rằng điều này là do các Ngài nói hơi quá .
Nhưng sự thật đúng là như vậy




Chân lý thì không có giới hạn
Không có điểm bắt đầu hay không có điểm kết thúc .

Ta học , học nữa và học mãi .




Vì lẽ đó , muốn có cái quả đắc đạo vô lượng như thế thì cần phải tạo
được vô số cái nhân vô lượng mới thành công được .




Nếu có một người phải cần thời gian là 1000 năm để đắc đạo
Nhưng người đó ,đến trước Tam Bảo phát nguyện
Với mong muốn chỉ 300 năm thôi , mình phải đắc đạo .



Thì như vậy , là người này còn thiếu 700 năm nữa .
Và vì còn thiếu cho nên sau khi tu tập tinh tấn được 300 năm rồi
thì sao ?


Thì người đó sau này không còn tu tập được nữa .
300 năm tinh tấn đó , công đức tu tập được bao nhiêu sẽ chuyển qua
một hình thức mới mà không còn được ở trong đạo nữa .




Phật Pháp là vô biên ,vô lượng
Không thể định lượng thời gian.





Chính vì vậy , để tránh tình trạng đó
Hàng ngày trở đi , chúng ta phải phát nguyện trước Phật rằng :

Xin cho con mãi mãi tu tập theo đúng Chánh Pháp của Phật
Dù cho bao lâu đi nữa thì con cũng xin cam lòng
Miễn sao , đến một ngày , con đắc đạo . [/align]

 Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật



Hôm nay chúng ta học sang bài pháp cú tiếp theo .




Có một chàng thanh niên thường được gọi là So ri a
Con của một ông chủ ngân hàng .
Anh ta đã lập gia đình , có một vợ và hai con






Hôm đó , anh mới rủ bạn bè của mình cùng đi đến một bờ sông
để tắm .



Bất chợt , Tôn Giả Ca Chiên Diên (Katyayana ) ôm bình bát đi ngang qua .





Tôn giả là một trong mười đại để tử của Phật Thích Ca

Ngài có thân vàng óng ánh cực kỳ đẹp đẽ .





Ngày xưa để được gọi là một nhà nho đúng nghĩa, ngoài thông hiểu tứ thư, ngũ kinh, biết làm thơ phú, nhà nho còn phải biết thêm bốc, y, lý và số.


Về Phật giáo để được toàn bích ngoài thông kinh nội điển, một tăng sĩ cần phải biết thêm Thanh minh, Nhân minh, Công xảo minh và Y phương minh gọi chung là Ngũ Minh.


Bởi thế để trở thành một người thuyết pháp , ngoài am tường nội đIển, tối thiểu các tăng sĩ cần rèn luyện, biết thêm ngôn ngữ và có kiến thức phổ thông.





Thời Phật còn tại thế, trong số 10 đại đệ tử, Ca Chiên Diên (Katyayana) không những chỉ thông hiểu những tư tưởng triết học đương thời, am tường giáo pháp của Đức Phật, mà còn có tài luận nghị khiến ai vấn nạn cũng đều thán phục.


Tăng chúng phong tặng cho Ngài là bậc Nghị Luận Ðệ Nhất.




Ngài Ca Chiên Diên không thuyết pháp như Ngài Phú Lâu Na





Thuyết pháp và nghị luận nghe thì có vẻ giống giống nhau
nhưng thực ra là khác nhau .





Ngài Phú Lâu Na có thể ngồi trước cử tọa , trước hội chúng trăm ngàn
người mà thuyết pháp một hơi ba bốn tiếng đồng hồ khiến chúng sinh
vô cùng thán phục.




Còn Ngài Ca Chiên Diên thì Ngài nghị luận tức là cho phép hỏi
Và Ngài sẽ trả lời .
Cứ hỏi qua hỏi lại , hỏi khó cỡ nào thì khó , Ngài vẫn trả lời được
Và khiến cho người hỏi  tin tưởng tuyệt đối vào chân lý của Phật





Trở lại câu chuyện




Lúc đó Soria nhìn thấy Ngài đẹp đẽ quá .


Trong tâm khởi lên ý nghĩ bất thiện rằng  :

Vị Sa Môn này mà là con gái thì ta sẽ cưới liền .




So ri a vừa nghĩ như vậy , lập tức anh bị biến thành con gái liền .




Quá bất ngờ và hoảng loạn trước sự việc lạ lùng như vậy


So ri a sợ hãi , vội vàng mặc quần áo và bỏ chạy tất tả giữa đường .






Đi được một đoạn , thấy có chiếc xe vừa đi tới .
So ri a bèn xin đi nhờ và được chấp thuận



Chiếc xe chở So ri a đi đến một thành phố khác .


 



Tuy bị biến thành con gái nhưng nhờ phước báo đời trước
cho nên giúp So ri a có một dung mạo khá xinh đẹp .




So ri a được mấy người bạn mới quen giới thiệu cho
một người con trai . ( là con của một thương gia giầu có )



Sau một hồi suy nghĩ , cuối cùng So ri a chấp nhận làm vợ
người này .




Hai người cưới nhau được một thời gian thì so ri a sinh con .





Đọc đến đây có lẽ tất cả chúng ta sẽ rất bất ngờ và thảng thốt
Vì diễn biến câu chuyện lại thay đổi một cách quá lạ lùng như vậy .




Trong thời Phật Thích Ca còn tại thế , có lẽ đây là một trong số ít
câu chuyện rất lạ lùng và đặc biệt .






Một người con trai bị biến thành một người con gái trong tức khắc

Sau đó bỏ nhà ra đi và lập gia đình cũng trong một thời gian ngắn .


 


Từ đây , chúng ta sẽ gọi So ri a bằng cô chứ không phải bằng anh
như trước nữa .



 



Thì cô so ri a này sau khi lấy chồng , làm các bổn phận của một
người vợ trong gia đình rất thành thạo



Đoan trang và kín đáo .



Thời gian thấm thoát thoi đưa






So ri a tuy sống khá hạnh phúc nhưng trong tâm vẫn còn ám ảnh
về câu chuyện kì lạ của mình
Vẫn nhớ trước đây mình từng là con trai .





Ở bên kia thành phố , nơi quê hương của so ri a
Người ta không thấy so ri a trở về nên đã lập bàn thờ và
coi như so ri a đã chết .




Thời gian lại trôi đi chầm chậm .



 



Một ngày nọ , khi so ri a ngồi lặng lẽ bên của sổ ngắm nhìn
thành phố thì vô tình gặp một người bạn cũ thời niên thiếu của mình.




Thấy bạn cũ là so ri a liền nhanh chóng mời bạn về nhà mình
Lúc đó ,chồng của so ri a cũng đang ở nhà .




Chờ dịp thuận lợi , so ri a bèn kể lại sự tình của mình cho bạn nghe .




Người bạn lúc đầu không tin nhưng về sau người bạn này mới đến
gặp Tôn Giả Ca Chiên Diên để xin cho so ri a được sám hối tội lỗi
trước kia của mình .




Hôm sau , So ri a quỳ xuống đảnh lễ Tôn Giả Ca Chiên Diên





Cô kể lại toàn bộ sự việc năm xưa và cầu xin Tôn Giả
Cho cô được sám hối lầm lỗi của mình



Tôn giả Ca Chiên Diên nghe xong bèn gật đầu chấp thuận .




Ngay lúc đó ,gần như lập tức so ri a lại biến trở lại thành người con trai
như xưa .





Người chồng của so ri a cũng quá ngỡ ngàng
Và nói với So ri a :


Này bạn , dù sao chúng ta cũng đã có với nhau hai mặt con
Tuy rằng từ nay chúng ta không thể là vợ chồng được nữa

Nhưng cũng xin bạn hãy ở lại đây với tôi
Chúng ta cùng nhau nuôi dậy hai đứa nhỏ khôn lớn lên người nhé .




So ri a nghe xong bèn lịch sự đáp :



Thưa bạn , tôi đã quá chán ngán luân hồi phiền não này rồi .

Mọi chuyện đều quá mong manh và tạm bợ

Một ý nghĩ xấu , dù là nhỏ thôi nhưng đã tạo ra một quả báo
quá khủng khiếp

Huống gì trong cuộc đời của mỗi con người

Chúng ta đã tạo ra vô số sai lầm không đáng có .

Vì vậy , tôi sẽ xin xuất gia theo Tôn Giả Ca Chiên Diên




Câu chuyện này ,sau đó lan đi rất nhanh


Làm chấn động cả kinh thành lúc bấy giờ .



Ở nơi đâu , người ta cũng thi nhau bàn tán về câu chuyện kì lạ này .





Về sau này ,người ta cũng đã đăt cho Tôn Giả So ri a ( bây giờ đã xuất gia)
những câu hỏi đại loại như :


Trước khi xuất gia, trong lúc có hai người con khi là thân nam
và hai người con khi là thân nữ

Ngài thương đứa nào hơn ?


Tôn giả so ri a trả lời :



Tôi thương hai đứa con khi tôi làm thân người nữ nhiều hơn .


Tâm lý người nữ thương con nhiều hơn người nam là một
tâm lý rất thường gặp trong cuộc sống kể cả thời đại ngày nay .






Thời gian sau này , Tôn giả So ri a tu tập tinh tấn và đã chứng đạo .




Trong một lần nọ , có một người vô tình gặp Ngài đi khất thực


Người này cũng hỏi Ngài câu hỏi năm xưa rằng
Trong bốn đứa con , Ngài thương ai hơn ?



Bây giờ ,sau khi đã chứng đạo , Ngài trả lời thế này :

Bây giờ ,tôi không thương đứa nào nữa .

Nói xong , Ngài ôm bình bát ra đi .






Câu chuyện này được các tỳ kheo hỏi Phật
Và Đức Phật đã trả lời thế này :

 

Điều cha mẹ thân thích
Không làm được cho mình
Nhưng chính tâm hướng đạo
Giúp mình được nhiều hơn .







Phật xác nhận Tôn Giả So ri a đã chứng đạo
Và Phật cũng khuyên mọi người nên chăm chú vào kiểm soát tâm
của mình hơn là chú ý vào những chuyện không đâu .




Từ đó về sau , người ta cũng không còn bàn tán câu chuyện kì lạ
này nữa .

Và lẽ dĩ nhiên , nó cũng từ từ chìm vào dĩ vãng thời gian .



Cho đến ngày hôm nay , khi chúng ta lật lại câu chuyện này
qua kinh điển .


 


Chúng ta phân tích câu chuyện này một chút .
 
 
 
Trong câu chuyện này , chúng ta thấy được luật nhân quả
công bằng tới mức  nào.
 
 
 
 
Khi chúng ta xúc phạm hay bất kính với một vị Thánh
ĐẶc Biệt với một vị A La Hán thì hậu quả thật là khủng khiếp.
 
 
 
 
 
 
Trong kinh Tứ Thập Nhị Chương có nói về quả  vị A La Hán như thế này :
 
 
 
Hiền lành
Im Lặng
An nhiên
Thanh Tịnh
Nhưng uy lực thì chấn động cả Đất Trời.
 
 
 
 
 
 
Ngược lại , nếu chúng ta may mắn có duyên được gặp
Một vị A La Hán , nếu chúng ta có may mắn đảnh lễ ,cúng dường
Vị ấy thì phúc báo ta được hưởng sẽ rất là lớn.
 
 
 
 
 
Tuy nhiên , trong cuộc sống hiện tại ,ít khi nào hoặc không bao giờ
ta được gặp một Vị A La Hán đích thực như thế nữa.
 
 
 
 
Dù không được gặp nhưng  từ bây giờ chúng ta cũng phải kính trọng
những người học Phật chân chính ,  tu tập đúng Chánh Pháp của Phật
Bởi vì những con người hiền lành đạo đức đó
Sẽ là những vị A La Hán trong tương lai.
 
 
 
 
 
 
 
Dù không được gặp các vị thiện tri thức ,những bậc chân tu
thì từ bây giờ trở đi chúng ta cũng phải quý kính
những con người hiền lành , tử tế và tốt bụng.
Bởi vì những con người đó xứng đáng được như vậy
 
 
 
Những con người đó tuy chưa đắc quả nhưng trong trái tim họ
là cả một tình yêu thương bao la và rộng lớn.
Tính cách của họ là tính cách của những vị A La Hán trong tương lai.
 
