Thời gian thoi đưa, năm tháng trôi qua. Huyền Môn chi chủ Lâm Phong đoan tọa trên Huyền Thiên Bảo Thụ đỉnh Ngọc Kinh Sơn, sau khi độn phá hư không rời khỏi Thần Châu Hạo Thổ, liền không còn hiện thân tại Thiên Nguyên Đại Thế Giới nữa.

Lần ngoại lệ duy nhất, chính là về sau, khi đệ tử của hắn là tông chủ đời thứ hai của Huyền Môn Thiên Tông, Viêm Đế Tiêu Diễm đại hôn, Lâm Phong tái lâm Đại Thiên Thế Giới, chủ trì hôn lễ cho đệ tử.

Đó cũng trở thành một trong những sự kiện trọng đại có tiếng của Thần Châu Hạo Thổ những năm này.

Phía còn lại của hôn lễ, Cổ Hoàng Triều nơi Thanh Diệp Đạo Tôn Tiêu Chân Nhi xuất thân, đã trở thành thế lực hoàng triều lớn nhất Thần Châu Hạo Thổ, dù là Đại Tần Hoàng Triều hay Đại Chu Hoàng Triều, hoặc là Bắc Nhung Vương Đình, khi đối mặt với Cổ Hoàng Triều đều thiếu đi vài phần tự tin.

Quốc gia láng giềng giáp ranh trực tiếp, Đại Tần Hoàng Triều có Thạch Tinh Vân tọa trấn nên tình huống khá hơn một chút, còn Đại Chu Hoàng Triều thì áp lực cực lớn.

May mắn thay, vẫn còn Thục Sơn Kiếm Tông có thể coi là viện trợ, mới có thể ở mức độ nhất định kiềm chế bước tiến của Cổ Hoàng Triều.

Mà vào lúc Tiêu Diễm đại hôn, hai đại cự đầu của Thục Sơn Kiếm Tông là Tân Long Sinh và Thiên Cương Kiếm Tôn đã cùng nhau đến, đăng lâm Ngọc Kinh Sơn.

Tuy không nói rõ, nhưng người đời đều biết, hai đại cự đầu Thục Sơn là vì muốn so kiếm lần nữa với Lâm Phong.

Một cuộc so kiếm chưa bắt đầu kết quả đã rõ ràng, sẽ không có bất kỳ bất ngờ nào.

Tân Long Sinh cùng Thiên Cương Kiếm Tôn đối với điều này cũng hiểu rõ trong lòng, nhưng họ vẫn kiên quyết tiến tới.

Mà Huyền Môn chi chủ Lâm Phong cũng không kiêu ngạo từ chối, mà là trực tiếp đồng ý.

Điều này vượt ngoài dự đoán của một số người, dù sao Lâm Phong lúc này, cho dù không có Tru Thiên Kiếm trong tay, chỉ dựa vào tu vi kiếm đạo bản thân, người tộc nhân đương thế có thể so tài với hắn cũng chỉ có Thái Hư Đạo Tôn và Phật Tổ hai người mà thôi.

Ngay cả Kiếm Tổ Nhậm Trường Mi có sống lại, tọa ủng Tiên Thiên Kiếm, Đại Tiên Thiên Vạn Tượng Kiếm Trận và sức mạnh của Thục Sơn Kiếm Phong năm xưa, cũng còn lâu mới là đối thủ của Lâm Phong.

Sau đại điển hôn lễ, Tân Long Sinh và Thiên Cương Kiếm Tôn đã lên Ngọc Kinh Sơn, kết quả so kiếm không ai biết được, ngay cả các chủ Khinh Vũ Các của nhất mạch kiếm tu Huyền Môn Thiên Tông, đệ tử chân truyền của Lâm Phong - Kiếm Tiên Quân Lạc Khinh Vũ cũng không được xem trận đấu.

