Việc tận dụng tài nguyên để thúc đẩy quốc gia phát triển nghiêng về một phía nào đó, vừa là thủ đoạn chiến lược của quốc gia, cũng là một phương thức phát triển của quốc gia.

Hai mảng công nghiệp và thương mại, Ngô Ưu đã dốc rất nhiều tâm huyết, thậm chí không tiếc ở một mức độ nào đó làm tổn hại đến lợi ích của nông nghiệp.

Nhưng cũng giống như việc khuyến khích phát triển nông nghiệp, dồn tài nguyên vào nông nghiệp từ rất lâu trước đây, trong mắt Ngô Ưu, những điều này đều là cần thiết.

Hiện nay, nông nghiệp đã phát triển đến giai đoạn bình cổ chai, việc tự cung tự cấp đã đạt được từ rất lâu rồi.

Tộc nhân đối với lương thực, đã bắt đầu cầu kỳ về độ tinh khiết và vẻ đẹp.

"Cầu tinh" là để ăn ngon hơn, còn "cầu mỹ"... chính là cầu về bao bì bên ngoài, điều này đã đủ mang tính thương mại rồi.

Có thể nói, nếu lương thực không được chú trọng về hình thức, thì đây đã không còn là một món hời đáng để làm nữa.

Người buôn bán lương thực đang giảm dần, mà các dự án thương mại mới lại không nảy sinh, nguyên nhân rất đơn giản: chế độ không khuyến khích, thậm chí còn hạn chế.

Đây là một trong những lý do Ngô Ưu muốn thay đổi, còn một lý do nữa, chính là sự xuất hiện của Công Tượng Đồ Đằng.

Ngô Ưu đã từng gặp Công Tượng Đồ Đằng, có thể nói, đây là một Đồ Đằng mang tinh thần khoa học, nếu dốc toàn lực bồi dưỡng, chắc chắn có thể phát triển đến trình độ của Khoa Kỹ Đồ Đằng.

Mà ngay cả ở trạng thái hiện tại của nó, cũng đã hoàn thiện được tàu hỏa, cùng với một vài món đồ lặt vặt khác.

Và khi những thứ này ngày càng nhiều, chất lượng cuộc sống của tộc nhân chắc chắn sẽ được nâng cao hơn nữa.

Muốn nhanh chóng đạt đến bước đó, công thương nghiệp trở nên vô cùng quan trọng.

Công nghiệp bắt tay vào sản xuất, thương nghiệp bắt tay vào tiêu thụ, không có sản xuất và tiêu thụ, thì dù sản phẩm tiện ích có tốt đến đâu, cũng chỉ có thể nằm trong tay nhà khoa học mà mốc meo đi.

Và cùng với sự phát triển của công thương nghiệp, chắc chắn sẽ có ngày càng nhiều người đầu tư vào khâu nghiên cứu phát triển phía trước, điều này ngược lại sẽ giúp Công Tượng Đồ Đằng lớn mạnh hơn.

Cứ như vậy tuần hoàn, liên minh mới có thể tiến vào vòng lặp lành mạnh, chứ không phải như hiện tại, bị dư thừa lương thực làm cho khốn đốn, phải liều mạng cầu kỳ về bao bì.

Sau khi xác định vấn đề công thương với Mãng Vu, Ngô Ưu không để ông rời đi ngay, mà gọi Tứ Đại Tổ Vu cùng những người khác đến để bàn bạc về vấn đề Thổ Địa Miếu.

Nếu chỉ là Thổ Địa Miếu, có Tứ Đại Tổ Vu là đủ rồi, cũng không cần Ngô Ưu phải bận tâm, nhưng Ngô Ưu lại không nghĩ như vậy.

Dựa trên nền tảng Thổ Địa Miếu, Ngài đề xuất xây dựng Thành Hoàng Miếu. Đây thuộc về loại miếu thờ quy mô lớn hơn, chức năng của nó thậm chí bao phủ cả các thần miếu hiện có trong mỗi tòa thành.