 
 
 
 
 
Nhưng nếu chỉ nhìn bề ngoài ,chúng ta không thể nào nhận biết được
 chỉ bằng con mắt phàm phu này.
 
 
 
Vì thế , để an toàn nhất và để tránh rơi vào trường hợp
giống như So ri a
 
 
Tốt hơn hết là chúng ta không bao giờ có ý nghĩ bất thiện đối với
bất cứ một chúng sinh nào.
 
 
 
 
 
 
 
Nhiều người lầm tưởng rằng khi mình có tài thì mình sẽ thành công
 
Nhưng nếu chỉ có tài năng thôi thì không bao giờ là đủ cả.
 
Anh tài giỏi nhưng anh coi thường mọi người , lúc nào cũng
cho mình là số một thì trước sau gì anh cũng sẽ gặp thất bại.
 
 
 
Trong cuộc sống này , có rất nhiều người tài giỏi nhưng
phải sống trong cảnh cô đơn , nghèo tùng và bệnh hoạn.
Chỉ bởi vì họ đề cao cái tôi , cái bản ngã của họ nhiều quá.
 
 
 
Vì vậy tài giỏi chỉ là một yếu tố  trong sự thành công mà thôi.
 
 
 
 
 
Qua câu chuyện này , chúng ta rút ra được mấy điều sau đây :
 
 
 
Khi ta vô tình nghe được người này khen người kia mà ta
khó chịu thì phải biết rằng tâm ta còn đố kị
 
 
Khi ta vô tình nghe được người này chê người kia mà ta
thấy dễ chịu và tin ngay thì phải biết rằng tâm ta còn độc ác.
 
 
 
 
 
 
Trở lại câu chuyện :
 
So ri a bị quả báo rất là kì lạ
Trong một kiếp mà sống hai cuộc đời khác nhau
 
 
 
Trước tiên được làm chồng
Về sau thì phải làm vợ
Trước đây thì hào phóng hoà đồng rộng rãi
Về sau thì đoan trang hiền thục , và khép kín.
 
 
 
Tại sao lại như vậy?
 
 
 
Thực ra thì không phải chỉ So ri a mà mỗi chúng ta
 cũng đều  bị như vậy do vòng luân hồi chi phối.
 
 
Một người con trai ở kiếp này , rất có thể sẽ trở thành một
người con gái ở kiếp sau và ngược lại.
 
 
Một người sống sung sướng hạnh phúc trong kiếp này , rất có thể
sẽ phải chịu khổ đau trong kiếp sau và ngược lại.
 
 
 
Vì thế khi nào còn bị luân hồi chi phối thì không bao giờ chúng ta
có được một hạnh phúc thực sự cả.
 
 
 
 
 
 
Có người hỏi
Giữa một người nam và một người nữ , ai có phước hơn ai?
 
 
Điều này thực ra rất là khó để xác định.
 
 
 
Chúng ta có thể dễ dàng nhìn thấy một người nam đi ăn xin
và một người nữ làm giám đốc.
 
 
 
Trong cõi người này , thiên nhiên tạo ra sự thu hút lẫn nhau
giữa một người con trai với một người con gái.
 
 
 
Khi nào chúng ta tu tập thật tốt , chúng ta sẽ thoát khỏi sự
ràng buộc lẫn nhau này.
 
 
 
 
 
Con người chúng ta từ vô thuỷ đến nay đã tạo ra vô số ác nghiệp
với vô số chúng sinh , kể cả với chính đồng loại của mình.
 
 
 
Tuy nhiên chúng ta đã biết xin lỗi chưa và đã xin lỗi được những ai rồi ?

 
 
 
Cái người mà ta chửi mắng ở kiếp trước đâu phải sẽ xuất hiện
với một bộ dạng hiền lành ở kiếp này cho ta xin lỗi trực tiếp.
Rất có thể  5 kiếp 10 kiếp sau họ mới xuất hiện trước mặt ta.
Lúc đó, quả báo của chúng ta đã bị nhân 5 lần 10 lần rồi.
 
 
 
 
 
 
Chính bởi vì không thể sám hối lầm lỗi trực tiếp với người ta
đã tạo ác nghiệp cho nên quả báo về sau của chúng ta sẽ
kéo dài rất lâu.
 
 
 
 
Cho đến khi gặp Phật Pháp , ta xin sám hối với Phật
với những lỗi lầm ta đã gieo với chúng sinh
 
 
Những con người ta đã xúc phạm nhưng không còn cơ hội để
trực tiếp xin lỗi người đó.
 
 
 
 
Đức Phật sẽ chứng giám cho chúng ta nếu lời sám hối đó
chân thành và tha thiết.
 
 
Đức Phật sẽ giúp chúng ta có cơ hội để gặp lại những
con người ta đã xúc phạm khi xưa một cách nhanh hơn , trong
bầu không khi dễ chịu chứ không phải trong sự thù hận sâu dầy.
 
 
 
Lúc đó,  đừng quên câu xin lỗi nhé.
 
 
 
 
 
 

Nam Mô Bổn Sư  Thích Ca Mâu Ni Phật
 
 
 
Hôm nay chúng ta học sang bài kệ tiếp theo
 
 
 
Ai sống một trăm năm
Không thấy pháp sinh diệt
Chẳng bằng sống một ngày
Thấy được pháp sinh diệt
 
 
 
Câu chuyện để Phật nói lên bài kệ này như sau :
 
 
 
 
Có một cô gái  thường được gọi là pata có dung mạo rất xinh đẹp
 
 
 
Cô pata có yêu một người làm công của gia đình.
 
 
 
 
 
Rồi vì gia đình thúc ép bắt cô phải lấy một người đã được sắp đặt
từ trước , cho nên cô đã hẹn với người yêu cùng bỏ trốn.
 
 
 
 
Câu chuyện yêu nhau rồi vì gia đình ngăn cấm đã cùng nhau
bỏ trốn cứ xảy ra hoài.
Ngay cả thời Đức Phật còn tại thế cho đến tận ngày nay
 
 
 
Trở lại câu chuyên :
Sau khi hai người bỏ trốn đến một xứ khác để sinh sống thì
cuộc sống của hai vợ chồng dần dần trở nên nghèo khổ
 
 
 
Bởi vì người chồng chỉ là một người gia nhân và không biết cách kiếm được
thật nhiều tiền.
 
 
 
 
 
Thời gian trôi qua , cô gái pa ta ngày nào giờ đã  mang thai
và chuẩn bị sinh nở.
 
 
 
 
 
Theo phong tục Ấn Độ thời xưa , khi người vợ mang thai
sẽ được đưa về bên nhà mẹ đẻ của vợ để sinh con
 
 
 
 
 
Nhưng do cuộc hôn nhân là lén lút và không được sự cho phép
Lại mặc cảm bởi thân phận thấp hèn của mình cho nên
người chồng không dám đi về.
 
 
 
 
 
Tuy vậy , mặc cho người chồng phản đối ,
nhân lúc anh ta đi vắng
Cô bèn lén bỏ đi về nhà mẹ đẻ
 
 
 
 
Đi đến giữa đường thì sinh con
 
 
 
 
Lúc này ,người chồng ở nhà cũng đã phát hiện ra vợ của anh
đã bỏ đi
 
 
 
 
Anh bèn lật đật chay theo , gặp và không cho vợ thực hiện
ý định của mình.
 
 
 
 
 
Thời gian lại tiếp tục trôi qua
 
 
 
 
Pa ta lại tiếp tục mang thai và lần này cương quyết muốn
về nhà mẹ đẻ sau bao nhiêu năm trốn chạy
 
 
 
 
Lần này , người chồng đành phải nhân nhượng
 
 
 
 
 
Thế là pa ta với cái bụng bầu , dắt theo đứa con trai nhỏ
lững thững trở về nhà mẹ đẻ
 
 
 
 
 
Khi sắp đến nơi , thì pa ta  chuyển dạ và sinh con
 
 
 
 
 
Thời tiết lúc đó lại xấu , trời mưa tầm tã.
 
 
 
 
 
Thế là hai vợ chồng đành phải dựng một cái lều tạm bợ
để nghỉ chân.
 
 
 
 
Người chồng vào rừng để kiếm củi và thức ăn thì không may
bị rắn độc cắn và chết ngay sau đó.
 
 
 
Người vợ đến sáng hôm sau mới phát hiện ra chồng mình đã chết
cho nên đau đớn khóc lóc thảm thiết.
 
 
 
Bà định bụng sẽ chôn cất ông tử tế nhưng thân gái yếu đuối
Lại còn con nhỏ cho nên đành lủi thủi đi về nhà mẹ đẻ
 
 
 
Bà đi ngang qua một con sông thì không may nước cuốn trôi
thằng con lớn đi mất.
 
 
 
Còn đứa bé mới sinh thì không may bị một con diều hâu
không biết từ đâu bay tới tha đi  mất.
 
 
 
 
Quá hoảng loạn trước tình cảnh trớ trêu đó
 
Bà chạy một mạch về nhà mẹ đẻ. ( cũng là Thành Xá Vệ )
 
 
 
 
 
Về đến nơi thì ngôi nhà năm xưa , giờ chỉ còn là đống gạch vụn
 
 
 
 
Hỏi hàng xóm mới biết, mấy hôm trước mưa bão to qua cho nên
ngôi nhà bị sập , và cả gia đình đều đã bị chết.
 
 
 
 
 
Vừa nghe xong tin dữ , Bà lập tức hoá điên vì không thể chịu nổi
cú sốc quá lớn như vậy.
 
 
 
 
 
 
Bà điên đến mức trần truồng chạy đi khắp phố than khóc kêu gào.
 
 
 
 
Tuy vậy , do thiện căn từ nhiều kiếp trước cho nên Bà vô tình
chạy vào tinh xá của Phật
 
 
 
 
Lúc đó , Đức Phật đang thuyết pháp.
 
 
 
 
 
Thấy người đàn bà đáng thương và đau khổ như vậy
 
 
Đức Phật mới nói :
 
Con hãy tỉnh lại đi
 
 
 
 
 
Phật vừa nói xong , bà hết bị điên liền.
 
 
 
 
 
Sau đó Phật nói :
 
 
 
Tất cả chúng sinh trước sau gì cũng sẽ mất đi người thân yêu
của mình mà không cách chi giữ lại được
 
 
Hoặc là ta mất người thân yêu
Hoặc người thân yêu sẽ mất ta
 
 
Thế gian này là nơi tất cả sẽ phải xa cách nhau.
 
 
 
 
 
Nghe đến đây , lập tức bà ngộ đạo và chứng quả Dự Lưu.
 
 
 
 
 
Rồi Bà xin Phật cho xuất gia.
 
 
 
 
 
Thời gian lại trôi đi
 
 
 
 
 
Trong một lần đi giặt quần áo
 
 
 
Thấy dòng nước cứ trôi đi mà không giữ lại được
 
 
 
Bà mới ngẫm nghĩ :
 
Mọi thứ đều không cách chi giữ lại được
 
 
Tất cả đều sẽ phải thay đổi và mất mát.
 
 
 
Bà cứ suy tư như vậy hồi lâu thì chứng A La Hán.
 
 
 
 
 
Các tỳ kheo khi biết chuyện , bèn cùng nhau hỏi Phật
 
 
 
 
Đức Phật mới xác nhận bà đã chứng A La Hán và nói bài kệ ở trên.
 
 
 
 
 
Sau này , Bà là một giáo thọ vô cùng nổi tiếng và đã hoá độ
cho rất nhiều người , đặc biệt là người nữ.
 