Kết quả mà mọi người thấy được, chính là không lâu sau đó, Tân Long Sinh và Thiên Cương Kiếm Tôn cùng xuống núi, không nói một lời, rồi cùng quay về Thục Sơn.

Trở về Thục Sơn, Thiên Cương Kiếm Tôn khô tọa trên đỉnh núi bảy ngày. Sau khi cởi bỏ cổ kiếm Thiên Cương đã đi theo mình từ thời Trung Cổ, để lại trên đỉnh Thục Sơn, bản thân ngài trực tiếp bế tử quan trong hư không.

Tân Long Sinh cũng để lại Khai Thiên Kiếm, truyền cho tông chủ đương đại của Thục Sơn Kiếm Tông, người đã đăng lâm cảnh giới Hợp Đạo là Cơ Văn Duệ. Sau đó lại một lần nữa viễn du, không biết đi đâu.

Hai đại cường giả của Thục Sơn Kiếm Tông, một người bế quan, một người viễn du, thế trung hưng dường như lại bị ngắt quãng.

Nhưng các thế lực cường đại khác của nhân tộc bao gồm cả Cổ Hoàng Triều, đều không vì thế mà xem nhẹ Thục Sơn Kiếm Tông.

Cho dù Tân Long Sinh và Thiên Cương Kiếm Tôn biết rõ tất bại mà vẫn vô vọng khiêu chiến Huyền Môn chi chủ Lâm Phong, cũng khiến mọi người tán thưởng.

Ngọc Kinh Sơn trở thành tổ đình, không đi lại chốn nhân thế, Huyền Không Thiên Phong phía trên Vân Phong Kính Hồ, liền trở thành sơn môn mới của Huyền Môn Thiên Tông.

Tông chủ đời thứ hai là Viêm Đế Tiêu Diễm liền cư ngụ trên Huyền Không Thiên Phong, còn đệ tử thủ tọa của hắn là Đường Tuấn, thì thường trú tại Thiên Hoang Quảng Lục, ở Phần Thiên Nhai hợp nhất với Viêm Đế Thành.

Truyền nhân đời thứ nhất của Huyền Môn Thiên Tông là Chu Dịch, Uông Lâm, Thạch Thiên Hạo, Nhạc Hồng Viêm, Dương Thanh, Lý Nguyên Phóng và Lạc Khinh Vũ cùng những người khác, thì cư ngụ tại đạo tràng của riêng mình, cũng chiêu hiền nạp đồ, mở rộng cành lá cho tông môn, toàn bộ Huyền Môn Thiên Tông hiện ra một thế thái mở rộng trầm ngưng vững chãi mà lại hùng vĩ tráng lệ.

Trong đó người tương đối độc đáo, chính là Dịch Tử Chu Dịch. Những năm này ngài đi khắp thiên hạ, không ngừng quảng bá Dịch Kinh Thư Viện.

Lấy Cổ Hoàng Triều, Đại Chu Hoàng Triều và Đại Tần Hoàng Triều làm căn cơ, không ngừng mở rộng ra xung quanh.

Hướng Bắc, bước vào địa giới Bắc Nhung Vương Đình. Trên thảo nguyên mênh mông, du mục Bắc Nhung bắt đầu dần thay đổi tập tục cố hữu, từng tòa thành quách được xây lên, mà kiến trúc hoàn thiện nhất trong đó, chính là những thư viện.

Xuyên qua địa giới Bắc Nhung, thậm chí tại nơi cực Bắc, rìa địa giới Bắc Cực Băng Hải, đều có thư viện được xây lên. Nơi đây người thưa thớt, điều kiện không tốt, nhưng lấy Dịch Kinh Thư Viện làm trung tâm, bắt đầu không ngừng lan tỏa ra xung quanh, tụ họp người bản địa nơi đây, cải thiện điều kiện sinh tồn của họ.