Ý tưởng về Thành Hoàng Miếu đã nảy sinh trong lòng Ngô Ưu từ lâu, chỉ là vẫn chưa hành động mà thôi.

Miếu thờ này khác với miếu thờ hiện tại. Miếu thờ hiện tại, xếp ở vị trí thứ nhất là Ngô Ưu, những vị còn lại xếp theo thứ tự lần lượt.

Thứ tự này thực ra vẫn luôn không dễ sắp xếp, đôi khi vì quan hệ thân sơ, đôi khi vì sức mạnh mạnh yếu, tạo thành một cục diện hỗn loạn mà Ngô Ưu không hề thích.

Ngài muốn thay đổi, hơn nữa là thay đổi triệt để. Ngoài việc thần vị của bản thân luôn đứng đầu trong mỗi Thành Hoàng Miếu, các vị thần khác tùy theo địa phương mà phải có sự thay đổi.

Ví dụ như Long Thành, ngoài Ngô Ưu ra, vị thần cắm rễ sâu nhất là Đại Nhật Thần, vậy thì ở đó, vị ấy phải xếp thứ hai.

Lại ví dụ như Hồng Đồng Thành, Chưởng Kim Chi Thần và Công Tượng Đồ Đằng phải được xếp lên phía trước.

Hai tòa thành Đông và Tây cũng nên như vậy, chứ không phải liệt kê theo một thứ tự cố định. Làm như vậy có rất nhiều lợi ích.

Thứ nhất, điều này có thể đảm bảo dưới trướng Ngô Ưu, các vị thần đều bình đẳng, không để họ phân chia một hai ba bốn, đây là một loại tôn trọng, cũng là một loại kiểm soát.

Không có sự sắp xếp hỗn loạn, sẽ không tồn tại những nhóm nhỏ hình thành do sức mạnh. Những nhóm hình thành từ sức mạnh này bản tính vốn dã man, tốt nhất là không nên để nó nảy sinh.

Thứ hai, thứ tự khác nhau ở mỗi tòa thành thể hiện địa vị của các vị thần tại tòa thành đó, có thể khiến các vị thần quan tâm hơn đến sự phát triển của thành trì.

Thành trì phát triển không tốt, không bằng thành trì của các vị thần khác, đến lúc đó, chắc chắn phải thay đổi thứ tự xếp hạng của các vị thần ở tòa thành đó.

Ngô Ưu thậm chí còn nghĩ đến việc trong tương lai, dựa vào số lượng tín đồ khác nhau mà phân chia thần tính tín ngưỡng lực khác nhau cho các vị thần.

Điều này sẽ khiến các vị thần có mối liên hệ chặt chẽ hơn với liên minh, khiến các vị thần phục vụ tộc nhân để đổi lấy tín ngưỡng.

Thần linh nếu chỉ biết cưỡng đoạt, khi nhận thức của tộc nhân đạt đến một mức độ nhất định, thì chỉ tạo ra mâu thuẫn chứ không thể lâu dài.

Thái Sơ Liên Minh hiện nay coi như đã thoát khỏi sự ngu muội nguyên thủy, nhưng con đường phía sau còn rất dài.

Nếu có thể đi xa hơn, không bị Sinh Mệnh Chi Thụ cắt đứt vận mệnh, thì vũ trụ vô tận mới là tương lai của bộ lạc.

Đến lúc đó, sự cạnh tranh phải đối mặt sẽ càng khốc liệt hơn, chỉ có chế độ tốt hơn mới khiến hành tinh do liên minh cai trị có sức cạnh tranh mạnh mẽ hơn.

Người không có lo xa tất có ưu phiền gần, thần linh cũng không ngoại lệ. Ngô Ưu phải giữ cho nội bộ liên minh duy trì đủ sức sống, giữa các tộc nhân là như vậy, giữa các vị thần cũng như vậy.