 
 
 
 
Qua câu chuyện này , cũng đã cho ta được ý nghĩa là không nên
vội vàng đánh giá một ai đó hay một việc gì đó quá sớm
là đúng hay là sai , là thành công hay thất bại
 
 
 
 
 
Bởi vì cứ dõi theo tấm gương của Bà , chúng ta sẽ thấy
 
Từ một cô gái bị tình yêu mê hoặc cho đến những nghịch cảnh
quá bất hạnh mà bà vẫn đã vượt qua và tu tập được
 
 
 
 
 
Nhiều khi có những người rất không tinh tấn nhưng chúng ta
cũng được  khinh chê người đó
 
Bởi vì biết đâu 3 kiếp nữa 5 kiếp nữa người này đắc đạo
 
 
 
 
 
 
Cũng như có một vị Bồ Tát đã nói :
 
 
Tôi không dám khinh khi bất cứ một ai
Bởi vì tương lai các Ngài sẽ thành Phật
 
 
 
 
 
 
 Như huynh đệ chúng ta cũng như vậy:
 
 
Chúng ta chưa phải là Thánh Nhân
Chúng ta còn nhiều lầm lỗi
 
Có những khi chúng ta mạt sát , mắng mỏ người khác
Có những khi chúng ta cố chấp không nhận lỗi
Có những khi chúng ta hơn thua
 
 
 
 
Nhưng biết đâu 5 kiếp sau 10 kiếp sau chúng ta tu tập thành công.
 
 
 
 
 
 
Nhiều người nói bây giờ là thời Mạt Pháp như một cách
để đổ lỗi và đổ trách nhiệm cho người khác.
 
 
 
Thời Mạt Pháp thì sao chứ?
 
 
 
Và Thời Mạt Pháp là do lỗi của ai?
 
 
 
Có phải tại Đức Phật không?
 
 
Có phải tại Giáo Pháp của Đức Phật không?
 
 
Hay là tại những con người si mê chưa biết Phật Pháp?
 
 
 
 
Hoàn toàn không phải như vậy
 
 
 
Thời Mạt Pháp là tại những con người như chúng ta
 
 
 
Biết Phật Pháp nhưng không làm được gì nhiều cả.
 
 
 
 
Trong một thời gian dài , chúng ta chỉ biết nói với nhau
những câu như :
 
 
 
Bây giờ nhiều người đi lễ chùa thật , chen mỏi chân mà
không vào được.
 
Đi đông thế nhưng mấy ai đã biết Phật Pháp  đâu.
Toàn là những người mê tín không à.
 
 
 
Những câu nói để nâng mình lên với mọi người.
 
 
 
 
Tại sao lúc đó , chúng ta không nhìn lại mình xem đã làm
được những gì để cho những con người si mê kia biết đạo?
 
 
 
 
Hãy hành động.
Hãy làm một điều gì đó.
Bất cứ điều gì.
 
 
 
 
 
Hãy sám hối vì những người xung quanh ta chưa biết đạo
còn hơn là cứ ngồi đó và kêu ca về một cái thời Mạt Pháp nào đó.
 
 
 
 
 
Trở lại câu chuyện :
 
 
 
 
 
Sau này Phật cũng giải thích nguyên nhân tại sao
Bà lại thuyết pháp hay và độ được cho nhiều người như vậy
 
 
 
 
Đó là tại vì trong một kiếp xưa , Thời Đức Phật  Hoa Sen còn tại thế
Bà đã phát nguyện và đã gieo được duyên lành với Ngài.
 
 
 
 
 
Đức Phật Thích Ca đã nói nguyên nhân tại sao Bà lại chịu
hoàn cảnh thê thảm như vậy
 
 
Đó là vì trong một kiếp xưa , Bà đã đang tâm giết hại con
của một người phụ nữ mà bà cho là lén lút quan hệ với
chồng bà.
 
 
 
Cho nên bây giờ quả báo đến
Bà đã mất tất cả.
 
 
 
 
 
 
Vì vậy  ,nếu sống trên đời này mà không muốn xuống địa ngục
thì chúng ta phải tu tập tâm thương yêu và từ bi
 
 
 
Lòng thương yêu mới là Đạo Phật
Mình nói điều gì mà khinh chê , bất kính  và gây hận thù với nhau thì
mình chẳng phải con Phật.
 
 
Động tác của thân đều do tâm mà khởi,
 cho nên trước phải điều khiển tâm,
 chớ khổ lo nơi thân vì thân không tri giác như cây đá,
 tại sao cứ theo tâm mà làm khổ thân
 
 
 
 
 
Tình yêu là một điều gì đó trước sau gì sẽ khiến ta phải chịu đau khổ.
 
 
 
Người chồng thì trước sau gì cũng sẽ cho rằng  vợ mình trở nên
xấu xí và thô kệch hơn trước.
 
 
Người vợ thì trước sau gì cũng sẽ thất vọng và trì triết chồng vì những viễn cảnh
không như  mình tưởng tượng về người chồng.
 
 
 
Chúng ta là những con người với bản năng không thể tiếp xúc
với cái gì quá lâu được.
 
 
 
Chúng ta không thể ở trong nhà mình 30 hay 40 năm mà
không đi đâu cả
 
 
Chúng ta luôn luôn cần biết những điều mới mẻ ,
những chuyến đi mới mẻ để thoả mãn bản năng của mình.
 
 
 
 
Khi tâm còn loạn động thì mọi người sẽ thấy tình dục là điều
bình thường.
 
 
 
Khi tâm đã thanh tịnh người ta sẽ thấy rằng tình dục là
điều ô uế và bẩn thỉu.
 
 
 
 
Một người tâm còn loạn động sẽ không bao giờ hiểu được điều này.
 
 
 
 
 
Khi trí tuệ phát khởi , chúng ta sẽ nhìn thế giới ở một khía cạnh mới.
 
 
 
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
 
 
 
Kiếp sau,
 nhờ hạt giống trí tuệ linh thiêng gieo trồng trong kiếp này,
con xin được sinh trở lại trong một môi trường có văn hóa,
lớn lên được gặp một vị thầy sáng và được xuất gia từ hồi còn là thiếu nhi.
 
 
 
 Sáu căn của con đều sẽ được thông lợi và ba nghiệp của con cũng sẽ được thuần hòa.
 
 
 
Con sẽ không bị thói đời làm ô nhiễm và con sẽ sống một cuộc đời phạm hạnh thanh cao.
 
 
 
 Con sẽ hành trì các giới luật một cách nghiêm minh.
 
 
 
 
con sẽ thực tập các uy nghi một cách nghiêm túc và con sẽ biết bảo hộ cho tất cả mọi loài chúng sanh,
 
 
bắt đầu từ những sinh vật rất nhỏ bé “...”.
 
 
 
Con sẽ tu tập theo chánh pháp và liễu ngộ được giáo pháp ,
 
 
 nhờ vậy mà con sẽ khai mở được cánh cửa hành động của lục độ
 
 
 
Con sẽ thiết lập được đạo tràng tu học khắp nơi khắp chốn,
 
con sẽ phá tan được muôn trùng mạng lưới của sự nghi ngờ.
 
 
Con sẽ hàng phục được mọi ma chướng và sẽ truyền lại ngọn đèn chánh pháp để cho ba ngôi tam bảo sẽ mãi mãi tiếp tục ngời sáng trong tương lai.
 
 
 
 
Con sẽ phụ tá cho chư Bụt mười phương mà không bao giờ cảm thấy mệt mỏi;
 
 
 
Con sẽ thực tập trên cả hai bình diện xã hội và trí tuệ để làm lợi ích cho chúng sanh khắp nơi.
 
 
 
“Sau đó con sẽ không xa lìa pháp giới;
 
 trái lại con sẽ đi vào và có mặt trong vạn nẻo trần gian.
 

“Không có công tác nào làm lợi ích cho nhân gian mà con sẽ từ nan”
 
 
“Sau đó, con sẽ giúp cho tất cả mọi người, trong đó có kẻ thân và người thù trong nhiều kiếp,
 
 cùng với bà con quyến thuộc đời này,
 
 
 để ai cũng có thể buông bỏ được những sợi dây ái nhiễm ràng buộc, để cùng với tất cả chúng sinh thực hiện được đạo giác ngộ.”
 
 
“Hư không kia còn có thể có giới hạn, nhưng nguyện ước con thì không có chỗ cùng.
 
 
Con nguyện cho tất cả các loài, hữu tình và vô tình, đều đạt tới quả vị nhất thiết chủng trí.”

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
 
 
 
 
Hôm nay chúng ta học sang bài pháp cú tiếp theo :
 
 
 
Hãy mau làm điều lành
Để Tâm không nghĩ ác
Ai chậm làm điều lành
Tâm sẽ nghĩ điều ác
 
 
 
 
 
Câu chuyện tích là như thế này :
 
 
 
 
Thời Đức Phật còn tại thế ,
ở một ngôi làng nọ ,
có một người Đàn ông vô cùng nghèo khổ sinh sống  ở đó.
 
 
 
 
 
Ông nghèo tới mức , có lẽ chẳng khác câu chuyện về Chử Đồng Tử của Việt Nam là mấy.
 
 
 
 
Tuy nhiên , ông vẫn còn có một chiếc áo để mặc.
 
 
 
 
 
Và vì chỉ có mỗi chiếc áo ,
 cho nên mọi sinh hoạt như tắm rửa
Đều phải làm vào ban đêm ,
 khi vắng người qua lại.
 
 
 
 
 
Không biết tại sao nhưng , trang phục của người Ấn Độ thời xưa
không phát triển về ngành thời trang là mấy.
 
 
 
 
Trang phục của họ rất đơn giản và không hề cầu kì nếu không muốn nói là hơi xấu.
 
 
 
 
Trong một lần nọ , được tin Đức Phật sẽ đến đây để thuyết  pháp
cho nên ông cũng thấy tò mò.
 
 
 
 
 
Hơn nữa , ngay cả Vua Ba Tư Nặc cũng sẽ đến nghe pháp cho nên ,
ông liều mình đi tới dự.
 
 
 
 
 Thời xưa  , Đức Phật hay thuyết pháp vào Ban đêm  ,
 nhất là những buổi  trăng sáng.
 
 
 
 
 
Phải chẳng là do xứ Ấn Độ ban ngày rất là nóng nực và khó chịu
cho nên phải để vào ban đêm cho thời tiết dịu mát hơn ?
 
 
 
 
 
 
Thực ra thì cơ hội được gặp nhà vua đối với dân chúng rất là ít.
Vì thế , bất cứ người dân nào muốn được tận mắt nhìn thấy nhà vua
đều phải chờ đợi vào những ngày lễ trọng đại
 
 
 
 
 
Người đàn ông trong câu chuyện này cũng như vậy
Ông đến đây chỉ để được nhìn thấy vua là chính
Còn việc nghe Phật thuyết pháp chỉ là phụ mà thôi
 
 
 
 
Mỗi người  ,mỗi nước , mỗi non
Bước vào cửa Phật là con một nhà
 
 
 
 
Đây là một đặc tính rất dễ thương đã có từ thời Đức Phật
 
Đã học đạo thì mọi người đều bình đẳng như nhau
 
 
Không có ai là thấp kém cả.
 
 
 
 
 
Nhà Vua khi đến nghe thuyết pháp thì thường mặc quần áo
giản dị và tránh xa hoa.
 
 
 
 
 
Trở lại câu chuyện , khi người đàn ông này đến dự nghe pháp
Thì ông lập tức bị cuốn hút liền.
 
 
 
 
 
Đức Phật có một giọng nói vô cùng hấp dẫn và Ngài thuyết pháp
thường khiến cho vô vàn chúng sinh được lợi lạc
 
 
 
 
Thời đó ,thì không có công nghệ tiên tiến như hiện nay
Không có micro hay dụng cụ nào tương tự như thế
Nhưng mỗi khi Phật thuyết pháp thì dù cho người ngồi xa cách mấy
cũng nghe rõ mồn một
 
 
 
 
Đây là một điều rất là hay của Đức Phật
 
 
 
 
 
Người đàn ông nghèo khổ sau khi nghe Phật thuyết pháp
cảm thấy vô cùng xúc động và trong tâm khởi lên một ý nghĩ
muốn cúng dường một thứ gì đó cho Phật
 
 
 
 
 
Tuy nhiên như chúng ta biết ,người đàn ông này chỉ có duy nhất
một cái áo và  một cái khố nhỏ
 
 
 
 
 
Nếu cúng dường thì lấy cái gì mà mặc ,hơn nữa sự xấu hổ cũng
làm ông ngại
 
 
 
 
Một người dù đói rách nghèo hèn đến đâu , thì người ta cũng
rất sợ mình trở thành trò cười hay đại loại như vậy
 
 
 
 
Thế là ông cứ ngồi đấu tranh tư tưởng trong một thời gian khá lâu
 
 
 
Một bên muốn cúng dường Phật
Một bên là sự ích kỷ
 
 
 
 
Cứ tranh qua tranh lại cho đến gần sáng thì lòng tôn kính Phật
đã chiến thắng.
 