Không phải là người có đại thần thông pháp lực trực tiếp dời núi lấp biển, mà là thông qua giáo hóa những kiến thức hệ thống vốn chưa từng có trước đây, giúp người dân địa phương tự lực cánh sinh.

Người tu đạo chỉ giúp thiết lập bình chướng, ngăn cách một số tai họa mà phàm nhân khó lòng chống đỡ.

Mà tất cả những điều này chỉ là bắt đầu, các giáo tập trong thư viện đang không ngừng nghiên cứu suy ngẫm những thiên tai tự nhiên này, tìm kiếm tạo ra phương pháp tiêu trừ chúng một cách tối đa, để phàm nhân thế tục sau này cũng có thể tìm cách chống đỡ.

Chu Dịch trước lập Kính Hồ Học Cung, sau xây Dịch Kinh Thư Viện, chưa bao giờ là vì đơn thuần nghiên cứu kinh nghĩa văn tự, mà là bao la vạn tượng, cuối cùng nỗ lực vì mọi mặt của nhân thế.

Trong quá trình đó, rất nhiều nan đề phải đối mặt có lẽ không phải là trong chốc lát có thể giải quyết, thậm chí cần mấy thế hệ người, thậm chí là nỗ lực tích lũy suốt vô số thời gian năm tháng.

Nhưng những người trong Học Cung Thư Viện đứng đầu bởi Chu Dịch, sẽ mãi mãi bước tiếp trên con đường này.

Trên Bắc Cực Băng Hải xây dựng thư viện, đại mạc hướng Tây, trên đại dương bao la hướng Đông, vùng đất hoang dã hướng Nam, tự nhiên cũng không ngoại lệ.

Đối tượng mà Dịch Kinh Thư Viện hướng đến cũng chưa bao giờ giới hạn quốc tịch dân tộc, các loại hóa ngoại chi dân đều có thể cầu học.

Dưới sự chỉ dẫn của Chu Dịch, dưới sự giúp đỡ của đệ tử nhất mạch Càn Thiên Điện của Huyền Môn Thiên Tông, các tiên sinh của thư viện càng có thể dễ dàng vượt qua sa mạc Gobi, hoặc viễn độ trùng dương, hoặc thâm nhập vào núi lớn hoang dã, mang học vấn của họ đến cho người bản địa nơi đó.

Đặt mình vào vị trí của người bản địa để tiếp xúc, hiểu rõ vấn đề họ phải đối mặt, tiếp nhận phản hồi của họ, từ đó giải quyết các nan đề cấp bách nhất một cách có mục tiêu.

Mặc dù bất kể là uy thế của Huyền Môn Thiên Tông hay uy vọng cá nhân của Dịch Tử Chu Dịch đều vô cùng long trọng, nhưng phong cách cầu chân thực tế của Học Cung Thư Viện vẫn gây ra không ít nghị luận trong nhóm độc giả truyền thống.

Khi Kính Hồ Học Cung mới xây dựng năm đó, sau khi hiểu rõ tình hình cụ thể bên trong, tranh cãi đã tồn tại rồi.

Sau cuộc chiến hai giới trước đó, Chu Dịch bắt đầu từng bước quảng bá, sau khi tác động thiết thực đến nhóm văn nhân cố hữu, tranh cãi về mặt này càng lớn hơn.

Nhưng theo thời gian trôi qua, phong hướng của toàn bộ văn đàn cuối cùng bắt đầu dần dần thay đổi.

Đến tận sau này, Dịch Tử Chu Dịch giáo hóa thiên hạ, đã thực sự xứng đáng là người dẫn dắt đại thế nhân đạo, danh có thể phong Thánh, kế vãng khai lai, vượt xa vô số thánh hiền trong lịch sử.

Trong thế tục, Chu Dịch càng được ức vạn dân chúng ca ngợi, tôn làm Thánh Nhân, trên đến ông lão chốn thôn quê, dưới đến trẻ nhỏ ngây thơ, không ai không biết, không ai không hay.