Ngoài hai điểm này, việc xây dựng Thành Hoàng Miếu còn có một lợi ích, đó là tăng cường văn hóa thành thị.

Mỗi thành phố, với những Thành Hoàng Miếu khác nhau sẽ hiển hiện ra những đặc trưng văn hóa khác nhau. Hiện nay liên minh không có nhiều công trình mang tính biểu tượng.

Ví dụ như Đô Thành có Tế Đài, Học Viện, Vu Viện... được coi là các kiến trúc biểu tượng, nhưng các thành trì khác về cơ bản chỉ có Tế Đài, Học Viện, thần miếu thì rất bình thường, không thể gọi là đẹp đẽ gì.

Một khi khắp nơi xây dựng loại Thành Hoàng Miếu quy mô lớn này, và các vị thần nhập trú, thay vì như hiện tại là một miếu thờ cúng tất cả tượng thần, thì chắc chắn sẽ khiến mỗi tòa thành trở nên phong phú và đa sắc thái hơn.

"Kiến trúc quần thể quy mô lớn như vậy quả thực rất thu hút, nhưng các vị thần có chấp nhận không?"

Đám người Nhân Tổ bị ý tưởng của Ngô Ưu làm cho kinh ngạc, trầm mặc một hồi, Tứ Đại Tổ Vu mới lên tiếng hỏi.

"Được."

Ngô Ưu khẳng định nói: "Ta sẽ để mỗi vị thần đều sở hữu một tòa thành thuộc về riêng mình, sau đó mỗi năm lấy ra hai phần ba thần tính tín ngưỡng lực làm phần thưởng, chia theo tỷ lệ cho họ."

Không vào hang cọp sao bắt được cọp con, vì để huy động sự tích cực của các vị thần, Ngô Ưu đã rất liều lĩnh.

"Vậy thì phải xây thêm bao nhiêu tòa thành nữa?"

Thiều có chút kinh ngạc nói.

"Dân số của chúng ta đủ để hỗ trợ việc xây dựng thêm nhiều tòa thành rồi. Thực ra, từ sớm hơn nữa, ta đã muốn xây dựng thêm nhiều tòa thành rồi."

Ngô Ưu xua tay, ra hiệu Thiều không cần quá kinh ngạc, sau đó Ngài đưa tay chỉ vào không trung, một tấm bản đồ xuất hiện trước mặt mọi người.

Đây là tấm bản đồ liên minh nhấn mạnh vào tình hình giao thông, ánh mắt mọi người bị thu hút vào đó, trên đó có vài điểm sáng khá lớn đang nhấp nháy.

"Những nơi điểm sáng nhấp nháy đều là những nút giao thông quan trọng, cần có thành phố của riêng mình. Khi thiết kế giao thông, ta đã có cân nhắc về phương diện này rồi."

Ngô Ưu cười nói.

Mọi người bừng tỉnh, bảo sao năm đó khi thiết kế tuyến đường giao thông, Ngô Ưu đích thân ra tay sửa vài chỗ, hóa ra là để chuẩn bị cho việc này.

"Chỉ cần bên phía các vị thần không có vấn đề gì, thì bên phía ta chắc chắn không có vấn đề gì."

Mãng Vu hăm hở muốn thử, so với Thổ Địa Miếu, rõ ràng Thành Hoàng Miếu và thành phố thu hút ông hơn.

Cái sau cũng giống như kế hoạch công thương, đều rất có lợi cho tộc nhân. Ngược lại Thổ Địa Miếu tuy cũng quan trọng, nhưng đối với người sống thì không có quan hệ đặc biệt lớn lắm.

Mãng Vu với tư cách là Vu đương đại bày tỏ sự ủng hộ, những người khác vốn dĩ cũng không có ý kiến gì, việc này nhanh chóng được xác định.