 
 
 
Ông cởi chiếc áo duy nhất của mình và sếp ngay ngắn rồi đi đến
chỗ Phật đang ngồi.
 
 
 
 
 
Ông quỳ xuống đảnh lễ và cúng dường chiếc áo rách
Rồi sau đó chạy về và la lớn lên rằng :
 
 
Ta đã chiến thắng
Ta đã chiến thắng
 
 
 
 
 
Mọi người xung quanh vô cùng ngạc nhiên không hiểu chuyện gì
Ngay cả Vua Ba Tư Nặc cũng ngạc nhiên
 
 
 
 
Vua bèn cho người đi đến hỏi ông
Ông bèn trả lời :
 
 
Do tôi quá nghèo khổ , chỉ có mỗi chiếc áo duy nhất
Cả đêm tôi phải đấu tranh với lòng ích kỷ để cúng dường
chiếc áo cho Phật
 
 
 
 
 
Vua Ba Tư Nặc nghe xong thì vô cùng cảm động
Và bèn sai người tặng cho ông này hai cái áo mới
 
 
 
 
Vừa được tặng hai chiếc áo mới , ông mừng quá
Bèn đem hai chiếc áo vừa được tặng chạy lên cúng Phật tiếp
 
 
 
 
 
Vua Ba Tư Nặc thấy vậy bèn tiếp tục tặng cho ông bốn chiếc áo
 
 
 
 
Ông lại tiếp tục mang lên cúng dường Phật
 
 
 
 
Cứ như vậy cho đến khi Nhà Vua tặng cho ông 32 chiếc áo
Và ông cúng Phật 31 chiếc , giữ lại một chiếc để mặc
 
 
 
 
Sau này , Vua Ba Tư Nặc còn cho ông một số của cải
để ông có thể buôn bán làm ăn.
 
 
 
 
Và không ngờ sau đó , ông trở nên giầu có hơn trước đây
Sống một cuộc sống no đủ và khá vui vẻ.
 
 
 
 
 
Câu chuyện này , về sau được các vị tỳ kheo đem ra để hỏi Phật
rằng tại sao người đàn ông này lúc đầu chỉ cúng dường Phật
đúng một chiếc áo rách mà lại được hưởng phước nhanh như vậy?
 
 
 
Đức Phật mới nói thế này :
 
 
 
Thật ra thì nếu người đàn ông nghèo khổ này , cúng chiếc áo
vào lúc sớm hơn , chứ đừng mất một đêm do dự thì phước báo
còn nhiều hơn thế này rất nhiều.
 
 
Chỉ bởi vì ông ấy còn do dự và đấu tranh bản thân cho nên
phước báo mới giảm dần
 
 
 
 
 
Sau đó ,Phật nói bài kệ ở trên để nói lên sự kiện này
 
 
 
 
 
Chúng ta phân tích một chút về câu chuyện này :
 
 
 
 
Điều đầu tiên là mặc dù người đàn ông này còn do dự trước việc
cúng dường Phật , nhưng cuối cùng lòng tôn kính vẫn thắng
cho nên tấm gương vẫn rất đáng để chúng ta ca ngợi và học hỏi.
 
 
 
Thời đại  bây giờ , nào có mấy ai chiến thắng được dục vọng
cá nhân để làm theo đạo lý đâu.
 
 
 
Người ta khiêu khích mình thì bắt buộc mình phải đáp trả lại
để cho bõ tức.
Càng nói được nhiều điểm xấu của người khác mặc dù thực ra điểm xấu của người khác
chỉ là do ta tưởng tượng ra
Người ta chửi mình một , mình phải mắng lại mười mới xứng đáng.
 
 
Chung quy cũng chỉ tại bản ngã còn lớn quá.
Cái tôi , cái chấp tôi ,cái tự ái còn nhiều quá.
 
 
Chân lý cuối cùng vẫn sẽ chiến thắng
Chánh pháp cuối cùng vẫn sẽ chiến thắng
Tà pháp cuối cùng sẽ bị hoại diệt
Người tốt trước sau gì cũng sẽ được giải thoát giác ngộ
Người xấu trước sau gì cũng sẽ phải xuống địa ngục
 
 
 
Chúng ta phải vững niềm tin vào điều ấy.
 
 
 
Có thể chúng ta nêu ra chính kiến của mình
Nhưng tốt nhất là chỉ nên dừng lại ở một vài bài mà thôi
Tránh tình trạng dây dưa rất dễ dẫn đến cãi nhau
 
 
 
 
 
 
Trở lại câu chuyện
Việc phước báo đến nhanh hay chậm đều tuỳ thuộc vào
nghiệp báo của ta là nặng hay nhẹ , là tốt hay xấu.
 
 
 
 
Nếu trong quá khứ mà ta có nhiều phước và ít tội
Thì trong đời hiện tại , chúng ta làm việc thiện dẫu là nhỏ
thì quả báo sẽ đến rất là nhanh
 
 
 
 
 
Còn nếu quả báo của ta nhiều thì chúng ta mặc dù làm việc thiện
 nhiều cũng chưa thấy phước báo sớm.
 
 
 
 
 
Cũng như vậy , một người có thiện căn ,có phước báo thì
chỉ cần chúng ta làm một việc bất thiện dù nhỏ thôi
thì lập tức quả báo sẽ xuất hiện để cảnh báo chúng ta ngay
 
 
 
 
Còn đối với những người ngang bướng khó bảo thì họ có thể
làm nhiều điều ác mà quả báo chưa đến ngay
Tuy nhiên , khi quả báo đến thì sẽ rất thê thảm
 
 
 
Vì thế ,có rất nhiều người bị đoạ đến mấy nghìn năm ở dưới địa ngục
mà không được siêu thoát.
 
 
 
 
 
Điều tiếp theo là thông qua câu chuyện này , chúng ta cũng
được học một bài học nữa là khi thấy một chuyện có thể làm phước
có thể giúp đỡ người khác thì chúng ta phải làm ngay chứ đừng
do dự hay chần chừ
 
 
 
 
Bởi vì khi ta đã chần chừ , lập tức bản ngã của ta sẽ can thiệt
để lôi kéo chúng ta đừng làm việc thiện nữa.
 
 
 
 
 
Chúng ta vẫn còn là phàm phu , vì vậy khi chúng ta làm việc thiện
gì thì gì trong tâm chúng ta cũng sẽ nghĩ ngợi về những phước
báo ta sẽ đạt được sau này.
 
 
 
Dù cho có thể chúng ta nghĩ ít hoặc chúng ta nghĩ nhiều
 
 
 
 
Việc cầu mong phước báo sẽ đến với mình chỉ có lợi khi chúng ta
tu tập hạnh vô ngã
 
 
 
Còn nếu không thì trước sau gì bản ngã cũng sẽ lôi chúng ta
xuống địa ngục
 
 
 
 
Còn bản ngã là còn cái tôi
Còn cái tôi là còn sự ích kỷ
Mà ích kỷ là nguồn gốc của khổ đau
 
 
Công thức rất là rõ ràng.
 
 
 
 
 
Các vị Bồ Tát thường sử dụng phước báo theo một cách rất đặc biệt
 
 
Các Ngài giúp đỡ gia hộ cho chúng sinh
 
Các Ngài sẽ có phước báo
 
Các Ngài sẽ tính toán xem , nên sử dụng phước báo như thế nào
để nó có lợi nhất cho chúng sinh
 
 
 
 
Ví dụ khi  Các Ngài giúp một người nghèo khổ
Thì mình nên giúp bằng cách nào , giúp nhiều hay giúp ít
Sau khi mình giúp họ thì chắc chắn họ sẽ nợ mình
Khi họ nợ mình thì họ sẽ phải nghe theo mình
lúc đó , mình sẽ nói gì  , sai họ làm gì
 
vv..vv
 
 
 
 
 
Điều tiếp theo chúng ta cần lưu ý là việc người đàn ông nghèo khổ
này cúng dường Phật tất cả những gì mình có là một việc làm
rất đáng hoan nghênh
 
 
 
 
Tuy nhiên nó chỉ đáng hoan nghênh vì ông này sống độc thân
không còn ai thân thích cả , không phải lo cho ai cả
 
 
 
 
Còn đối với những người còn có trách nhiệm với người khác
thì không được phép liều mạng như vậy
 
 
 
 
Người có gia đình khi làm một việc gì đều phải nghĩ đến gia đình
Ta không được quyền vô trách nhiệm
Chúng ta không được phép nghĩ rằng mình kiếm ra tiền
thì mình thích làm gì thì làm.
 
 
 
 
Rất nhiều gia đình đã tan đàn xẻ nghé chỉ bởi vì những thành viên
trong gia đình tự làm theo ý mình mà không hỏi ý kiến ai
 
 
 
 
 
Chúng ta có thể làm việc thiện tuy nhiên phải cân đối để
cúng dường xong mà gia đình ta vẫn đủ ăn , vẫn sống được.
 
 
 
 
 
Điều tiếp theo là những việc chúng ta làm sẽ là tiêu chí
để đánh giá nội tâm bên trong.
 
 
 
 
 
Mỗi chúng ta đều còn có những tật xấu này , tật xấu nọ
Và khi chúng ta muốn sửa đổi mình thì chúng ta không thể
chỉ nói bằng lời.
 
 
 
 
Chúng ta phải sửa đổi bằng hành động , bằng việc làm cụ thể
 
 
 
 
Ví dụ chúng ta rất ngang bướng , ai nói gì cũng cái , ai nói gì
cũng phải tranh luận cho bằng thắng thì mới chịu
 
 
 
 
Nếu chúng ta muốn sửa tật xấu này thì điều đầu tiên là
chúng ta phải quỳ trước Phật , chúng ta nguyện rằng :
 
 
Từ bây giờ trở đi , xin cho con luôn luôn biết lắng nghe người khác
Bất kể là ai nói gì đi nữa  con cũng xin tiếp thu chứ không phản bác
 
 
Khi ai đó góp ý điều gì , chúng ta phải cố tìm cho ra những điều
đúng đắn trong đó để mà tiếp thu ,để mà rút kinh nghiệm
 
 
 
 
Nhờ cái lắng nghe đó , chúng ta sẽ bớt đi tính ngang ngược
của mình.
 
 
 
Chúng ta sẽ không còn động tâm khi người khác trỉ trích mình nữa
 
 
 
 
Nói đi thì cũng phải nói lại
Việc chê bai sẽ dẫn đến những hậu quả khó lường cho chính chúng ta
 
 
 
Cụ thể là đạo đức của chúng ta sẽ mất dần mất dần
 
Khi đạo đức không còn rồi thì mình nói gì người khác cũng sẽ
không nghe.
 
 
Cái giá trị của mình sẽ không còn nữa.
Chưa kể đến việc con đường tâm linh sẽ đóng sập trước mặt ta
 
 
 
 
 
Phật Pháp rất vi diệu , rất mầu nhiệm
Chúng ta sẽ chỉ khi và chỉ khi tiến được vào bên trong nếu như
chúng ta có đạo đức mà thôi.
 
Chúng ta không thể đòi hỏi trí tuệ của mình phát khởi trong khi
chúng ta còn hơn thua , đối kị , thiếu lòng từ bi
 
 
 
 
 
 
Chúng ta nên tập khen người khác hơn là chê bai
Chúng ta nên cố gắng tìm những điểm tốt của người khác
mà khen ngợi thật lòng.
 
 
 
 
 
Chúng ta nên thường xuyên làm việc thiện và giúp đỡ mọi người.
 