Tuy nhiên, trong quá trình này, có người đắc ý thì tự nhiên cũng có người thất ý.

Ngoài một số văn nhân truyền thống không muốn thay đổi hoặc khó thay đổi ra, người chịu tác động mạnh nhất lại chính là Phật Môn đang hưng thịnh trở lại.

Thích Ca Mâu Ni Như Lai và Tương Lai Tinh Tú Lưu Ly Phật Chủ cùng nhau tái lâm Đại Thiên, đối với tất cả tín đồ Phật giáo mà nói, không nghi ngờ gì là sự khích lệ vô cùng to lớn.

Phật Tổ không cần hiển thánh, khoảnh khắc ngài trở về Đại Thiên Thế Giới, liền khiến trong lòng tất cả tín đồ Phật Môn dâng lên vô lượng quang minh.

Phật Môn thực sự hưng thịnh trở lại, Thích Ca Mâu Ni Như Lai không bận tâm đến di chỉ Đại Lôi Âm Tự, Đông Phương Lưu Ly Quang Thế Giới liền tọa lạc trên đại dương phía đông Thần Châu.

Mà sự hưng khởi không ngừng của Dịch Kinh Thư Viện, lại trong âm thầm lặng lẽ, không ngừng lay động rất nhiều tín ngưỡng bao gồm cả Phật Môn.

Trong đó cũng bao gồm tín ngưỡng Trường Sinh Thiên của Bắc Nhung Vương Đình.

Chỉ là, so với Bắc Nhung Vương Đình mà nói, mục tiêu của Phật Môn lớn hơn nhiều, Thích Ca Mâu Ni Như Lai - người đã đăng lâm cảnh giới Bất Hủ từ thời Thượng Cổ, thực sự là đại năng cường giả đỉnh cao nhất của Thiên Nguyên Đại Thế Giới hiện nay.

Trong tình huống Huyền Môn chi chủ Lâm Phong phá không rời đi, mà Thái Hư Đạo Tôn chỉ nghe tin tức trở về nhưng vẫn không thấy người đâu, Phật Tổ hiển nhiên là người có tu vi cảnh giới cao nhất trên Thần Châu Hạo Thổ lúc này.

Đối mặt với sự trùng kích của Dịch Kinh Thư Viện đối với đạo thống của mình, Phật Tổ sẽ có phản ứng ra sao, đang lôi kéo sự chú ý của tất cả mọi người.

Ngay cả Thái Hư Quan có Hạo Thiên Kính tọa trấn, cũng đang mật thiết chú ý đến điểm này.

Trước đó, biến cục lớn nhất của Thiên Nguyên Đại Thế Giới, chính là sau khi Linh Hải chi chiến kết thúc không lâu, Huyền Môn chi chủ Lâm Phong rời đi, Thái Hư Quan mang theo Hạo Thiên Kính, tiến về Thiên Hoang Quảng Lục!

Tuyệt Hoàng Huyền Thương tọa trấn Huyền Hải, vương thành của U Đô nhất tộc nằm trong Hắc Bàn Giới, tung tích khó tìm, nhưng tổ địa của Thái Cổ Ma Viên nhất tộc là Linh Uyên Sơn, mục tiêu lại vô cùng rõ ràng.

Nơi Thái Hư Quan muốn tiến về, chính là Linh Uyên Sơn.

Cực Hoàng bị Lâm Phong đưa vào diệt lần nữa, Tuyệt Hoàng bị phong tỏa trong Huyền Hải, U Đô nhất tộc chỉ có thể tự bảo vệ mình, trong tình huống này, Hạo Thiên Kính ở trạng thái viên mãn, đủ sức quét ngang yêu tộc thế giới ở Thiên Hoang Quảng Lục.