 
Có thể ta làm một mình.
Có thể ta tập hợp những người phù hợp lại để cùng làm.
Có thể ta khuyên bảo người khác làm điều thiện thì cũng rất tốt
 
 
 
 
Đức Phật có nói về những người làm việc thiện với nội dung
như thế này :
 
 
 
Cái người tự mình làm điều thiện thì kiếp sau sẽ là người có thế lực
(Thế lực ở đây là bao gồm quyền lực , tiền bạc...)
 
 
Cái người hay khuyên người khác làm điều thiện thì kíêp sau
mình sẽ sinh ra trong một gia đình có thế lực
Có những người họ hàng có thế lực
 
 
 
 
 
 
Trong từng giây phút , thiện ác luôn đấu tranh trong tâm chúng ta
 
 
 
Trừ khi nào chúng ta chứng quả bắt đầu từ Sơ quả tu đà hoàn trở nên
thì điều thiện tự động phát khởi trong tâm
 
 
 
Do vậy chúng ta phải hết sức chú tâm vào điều thiện
 
 
 
Điều ác bắt nguồn từ bản ngã ,từ những tham sân si vẫn còn
ẩn dấu trong tâm ta
 
 
 
Có thể ta thấy một người tài giỏi được nhiều người ca ngợi
 
Ta cảm thấy khó chịu và tìm mọi cách để nói xấu để bôi nhọ
người khác.
 
 
Lúc ấy , ta phải biết là tâm của ta đang chuẩn bị vé máy bay
để chúng ta bay thẳng xuống địa ngục sinh sống.
 
 
 
 
 
Để làm điều thiện thì có hai dạng cơ bản
 
Một là làm việc thiện ngay trong nghề nghiệp của ta
Hai là làm việc thiện ngoài nghề nghiệp của ta
 
 
Ví dụ một người thầy giáo tận tình dạy dỗ học sinh
 
Đó cũng là một việc thiện
 
Hơn thế nữa ,người thầy giáo ấy còn bỏ công sức của cải của mình
để giúp đỡ các em học sinh có hoàn cảnh khó khăn
 
Điều đó có nghĩa là tuy không phải nghề nghiệp của mình nhưng
mình vẫn tình nguyện làm.
 
 
 

 
 Trích lời của Tâm Viên Hương và Tâm Diệu Tuệ
 

Khi có mặt với nhau, đôi khi, ACE chúng tôi chỉ biết thốt lên:

 Ôi! Phật Pháp nhiệm mầu! vì, cái gì cũng như thật nhiệm mầu!

Những khó khăn thì nhỏ dần đi,

những nỗi buồn thì được hoá giải,

những trưởng thành thì có thể nhìn thấy.


 

 
Ngay cả thời tiết cũng trở nên nhiệm mầu!

Hà Nội mấy ngày trước khi diễn ra khóa tu trời đổ mưa sầp sập,

nhưng đúng những ngày diễn ra khóa tu thì thời tiết lại rất mát mẻ,

 khô ráo,

 trong khi ở những nơi khác trời tiếp tục mưa.


 

 
 Vì vậy mà chúng tôi vẫn thong dong đặt những bước chân thiền hành trong nắng nhẹ,

 trong hương ngâu, hương cau, hương trầm hòa quện,

thanh tịnh và trong trẻo dưới những tiếng chim chóc ca hát véo von.


 

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
 
 
 
 
Hôm nay chúng ta học sang bài pháp cú tiếp theo có tựa :
 
 
Người nhặt các loại hoa
Ý đắm say tham nhiễm
Các dục chưa thoả mãn
Thần chết đã mang đi
 
 
 
 
 
Câu chuyện tích như sau :
 
 
 
 
Vào thời Phật còn tại thế , lúc đó ở trên một cõi trời do một vị
Đế Thích nọ cai quản
 
 
 
 
 
Trong một lần kia , vị vua trời này đang dạo chơi trong một vườn hoa
cùng với nhiều  vị Thiên Nữ
 
 
 
 
 
Các vị sống một cuộc sống rất sung sướng và hạnh phúc
Các vị muốn cái gì thì cái đó sẽ hiện ra trước mặt
 
 
 
 
 
 
 
Trong số các vị Thiên Nữ  đó , có một Cô Thiên Nữ
cũng đang nô đùa rất vui vẻ thì bỗng nhiên phước của cô hết
Và cô đột nhiên chết
 
 
 
 
 
Cái chết của cô cũng rất kì lạ
 
 
 
 
 
Chết xong đột nhiên biến mất và không hề để lại dấu vết gì.
 
 
 
 
Chính vì cái chết đến đột ngột quá cho nên hầu như mọi người
xung quanh không hề hay biết
 
 
 
 
 
Sau khi chết , cô đầu thai xuống nhân gian này
Trong một gia đình nọ , sống ở kinh thành Xá Vệ
 
 
 
 
 
Khi vừa sinh ra thì cô ngay lập tức đã nhớ được tiền kiếp của mình
 
 
 
Vẫn nhớ mình là một Thiên Nữ và đang dạo chơi ở một khu vườn
 
 
 
 
Lúc nào cô cũng nhớ mình là người thuộc cõi trời
Và có   chồng là một vị Đế Thích
 
 
 
 
Sau đó một thời gian thì cô gặp Phật và xin quy y
Cô rất chăm chỉ cúng dường Chư Tăng và làm các việc thiện
 
 
 
 
Bởi vì cô từng sống ở cõi trời cho nên cô biết nhân quả như thế
nghiệp báo như thế và cô biết cách làm thế nào để có thể
trở lại đó.
 
 
 
 
Năm 16 tuổi , cô đi lấy chồng và sinh được 2 người con
 
 
 
 
Tuy đã yên bề gia thất nhưng vì vẫn thương nhớ cuộc sống
ở cõi trời cho nên cô vẫn mong muốn một ngày nào đó mình
có thể trở lại đó.
 
 
 
 
 
 
Trong suốt những năm tiếp theo , cô hầu như chỉ làm một việc
duy nhất là cúng dường Chư Tăng ,và làm các việc thiện
Với mục đích duy nhất là khi nào phước báo đủ thì xin hãy cho cô
trở về cõi trời.
 
 
 
 
 
 
Thời gian trôi đi , cho đến năm cô 20 tuổi
Sau khi nghe Chư Tăng thuyết pháp xong , cô về tới nhà
Và bất ngờ chết
 
 
 
 
 
Cái chết lần này cũng giống như lần trước
Rất nhẹ nhàng và bất ngờ
 
 
 
 
 
Sau khi cô chết thì cô đã được đáp ứng đúng như nguyện là
Đã trở về được cõi trời.
 
 
 
 
 
 
Lại nói chuyện về cõi trời này
Thì cuộc vui vẫn chưa tàn và từ lúc cô biến mất cho đến khi
xuất hiện trở lại mới có mấy tiếng đồng hồ mà thôi
 
 
 
Đây là một điều khác biệt giữa cõi trời và cõi người
 
 
 
 
 
Bởi vì thời gian ở cõi trời không giống thời gian ở cõi người
Có thể 1 tiếng ở cõi trời bằng 10 năm ở cõi người
 
 
 
 
Thì khi cô xuất hiện trở lại , vị Đế Thích ( chồng cô ) thấy lạ
bèn hỏi :
 
Nàng vừa đi đâu vậy?
 
 
 
Cô bèn thuật lại câu chuyện mình vừa bị đầu thai xuống cõi người
được tròn 20 năm
 
 
..
 
 
 
 
Trở lại với câu chuyện ở cõi người này
 
 
 
 
Thì sau khi cô chết đi , Chư Tăng mới đem câu chuyện này để hỏi Phật
Vì sao một người tín nữ thuận thành như thế lại chết sớm như vậy?
 
 
 
 
Phật nghe xong mới nói bài kệ ở trên và giải thích rằng :
 
 
 
Người con gái này sau khi chết đã được sinh ở
 một cõi giới sung sướng hơn bây giờ.
 
 
 
Và Phật cũng nhắc nhở mọi người về sự mong manh tạm bợ
của thế gian.
 
Khi mà phước báo đã hết thì chúng sinh sẽ lại bị trôi lăn
trong khổ đau
 
 
 
 
 
Chúng ta phân tích câu chuyện này một chút :
 
 
 
 
Thực ra thì Cõi trời cũng có rất nhiều tầng trời khác nhau
Và địa ngục cũng có rất nhiều loại khác nhau
 
 
 
 
Một người đạo đức như thế nào thì sẽ được sinh về một cõi trời
phù hợp với họ
 
 
 
 
Cho nên vì vậy , Khi mình sống ở cõi trời trong rất nhiều năm
rồi thì đột ngột bị sinh xuống một cõi nước thấp hơn sẽ
không tránh khỏi cảm giác bị hụt hẫng bâng khuâng
 
 
 
Đây cũng là một tâm lý rất thường gặp thôi.
 
 
 
 
Một điều nữa là không chỉ ở cõi trời mà ngay cả ở cõi người này
cũng có những người trong tâm khởi lên ý muốn gì thì
đều được đáp ứng nhanh chóng
 
 
 
 
Nguyên nhân là do trong các kiếp xưa , người này thường đáp ứng
các nhu cầu chính đáng của người
Luôn làm vừa lòng các mong muốn thiện của người khác
 
 
 
 
Tuy nhiên , có phước rồi thì bắt buộc phải hưởng phước
Đã hưởng phước rồi thì trước sau gì cũng có ngày hết phước
 
 
 
 
 
Trường hợp của cô thiên nữ này cũng như vậy
Tuy nhiên sự kiện cô ra đi quá đột ngột là một điều đặc biệt
và không phải ai ở cõi trời đều giống như thế
 
 
 
 
Thường thường thì những người cõi trời thường biết trước được
ngày chết của mình
 
 
Và trước khi chết  ,họ thường xuất hiện các dấu hiệu như sau :
 
 
Họ cũng già , cũng bệnh , rồi thì hào quang bắt đầu mờ dần
 
Thân hình cũng bắt đầu mất đi hương thơm
 
Rồi họ cũng bắt đầu khởi lên các ý nghĩ nhàm chán cõi giới này
trong tâm
 
 
 
 
 
Rồi thì cô cũng biết được luật nhân quả nghiệp báo
Cô biết làm thế nào để đạt được mục đích của mình thông qua
luật nhân quả nghiệp báo
 
 
 
 
Hành động này gọi là làm phước có mục đích
 
 
 
 
Các vị Bồ Tát cũng thường làm như thế này nhưng với mục đích
làm lợi ích với chúng sinh.
 
 
Và một số ít kẻ xấu cũng biết cách thức này
 
 
 
 
Chúng ta nghe nói đến điều này thì chắc sẽ rất ngạc nhiên nhưng
đó là sự thật
 
 
 
 
Các ông trùm maphia   , các tay anh chị có máu mặt ..v..v
 
Tuy không nhiều nhưng cũng không phải là không có
 
 
 
Họ cực kì giầu có , cực kì quyền lực nhưng cực kì độc ác
 
Thì cái sự giầu sang mà họ có được chắc chắn phải do
trong những kiếp xưa họ biết giúp đỡ mọi người , làm điều thiện
 
 
 
 
Họ biết luật nhân quả , tin luật nhân quả nhưng lại hướng quả
báo đi theo một hướng khác để làm thoả mãn dục vọng cá nhân
và bản ngã của mình
 
 
 
Họ làm việc tốt, nhưng lại dùng phước báo của mình để
thực hiện những việc làm xấu xa
 
 
 
 
 
Có người sẽ hỏi nếu họ tin luật nhân quả , tại sao họ vẫn làm ác
Họ không sợ bị trừng phạt hay sao?
 
 
 
 
Tất nhiên là họ biết hậu quả của mình nhưng vì cái bản ngã
cái dục vọng của họ lớn quá
Nó chiến thắng lương tâm của họ và vì thế cho nên biết là tội
mà vẫn cứ làm.
 