Mặc dù Thái Hư Quan cũng tổn thất nặng nề trong Linh Hải chi tranh, một nhóm cường giả gần như ai cũng bị thương, nhưng Thái Nhất Đạo Tôn và những người khác vẫn kiên quyết tiến tới Thiên Hoang Quảng Lục.

Nguyên Long Vương tuy đã chết, nhưng yêu tộc vẫn còn khỉ và Huyễn Nhật U Đô, đều là những tuyệt thế cường giả có thể tiên liệu trước, cái còn thiếu chỉ là thời gian.

Đối với Linh Uyên Sơn lúc này, đối với Thông Thiên Đại Thánh và Chu Yếm Đại Thánh lúc này mà nói, sự đến của Hạo Thiên Kính không nghi ngờ gì là tai họa như ác mộng, sức mạnh khó lòng chống đỡ.

Ngoài dự liệu, nhưng dường như cũng nằm trong dự liệu, Thích Ca Mâu Ni Như Lai lại giáng lâm Linh Uyên Sơn vào ngày hôm đó, trong khi tuyên bố mình trở lại Đại Thiên, cũng chặn lại Hạo Thiên Kính.

Thông Thiên Đại Thánh, Chu Yếm Đại Thánh tiếp nhận Phật Tổ độ hóa, Thái Cổ Ma Viên nhất tộc đều quy thuận Phật Môn, Thái Hư Đạo Tôn không thấy bóng dáng, Thái Nhất Đạo Tôn và những người khác cũng chỉ biết lắc đầu thở dài.

Lúc này dưới bước tiến từng bước của Dịch Kinh Thư Viện, Phật Môn với hương hỏa nguyện lực giảm sút rõ rệt sẽ có phản ứng gì, Thích Ca Mâu Ni Như Lai sẽ có phản ứng gì, không chỉ tu chân giới nhân tộc ở Thần Châu Hạo Thổ quan tâm, mà ngay cả yêu tộc thế giới ở Thiên Hoang Quảng Lục cũng đang quan tâm.

Mặc dù thế lực Huyền Môn Thiên Tông to lớn, nhưng vẫn có tu sĩ Phật Môn nảy sinh xung đột với họ, tuy nhiên Thích Ca Mâu Ni Như Lai lại không có phản ứng gì.

"Không phải là kiêng dè sợ hãi sư tôn và Huyền Ly cô cô, mà là đối với Phật Tổ mà nói, nhị sư huynh giáo hóa mọi người tự cường, mọi người như rồng, cùng với việc ngài giáo hóa mọi người minh biện chân ngã, đều có thể thành Phật, kỳ thực cũng không thật sự mâu thuẫn."

Bên cạnh núi Lan Sơn ở Tuyết Phong Quốc, trong Tuyết Phong Cốc, sư muội của Dịch Tử Chu Dịch, Võ Tiên Quân Nhạc Hồng Viêm nhìn đệ tử của mình là Thiên Tĩnh Đạo Tôn Triệu Hoan, mỉm cười nói: "Có tu sĩ Phật Môn muốn tranh phần công đức này với truyền nhân dưới trướng nhị sư huynh, ngược lại đã rơi xuống hạ thừa."

"Tuy nhiên Tam Thế Nhân Quả Chú của Phật Tổ quả thực ảo diệu vô cùng, nhị sư huynh và tam sư huynh đều nói Phật Tổ phần lớn đã nhìn ra một vài manh mối của họ, đến bước này, có lẽ cũng chỉ có sư phụ lão nhân gia mới có thể chặn đường ngài."

Triệu Hoan gật đầu, Nhạc Hồng Viêm hỏi tiếp: "Tam sư huynh tu vi hiện nay lại tiến thêm một bước, thêm vào đó đã luyện thành Phong Đô Thành, ngay cả oán hồn cũng có thể đưa đi chuyển sinh, thúc thúc và thẩm thẩm đã quyết định xong chưa, là muốn chuyển sinh, hay là tiếp tục ở lại cùng con?"