 
 
Chiến thắng chính mình luôn là cuộc chiến khó khăn nhất
 
 
 
 
 
 
Trở lại câu chuyện :
Cô thiên nữ này sau khi đầu thai thì phải lấy một người chồng khác
 
Đây là một điều rất phổ biến của vòng luân hồi
 
 
 
 
Hầu như ai cũng như vậy mà thôi
 
 
 
 
Có thể người chồng người vợ của ta ở kiếp này
Sẽ không là người chồng và người vợ của ta ở kiếp sau
 
 
 
 
Lúc đó ta sẽ lấy một người vợ , một người chồng khác
 
 
 
 
Tuy nhiên , dù lấy ai đi chăng nữa , thì cái người chồng cũ
người vợ cũ từ kiếp xưa của mình nay gặp lại vẫn sẽ
tạo cho mình những tình cảm lưu luyến khó lí giải được
 
 
 
Và bởi vì lẽ đó cho nên kết quả là
Dù có vợ có chồng rồi nhiều người vẫn ngoại tình , vẫn lén lút
quan hệ với người khác phái
 
 
 
 
 
Đây là điều bắt buộc chúng ta phải nói thẳng để hiểu rõ
về bản chất cuộc đời này
 
 
Trong nhiều kiếp vừa qua , không biết chúng ta đã lấy
bao nhiêu người chồng và người vợ rồi.
 
 
 
 
 
 
Trở lại câu chuyện
Việc cô thiên nữ này chết sớm khi còn ở cõi người là một điều
sẽ gây ra sự ngạc nhiên và thắc mắc đối với rất nhiều người
Đặc biệt là người không hiểu đạo
 
 
 
Họ sẽ hoang mang khi cho rằng tại sao một con người đạo đức
như thế , tốt bụng như thế lại ra đi vội vã như vậy
 
Và họ sẽ cho rằng điều đó thật là bất hạnh
 
Rồi họ sẽ không còn tin vào đạo Phật nữa
 
 
Chúng ta là những người có duyên với Phật Pháp
Chúng ta phải nắm rõ bản chất của vấn đề
 
 
Có những người chết trẻ vì ác nghiệp
Và có những người chết trẻ vì phước nghiệp
 
 
Vì vậy không thể đánh giá một người chết trẻ một cách vội vã được.
 
 
 
Và cũng vì lý do  này đã gây ra hiểu lầm đối với nhiều người tu theo
Nam tông
 
 
 
 
Họ cho rằng con người ta sau khi chết đi thì chỉ trong một thời gian
ngắn là sẽ đi đầu thai liền
 
 
 
 
Việc này là điều hoàn toàn không thể có
Vì mỗi chúng sinh đều có những nghiệp báo riêng biệt của mình
 
 
Không ai sau khi chết đi   là được đi đầu thai liền được
 
 
Có những người 5 năm mới được đi đầu thai
Có người 10 năm mới được đi đầu thai
Có người 100 năm mới được đi đầu thai
Có những người 10 tháng đã đi đầu thai
Có những người 1 tháng đã được đi đầu thai
 
 
 
 
 
Đạo Phật là đạo của sự thật
 
Cái gì là sự thật thì mình phải nói ra
 
 
 
 
Hoặc những người tu Bắc Tông tin rằng  49 ngày sau khi chết
sẽ đi đầu thai là điều không chính xác
 
 
 
Đó chỉ là lý thuyết mà thôi
 
 
 
 
 
Điều tiếp theo là vấn đề khác biệt về thời gian giữa cõi người
và cõi trời cũng khiến chúng ta phải suy nghĩ
 
 
 
 
Trên cõi trời thì thời gian trung bình là vài triệu năm
 
Còn ở dưới cõi người này ,ta cứ tưởng 100 năm là dài
Ta cứ đắm mê bao nhiêu danh lợi phù dù mà chẳng biết
đâu ngay mai mình sẽ đi về đâu cả
 
 
 
Đời người thật là vô nghĩa nếu ta cứ mãi chạy theo bản năng
của mình
 
 
 
 
Nhiều chư thiên sau khi tu tập ở trên cõi trời một thời gian
Thường xin xuống cõi người để tu tập và làm phước
 
 
 
Bởi vì ở trên cõi trời  ,  giả dụ như mình tu 1000 năm mới chứng đạo
THì ở dưới cõi người này , 1000 năm ở trên đó bằng 36 triệu năm
ở dưới này
 
 
 
 
Vì vậy , xin xuống cõi người này mà tu tập thì sẽ thuận lợi hơn rất là
nhiều.
 
 
 
Do đó , mọi người nên cố gắng tu hành vì thời gian ở cõi người
tương đối là thảnh thơi hơn
 
 
 

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
 
 
 
Hôm nay chúng ta học sang bài kệ tiếp theo
 
 
Như ong đến với hoa
Khéo léo lấy chút mật
Không làm hại hương sắc
Cũng vậy Thánh vào làng
 
 
 
 
Câu chuyện tích như sau :
 
 
 
 
Vào thời Phật còn tại thế , một hôm nọ , Ngài dùng Đạo lực
của mình quán sát khắp nơi xem hôm nay ai sẽ là người
có duyên với mình để mình đến giáo hoá cho họ.
 
 
 
 
 
 
Thì lúc đó , có một người chủ ngân hàng thường được gọi là Kosi
Vô cùng giầu có và sang trọng nhưng lại rất hà tiện
 
 
 
 
 
 
Gia đình của ông cũng phải chịu đựng sự ích kỷ cực độ của ông.
 
 
 
 
Bao giờ ông cũng chỉ thích tiền chảy vào túi mình mà không bao
giờ để một đồng chảy ra bên ngoài
 
 
 
 
Giống như một hồ nước bị ma ám
Không một ai dám xuống lấy nước uống
Cũng như vậy , tài sản của ông  , không một ai có thể lấy được.
 
 
 
 
 
 
 
Ngày hôm đó , ông có việc phải vào hoàng cung
Sau khi xong việc , ông mới lững thững đi bộ về nhà
 
 
 
 
Ông không dám đi xe ngựa bởi vì sợ sẽ tốn tiền.
 
 
 
 
 
Đi được một đoạn , ông mới nghĩ rằng nếu mình cứ đi thế này
thì sẽ rất dễ hỏng dép cho nên ông bèn cầm dép lên
Đút vào túi và đi chân không cho chắc ăn.
 
 
 
 
Rồi ông có đi ngang qua một khu chợ
 
 
 
 
Vô tình thấy một người bán bánh rán rất thơm ngon và hấp dẫn
 
 
 
 
Bởi vì nhiều ngày tháng ăn uống kham khổ cho nên khi thấy cảnh
như vậy , ông bèn tỏ ra vô cùng thèm thuồng
 
 
 
 
 
Tuy nhiên , dù rất thèm ăn nhưng ông vẫn kiên quyết
đi về nhà vì sợ mua bánh sẽ tốn tiền.
 
 
 
 
 
 
Về đến nhà thì ông đổ bệnh và bị ốm
 
 
 
 
Người vợ thấy vậy bèn gặng hỏi và phát hiện ra do
vì quá thèm ăn nên sinh bệnh cho nên bà ra chợ
mua thực phẩm , bí mật đem lên phòng của ông
 
 
 
Bí mật nấu để cho ông ăn
 
 
 
Sở dĩ phải bí mật là vì ông không muốn phải chia cho
ai cả.
 
 
 
 
 
Khi những cái bánh đầu tiên được rán xong thơm phức
bày ra đĩa
 
 
 
 
 
Chưa kịp ăn thì bỗng xuất hiện từ đâu một vị tỳ kheo
lơ  lửng trên không chăm trú nhìn vào phòng của ông.
 
 
 
 
Thực ra thì vị tỳ kheo này chính là Tôn Giả Mục Kiền Liên
Được Phật sai đến nhà để độ cho ông.
 
 
 
 
 
Và cũng vì ông đã khoá cửa nhà , rồi lện tận tầng cao nhất
trong ngôi nhà đề nấu ăn cho nên Tôn Giả Mục Kiền Liên
đã dùng thần thông bay lơ lửng ở ngoài cửa sổ phòng ông.
 
 
 
 
Ông này thấy vậy , sợ Ngài sẽ xin bánh cho nên quay lưng
vào Ngài với ý định là sẽ không cho đâu
 
 
 
 
Ông quay lưng đầu bên này , Ngài lại hiện ra bên kia
 
Cứ Quay đi quay lại mà Ngài vẫn không đi đâu cả
 
 
 
 
Thấy vậy , ông chủ ngân hàng mới nói :
 
 
 
Trừ phi Ngài làm cho cả ngôi nhà của tôi bay mất thì tôi mới chịu
 
 
 
 
Vừa nói xong thì Tôn Giả Mục Kiền Liên hoá phép khiến cả toà nhà
đồ sộ của ông bay mất
 
 
 
 
Tuy nhiên  ,dù là thế ông cũng không sợ
Ông tiếp tục nói :
 
 
Trừ phi Ngài làm cho chỗ này đầy khói thì tôi mới chịu
 
 
 
 
 
Vừa nói xong thì không biết khói từ đâu bay ra mịt mù
khiến cho ông vô cùng khó chịu
 
 
 
 
Vậy là lần này ông cũng đã phải nhượng bộ
Ông bèn cầm một chiếc bánh đưa cho Ngài
 
 
 
 
Ông định cho Ngài một cái bánh thôi nhưng không hiểu sao
Lấy rổ bánh rán lại dính chặt vào nhau
 
 
 
Lấy một cái thì tất cả chiếc bánh còn lại đều bị dính vào
 
 
 
 
 
Và thế là ông cố sức để tách mấy chiếc bánh ra
Giằng qua giằng lại , toát hết mồ hôi , bỗng dưng ông lành bệnh
 
 
 
 
Sau khi lành bệnh thì ông hết cơn thèm ăn.
 
 
 
 
 
Lúc này ,sau khi hết bệnh ông mới chợt nhận ra rằng
Vị tỳ kheo  này có những thần thông mà trước nay
chưa bao giờ ông được chứng kiến.
 
 
 
 
 
Ông bèn mời Ngài vào nhà
 
Sau đó , Tôn Giả có thuyết pháp cho ông nghe
 
 
Cái duyên đạo không biết từ kiếp nào , nay trỗi dậy
 
 
Và rồi ông chợt tỉnh ngộ
 
 
 
 
 
Ông bèn cùng Tôn Giả đi về tinh xá của Phật để đảnh lễ.
 
 
 
 
 
Khi gặp Phật
 
Ông bèn quỳ xuống đảnh lễ và dùng số bánh vừa rán được
đem cúng dường Chư Tăng
 
 
 
 
Phật mới dùng thần thông để làm cho những chiếc bánh
cứ nhiều ra nhiều ra mãi
 
 
Sau khi cúng dường chư Tăng mà vẫn chưa hết
Ông bèn đem bố thí cho những người gần đó
 
 
 
 
 
 
Vẫn chưa hết , ông bèn đem để vào một cái hốc ở gần đó.
 
 
 
Cho đến tận thời đại ngày nay , cái hốc chứa bánh đó
vẫn còn ở Ấn Độ và nó được gọi là Hang Bánh.
 
 
 
 
 
 
Trở lại câu chuyên :
 
 
 
 
Sau này thì ông chứng Sơ Quả Tu Đà Hoàn
 
rồi tu tập tinh tấn cho đến khi qua đời.
 
 
 
 
 
 
Chúng ta phân tích câu chuyện này một chút :
 
 
 
Sau đó thì Phật có khen ngợi Tôn Giả Mục Kiền Liên rất khéo léo
đã độ được cho người đàn ông keo kiệt này
 
 
Giống như ong  với hoa
Khéo lấy mật mà không khiến hoa bị chết
 
 
 
 
Rồi Phật mới nói bài kệ ở trên.
 
 
 
 
Bài kệ này cũng nhắc nhở các vị tỳ kheo khi chúng ta muốn
vận động Phật tử cúng dường để làm việc Phật sự
 
 
 
Chuyện này phải rất cẩn thận
 
 
 
 
Chúng ta phải làm sao khi người Phật tử cúng dường
cho nhà chùa rồi mà tâm họ vẫn còn vui ,vẫn còn mãn nguyện
 
 
 
 
Chứ nếu họ cúng mà họ tiếc nuối thì ta đã làm sai lời Phật dạy
 
 
 
 
Vì như vậy chúng ta phải xem xét kỹ mấy điều sau :
 
 
 
Thứ nhất là khả năng tài chính của người Phật tử
 
 
 
Thứ hai là xem đạo tâm của họ thế nào
Nếu đạo tâm họ lớn thì cúng nhiều họ vẫn vui
Nếu đạo tâm họ nhỏ thì cúng ít họ cũng đã buồn rồi
 
 
 
Thứ ba là xem họ có duyên với mình hay không
Nếu họ có duyên thì ta sẽ thường gặp họ
 
 
 
 
 
Nhiều khi trong Chùa hay sửa sang chỗ này chỗ kia
Nhưng việc này rất là tốn tiền tốn của.
Thường thường là số tiền chuẩn bị sẽ thiếu.
Vì vậy phải chuẩn bị thật kỹ càng việc này.
 
 
 
 
 
 
Lại nói về kôsi  ,người đàn ông làm chủ ngân hàng
Ông có cái nhân đắc đạo Sơ Quả Tu Đà Hoàn trong
một trường hợp thật là đặc biệt
 
 
 
 
 
Một người khi chứng quả Tu Đà Hoàn thì tâm ý trở nên
hoàn toàn vị tha không chút ích kỷ
 
 
 
 
Người ấy có thể cúng dường tài sản của mình mà không
mảy may tiếc nuối.
 
 
 
 
Tại sao một con người hà tiện như vậy lại có thể
đắc đạo nhanh như vậy?
 
 
 
Sau này Phật có nói :
 
 
 
Trong một kiếp xưa , ông là một người vô cùng hào phóng
Thế nhưng trong một lần nọ , khi vô tình trông thấy một người
hà tiện thì ông lỡ dại chê người đó như thế này :
 
Anh là một người hà tiện nhất thế gian này.
 
 
 
 
Chỉ một câu nói thôi mà sang kiếp này ,chính ông phải chịu quả báo
trở thành người hà tiện
 
 
 
 
 
 
Cho nên có những lầm lỗi ta mắc phải không vì ta xấu xa
Mà chỉ bởi vì trong một lần nào đó ,ta lỡ dại chê bai người khác.
 
 
 
 
 
Do đó ,  cái miệng là một nơi mà chúng ta cần phải rất cẩn thận
 
 
 
 
 
Có một cách để chúng ta giải nghiệp do miệng gây ra là
từ nay về sau chúng ta hãy tập khen ngợi người khác nhiều hơn
 
 
 
 
 
Thực sự thì bất kì một ai đều có  ưu điểm dù ít dù nhiều
Ăn thua là chúng ta có nhìn ra để mà khen hay không thôi.
 
 
 
 
 
 
Trong câu chuyện này , chúng ta cũng thấy được
sự tài giỏi của Ngài Mục Kiền Liên
 
 
 
Độ được những người khó độ
 
 
Cuộc đời bây giờ cũng vậy , cũng có rất nhiều người khó độ
Nhất là đối với những người có quyền có chức
 
 
 
 
Và vì sao Ngài Mục Kiền Liên lại được gọi là thần thông đệ nhất
Trong khi dưới thời Đức Phật có rất nhiều vị A La Hán có thần thông?
 
 
 
 
 
Chỉ bởi vì Ngài Mục Kiền Liên sử dụng thần thông một cách rất
khéo léo
Dùng thần thông mà không để cho người đó mê say thần thông
rất đến lầm lạc
Dùng thần thông mà vẫn gửi gắm được đạo lý ở trong đó.
 
 
 
 
 
 
Trong câu chuyện này , Phật có nói ông này giống như :
 
 
 
Một hồ nước bị ma ám
Không một ai dám xuống lấy nước.
 
 
 
Đây cũng là một lời nhắc nhở nữa của Phật
 
 
 
 
 
 
Chúng ta sang câu chuyện tiếp theo
 
 
 
 
Chẳng nên xét nét người
Lỗi lầm nhiều hay ít
Chỉ nên xét lấy mình
Lầm lỗi đã hết chưa
 
 
 
 
 
Có một người phụ nữ theo làm đệ tử của một ẩn sĩ theo phái
loã thể ( Tức là không mặc quần áo )
 
 
 
 
 
Chúng ta có thể rất ngạc nhiên vì việc này nhưng Xứ Ấn Độ
thời đó , giáo phái loã thể được dân chúng công nhận
Và vì như vậy cho nên việc đi theo hầu hạ là điều bình thường.
 
 
 
 
 
Trong khi theo hầu vị ẩn sĩ này, Bà mới nghe danh về Đức Phật
là một con người vô cùng trí tuệ
 
 
 
 
Rất là tò mò và muốn được gặp Phật cho nên bà mới đi hỏi
thầy của mình để xin phép.
 
 
 
Nhưng vị ẩn sĩ không cho đi
 
 
 
Bà cũng rất ngoan ngoãn vâng lời
 
 
 
Nhưng do cái duyên xưa nó thôi thúc cho nên bà mới sai
con của bà đến mới Đức Phật đến nhà
 
 
 
 
Người con đi được nửa đường thì lại gặp ông thầy của mẹ mình
Ông thầy này biết chuyện mới ngăn cản
 
 
 
 
Nhưng do Phật đã biết chuyện được cho nên ngày hôm sau
Phật cùng một vài tỳ kheo mới đến nhà bà để thuyết pháp
 
 
 
 
 
Đang thuyết pháp một hồi thì ông thầy của bà không biết
từ đâu xuất hiện thấy như vậy
 
 
 
Thì đùng đụng nổi giận , mắng chửi bà một cách thậm tệ
rồi bỏ đi
 
 
 
 
 
Bà nghe xong thì thấy rất là phiền lòng
Bởi vì nhân cách của ông thầy mình kém quá
 
 
Bà mới nói :
 
 
 
Con được ngồi cạnh nơi Thế Tôn đang thuyết pháp thế này
như được ngồi bên dòng nước mát vô tận
Những lời của Thế Tôn khiến cho lòng con được mở rộng
Cho trái tim con biết thấy lẽ phải
Từ nay con đã biết con đường con phải đi
 
 
Trong khi người ẩn sĩ kia , được con hầu hạ trong bao nhiêu năm
mà vẫn còn ganh tỵ , hơn thua , sân si.
 
 
 
 
 
Nhưng bà chê bai hơi quá lời cho nên Phật mới nói bài kệ
ở trên để ngăn bà lại
 
 
 
 
Đức Phật biết là ông thầy kia cũng sai nhưng cũng ngăn cản
việc chê bai trỉ trích người đó.
 
 
Chúng ta mắc căn bệnh này hoài
 
 
 
 
Ai xấu thì chúng ta mừng lắm
Vì trong tâm chúng ta tự ý thức rằng người kia xấu hơn mình
có nghĩa là mình tốt hơn họ
 
 
 
Và vì như vậy cho nên chúng ta rất thích moi móc bới chuyện
xấu của người khác để đem ra kể lể.
 
 
 
 
 
Khi làm như vậy , chúng ta tin rằng mình có cái gì đó hơn
người khác.
Điều đó nó làm cho tâm chúng ta cảm thấy dễ chịu
 
 
 
Khi chúng ta thường xuyên chê bai người khác thì
đi kèm theo nó là sự suy diễn , tưởng tưởng
 
 
 
Có thể người đó xấu một ,nhưng ta sẽ suy diễn để
người đó xấu 3 xấu 4
 
 
 
 
Cho nên khi chúng ta học đến bài kệ này
Chúng ta nên sửa chữa cái lỗi lầm này
 
 
 
Vì khi ta chê người khác , về sau chúng ta sẽ
liên tục gặp thất bại và mắc phải lầm lỗi
 
 
 
 
 
Điều tiếp theo là ta phải tập cho mình thói quen
luôn luôn mong muốn cho người khác có đạo đức hơn
 
 
Tuy nhiên nói đi thì cũng phải nói lại
 
 
Sống trên đời nhiều khi chúng ta phải biết linh hoạt
 
 
 
 
Suốt ngày chỉ biết trỉ trích chê bai người khác là một cái sai
Im lặng và vờ như không thấy cũng là một cái sai
 
 
 
 
Nhưng ở đây chúng ta phải thật sự khéo léo và kín đáo
Phải xem thật kĩ xem khi nào phải nói và khi nào phải im lặng
 
 
 
 
Ví dụ khi mình thương yêu con người thì mình được quyền
xét lỗi người khác
 
 
Bởi vì lúc này , ta xét lỗi bởi vì ta muốn cho người đó tốt hơn
 
 
Chỉ có người nào thương ta thật sự mới được quyền
mắng ta
 
 
Tình yêu thương khác hẳn với sự mưu tính
 
 
 
 
Một người có mưu tính thì khi trách mắng người khác
ta sẽ nhận ra ngay sự không thật lòng của người đó
 
 
 
Cho nên vì vậy , chúng ta phải tu tập được lòng từ bi
thương yêu rộng lớn
 
 
 
Lỗi lầm người khác mình biết nhưng im lặng để giữ danh dự
cho người ta
Biết mà âm thầm sửa lỗi cho người ta
Biết mà dìu dắt người ta
Biết mà không làm người ta cảm thấy xấu hổ và mặc cảm
 
 

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật





Mấy hôm nay ngoài hà nội thời tiết vô cùng nắng nóng và oi bức



Mùa hè dường như ngày càng khắc nghiệt hơn với chúng ta



Sẽ có người đặt câu hỏi là tại sao khí hậu lại khắc  nghiệt  như vậy?




Chỉ bởi vì ánh nắng mặt trời khi chiếu xuống  không
được hấp thu hết mà cứ lẩn quẩn ở trong không khí


Do đó sẽ làm cho nhiệt độ tăng lên




Và tại sao ánh nắng mặt trời không bị hấp thu hết?
 
 

Chỉ bởi vì cây xanh đang mất dần



Cây cối có tác dụng hấp thu ánh nắng mặt trời , làm giảm
nhiệt độ , giúp môi trường trong lành hơn.



Vì vậy ở nhiều tuyến đường không có cây xanh , nhiều lúc
nhiệt độ lên tới hơn 40 độ c.




Đây quả thực là một điều rất tai hại vì nắng nóng như vậy
mà vẫn phải đi ra ngoài đường sẽ khiến cho cơ thể
bị ảnh hưởng rất là nhiều.




Mỗi người lên cố gắng trồng cây ở ngay nhà mình
Dù ít dù nhiều thì điều đó cũng rất tốt.





Chúng ta nghe tiếp sang bài pháp cú tiếp theo có tựa là :
 
 


Như bông hoa tươi đẹp
Có sắc  và có hương
Cũng vậy lời khéo nói
Có làm có an vui
 


Câu chuyện tích như sau :





Trong một lần nọ , Vua Ba Tư Nặc mời Phật vào cung để
thuyết pháp cho những người thân của mình được nghe




Trong đó có một người vợ tên thường được gọi là Mạc Lợi
Và một bà hoàng hậu nữa tên là vasaba
(Bà Vasaba  là mẹ của hoàng tử Lưu Ly , người sau này đã gây ra vụ
huyết máu đối với dòng họ Thích Ca)





Đức Phật có giảng dạy ở đây một vài lần , sau đó
Ngài A Nan cũng được Phật bảo vào đây để thuyết pháp
cho đại chúng được nghe.





Nhắc đến Ngài A Nan thì cũng không thể không nhắc tới
một vài câu chuyện đặc biệt về Ngài




Lúc Phật còn tại thế thì Ngài A Nan chưa có đắc A La Hán
Mặc dù Ngài thuyết pháp vô cùng hấp dẫn và thuyết phục




Nhiều khi cái người được Ngài thuyết pháp cho đã chứng đạo
trong khi Ngài vẫn chưa chứng A La Hán




Cái duyên đắc đạo của Ngài chỉ đến sau khi Phật đã nhập Niết Bàn


Đó là điều rất là đặc biệt




Qua đây chúng ta có thể rút ra một điều là việc mình
chứng đạo không thể nào do ý muốn riêng của  mình
mà thành được




Đây là việc  Chư Phật làm , Chư Phật tính
Khi nào các Ngài thấy đã đến lúc rồi  thì ta sẽ chứng đạo
Còn việc của phàm phu như chúng ta thì chỉ là
tinh tấn và nỗ lực tu hành trong từng phút từng giây mà thôi.





Giống như Ngài A Nan cũng như vậy
Ngài là một con người vô cùng hoàn hảo và đầy đủ phẩm chất
để chứng đạo
Nhưng vì nhân duyên đắc đạo chưa đến nên ngay khi Phật còn tại thế
Ngài chỉ đắc quả Tư Đà Hàm hoặc A Na Hàm  mà thôi






Trở lại câu chuyện




Thì khi được Ngài A Nan giáo hoá như vậy



Trong hai bà hoàng hậu thì Bà Mạc lợi là người rất
chăm chỉ học hỏi và tu tập
Bà áp dụng Phật Pháp vào ngay đời sống  hiện tại này
Đối với Chính Vua Ba Tư Nặc  và cả những cung phi hầu cận
và hơn hết là dân chúng trong kinh thành.




Còn bà hoàng hậu kia thì không có hứng thú với Phật Pháp
Chỉ bởi vì vua Ba Tư Nặc bắt học cho nên bà học cho
qua chuyện mà thôi
Và ngay cả tính cách này cũng lây sang cả những người
hầu cận của Bà


Họ cũng chỉ học cho qua chuyện mà thôi





Sau này thì Ngài A Nan có đem chuyện này về hỏi Phật
Và Phật cũng đã nói bài kệ ở trên để ám chỉ đến việc này





Nhân duyên để vua ba tư nặc có ý định và đã mời Phật vào thuyết pháp
trong cung vua là do được một người cư sĩ khuyên bảo




Người cư sĩ đó thường được gọi là Bandi



Người này là đệ tử  của Phật và đã chứng Nhị Quả Tư Đà Hàm
 

Cho nên là một con người vô cùng thuận thành




Có một lần ông đến thăm Phật
 

Thì bất ngờ Vua Ba Tư Nặc cũng đến thăm Phật





Khi hai người gặp nhau thì người cư sĩ này lại không
chào vua theo nghi lễ bình thường mà chỉ khẽ cúi đầu




Và điều này khiến vua Ba Tư Nặc hơi bực mình





Tuy vậy Phật mới nói liền :


Đây là một người cư sĩ tại gia rất thuần thiện và tu tập tinh tấn
 





Lại trong một lần khác ,  cư sĩ Bandi lại vô tình được gặp Vua
Ba Tư Nặc ở ngoài đường




Lần này , nhà vua có hỏi tại sao lần trước người không chào ta




Bandi mới trả lời :



Lần trước khi chúng ta gặp nhau ở tinh xá của Phật
Thì mặc dù Phật không làm Vua nhưng Ngài là bậc tối tôn tối thắng
Là Thầy của trời người


cho nên trước một vị như vậy ,tôi không thể cung kính Vua
như thế được



Còn hôm nay , khi ta gặp nhau ở ngoài đường thế này
Tôi cung kính chào Ngài vì Ngài là vua còn tôi là thần dân





Ông cứ nói một hồi thì nhà vua cảm thấy rất vui lòng





Hai người còn nói chuyện với nhau một chút về đạo lý nữa




Nhà vua còn mới bandi vào trong cung để nói chuyện
với mọi người ở hoàng cung





Nghe xong , bandi mới khéo léo từ chối và khuyên vua
nên mời Đức Phật làm chuyện này.




Nhà vua thấy cũng có lý cho nên mới mời Phật vào thuyết pháp
 
 
Qua đây chúng ta cũng thấy một người chứng đến Nhị Quả Tư Đà Hàm
là một con người vô cùng tuyệt vời với trí tuệ thông mình
 
 
Một người có trí tuệ không phải là một người nói giỏi , nói hay
Một người có trí tuệ là một người luôn luôn giải quyết khéo léo
những việc khó khăn nhất để làm sao có kết quả tốt nhất.
 
 
 
Khi chúng ta ở gần những con người trí tuệ như vậy
chúng ta sẽ cảm thấy thế nào?
 
 
Sợ hãi hay vui mừng
 
 
Có người bảo ở gần mặt trời quá thì sẽ bị bỏng
 
Nhưng sự thật không phải như vậy
 
Một con người có trí tuệ luôn luôn khiến cho chúng ta
cảm thấy thoải mái khi ở cạnh
 
 
Mặc dù chúng ta có lỗi lầm đấy , nhưng khi ở gần một Bậc Thánh
chúng ta luôn cảm thấy sự thương yêu lan toả nơi nơi
 
 
Các vị biết được lầm lỗi của ta đấy , nhưng các vị không trỉ trích
Mà vẫn âm thầm sửa lỗi cho ta theo một cách rất âm thầm
và lặng lẽ



Thì ở đây có hai hạng người học Phật

Một là học mà không hành
Hai là học và thực hành





Chúng ta phân tích một chút :
 
 
 

Thì ở bài kệ này nhấn mạnh đến căn bệnh mà rất nhiều
người mắc phải đó là :



Học lý thuyết mà không thích thực hành
 
Thích nói về đạo lý nhưng chưa làm theo đạo lý
 
 
 
 
 

Có thể khi nghe một đạo lý nào đó thiệt hay khiến cho ta
cảm thấy thích thú và hoan hỷ

Ta bèn đem nó đi giao giảng cho những người khác cùng được nghe
với cái cách giống như một con vẹt.




Ta nói cứ như chính ta là người đã thực hành đạo lý một cách
thuần thục rồi




Sự thực là ta chỉ là người mựơn bản quyền mà thôi
Tất cả chân lý chúng ta biết được ngày hôm này
Đều đã được Phật nói rồi và ta chỉ nói lại như thế mà thôi




Tất nhiên giao giảng và đạo lý cũng có cái tốt của nó


Nhưng nói về đạo lý nói về Phật Pháp mà không có
được một nền tảng thực hành chuyện sâu thì vô hình chung
tạo cho chúng ta hệ quả là :


Nói được mà không làm được thì ta chẳng được gì
Ta nói được mà chưa làm được như vậy thì về sau ta sẽ
không bao giờ có thể tu tập đạt kết quả được




Ví dụ như ta thường được nghe nói sống trên đời phải
an nhiên tự tại , không tham lam , không mong cầu
Sống mà những lời khen chê không khiến ta động tâm..



Đây là một đạo lý rất là hay
 
 
Nhưng nếu như ta liền đem cái đạo lý này giao giảng cho
người khác mà không có thời gian thực hành chuyên sâu
thì nói xong tâm ta động liền
Ta lập tức bị xao động , bị ham muốn , bị tham lam..



Hoặc chúng ta thường nghe rằng

Vạn pháp duy tâm tạo
tâm cũng chỉ là giả hợp của nhân duyên
tất cả đều do nhân và duyên giả hợp mà tạo thành




Đây cũng là một đạo lý rất hay nhưng
Chỉ có vị nào chứng A La Hán trở đi mới thấu hiểu rõ điều này
mới có thể hiểu rõ được điều này
Vậy thì tại sao chúng ta cứ đụng chuyện gì là lại lấy
đạo lý này ra mà để luận bàn?


 
Hoặc nếu ta chưa từ bỏ được ái dục , chưa đoạn trừ được ham muốn
Nhưng gặp ai ta cũng kêu oang oang bắt mọi người phải
diệt dục phải thanh tịnh thì không bao lâu sau
Chính ta là người mắc phải ái dục , mắc phải ham muốn
..


Quả báo sẽ còn khủng khiếp hơn đối với một vị giảng sư Phật Pháp






Vì vậy mà khi chúng ta khi nghe đạo lý nào hay
Chúng ta hãy thực hành trước đi đã
Và phải thực hành có kết quả rồi mới đi khuyên người khác


Đừng vội đi làm thầy đời
Điều đó rất không hay




Tuy nhiên nói đi thì cũng phải nói lại



 
Nếu như chúng ta thực hành chưa chuyên sâu mà muốn đem
đạo lý khuyên bảo người khác thì phải làm thế nào?




Ví dụ tâm của ta chưa được bình an
Đụng chuyện vẫn còn động tâm


Nhưng bất chợt có một người đang đau khổ đến tâm sự với ta
Ta rất muốn khuyên người đó vài câu để họ được bình tâm
Nhưng vì ta chưa thực hành nhiều



Trong trường hợp này ta phải làm sao?




Chúng ta phải nói cho họ trước tiên những đạo lý này
là của Phật dạy
Mình đã được học như thế và bây giờ mình nói lại như thế :

Rồi sau đó chúng ta mới khuyên bảo đạo lý sao cho thích hợp



Mình nói như vậy thì không phạm lỗi






Điều tiếp theo là giữa cái nghe hiểu và cái thực hành
là một khoảng cách không nhỏ



 
Vì vậy chúng ta phải biết cách tạo nhân duyên
để từ cái nghe hiểu này dẫn đến những thực hành
có kết quả mai sau.





Có thể ta nghe đạo lý thấy xúc động
Ta tưởng rằng khi ta hiểu đạo lý thì cũng có nghĩa là
ta đã đạt được điều mà đạo lý đó nói


Ví dụ khi ta nghe nói đến sự từ bi vô lượng của Đức Phật
Ta cảm thấy vô cùng xúc động
Nhưng vô tình sự xúc động đó đã gây ra cho ta một
cái ảo tưởng là mình cũng đã đạt được một phần nào
sự từ bi vô lượng giống như Phật rồi.


Ta tưởng rằng nhờ cái hiểu đạo lý này mà ta đã sang trang mới
Tốt hơn và tinh tấn hơn


Nhưng
Sự thật là ta hiểu ta xúc động chỉ là một chuyện
Và làm được thực hành được lại là một chuyện khác.


Chúng ta vẫn chưa trở thành một người tốt hơn hay tính tấn hơn




VÀ vì như vậy chúng ta cần
có một cái tiến trình cơ bản như thế này :




Khi ta hiểu đạo lý rồi
Thì ta phải lạy Phật , phát nguyện và thực hành đạo lý
đó liền

 


Lời nguyện là một điều rất quan trọng


 


Chúng ta có thể còn lầm lỗi thế này thế kia , nhưng nếu mỗi ngày
ta đều phát nguyện trước Phật và thực hành chăm chỉ
thì sau một thời gian lời nói của ta rất có sức nặng , rất lôi cuốn
Nói lời đạo lý là được mọi người ủng hộ liền.

 
 
 
 
Như có lần có một cô Phật tử kể rằng ở cạnh nhà mình
có một gia đình nghèo khổ  , cậu con trai thì bị hẹp van tim
rất cần tiền để điều trị
 
Cô thấy hoàn cảnh như vậy thì thương lắm nhưng
không biết giúp thế nào vì gia cảnh cô cũng không khá giả lắm
 
Tuy vậy cô vẫn liều mình giúp đỡ gia đình ấy một số tiền
 
Từ sau cái lần liều mình giúp người ấy thì thời gian sau
cô có kể lại rằng cuộc đời cô gặp nhiều may mắn
và hạnh phúc hơn.
 
 
Đây cũng là một ví dụ rất hay
 
 
 
Nhưng dù làm được như vậy rồi , chúng ta vẫn còn có thể
bị lung lay và thối chuyển nếu như chúng ta chỉ biết làm một mình
mà không biết liên kết với những người khác
 
 
 
Hạt giống bồ đề chỉ được phát triển mạnh mẽ khi và chỉ khi
chúng ta khuyến khích mọi người
cùng nhau làm việc tốt , cùng nhau tu tập.
Cùng nhau giúp đỡ và làm nhiều viện thiện.
 
 
 
 
Đạo tâm như vậy mới được gọi là kiên cố
 
 
 
 
Và gia đình Phật tử chân tâm là một ví dụ như vậy
Mong muốn làm sao mô hình này được nhân rộng ra
nhiều nơi hơn nữa
Liên kết thật nhiều người hơn nữa thì kết quả thật là tuyệt vời.
 
 
 
 
Chúng ta phải làm như vậy thì đạo tâm mới kiên cố
Chí nguyện mới vững bền
Phật Pháp mới hưng long
 
 
 
 
Sống trên đời như Phật nói là phải trở thành con người như vậy.