Khu vực cốt lõi của Thiên Cơ Các chính là nơi ở của Cơ lão. Tại đây, trên mặt đất, trần nhà, vách tường, thậm chí là trong không khí đều có linh nguyên mạnh mẽ đang luân chuyển. Vương Kỳ nhất thời nảy sinh ảo giác rằng "bản thân đã bước vào một con chip tích hợp được phóng đại lên gấp nhiều lần".

Tất nhiên, nếu thu liễm linh thức, không đi cảm nhận những "sợi" linh lực hiện hữu khắp nơi trong căn phòng này, thì cũng chẳng có gì đáng nói.

Đồ Linh chân nhân vẫn dáng vẻ gầy gò ấy. Ánh mắt ông nhìn về phía hư vô, nơi chính là điểm mấu chốt mà những "sợi" linh lực giao thoa. Mãi cho đến khi Vương Kỳ ngồi xuống trước mặt ông, ông mới gật đầu nói: "Ngươi tới rồi."

"Tiền bối, lần này con tới là muốn thảo luận một chút về vấn đề công pháp..."

"Tư duy của ngươi rất kỳ lạ." Đồ Linh chân nhân gật đầu trước, khẳng định hướng đi của Vương Kỳ: "Khiến cho pháp lực của một người gánh vác hai loại, hoặc nhiều hơn thế nữa những tư duy... Đây thật sự là một ý tưởng vô cùng lợi hại."

"Chẳng qua chỉ là suy nghĩ trong giai đoạn 'Ngã Pháp Như Nhất' mà thôi." Vương Kỳ nói: "Một người tu luyện đến cuối cùng, chính là phải viết toàn bộ tư duy của chính mình vào pháp lực, đạt đến cảnh giới một sợi pháp lực không diệt thì ý thức không tiêu tan. Cho nên con mới nghĩ, thứ viết vào pháp lực, liệu có thể là hai loại ý thức hay không?"

Nếu là Chân Xiển Tử trả lời câu hỏi này, e rằng sẽ trực tiếp mắng Vương Kỳ là "ý nghĩ hão huyền".

Tu trì ở bước Ngã Pháp Như Nhất, điều kỵ nhất là thiếu "bình ổn". Rất nhiều tu sĩ Đại Thừa kỳ thậm chí sẵn sàng bỏ ra hàng vạn năm, dùng công phu mài giũa từng chút một đến bước cuối cùng, tuyệt đối không muốn mạo hiểm dù chỉ một chút. Nếu bước này có bất kỳ sai sót nào, pháp lực phản phệ linh trí, người đó sẽ phát điên.

Thử hỏi có ai dám chơi đùa với bước này?

Hơn nữa, đặc trưng pháp lực của một người thực tế là cố định, chỉ có thể điều chỉnh trong một phạm vi nhỏ hẹp. Những loại công pháp gọi là "thuộc tính phức hợp" kia, thực tế cũng chỉ có một đặc trưng cố định, sau đó lần lượt biểu hiện ra một phần của đặc trưng đó mà thôi.

Thiên Ca Hành bao hàm năng lực của nhiều lĩnh vực như điện, từ, quang, nhiệt, lực, nhưng hạt nhân công pháp của nó cũng chỉ có một loại duy nhất.

Năng lực chuyển đổi nhiều loại tu pháp của Vương Kỳ cũng như vậy. Công pháp của hắn vốn dĩ đã bao hàm những biến hóa của các loại công pháp tạp nham kia, chỉ là bị giới hạn bởi tu vi và cảnh giới hiện tại, hắn không cách nào biểu hiện tất cả ra cùng lúc, nên cũng chỉ có thể mỗi lần biểu hiện một loại.

Mà Ngã Pháp Như Nhất, chính là đem ý thức của bản thân hóa vào đặc trưng pháp lực, sự biến hóa của pháp lực chính là sự sinh diệt của niệm đầu.

Một loại pháp lực mà chứa hai loại ý thức, chẳng phải là chứa hai loại đặc trưng sao?

Lý thuyết linh khí hiện tại nói cho Vương Kỳ biết, kết quả duy nhất của việc làm này chính là khiến pháp lực của một người mâu thuẫn lẫn nhau, phủ định lẫn nhau, cuối cùng khiến vòng tuần hoàn trật tự sụp đổ.

Đối với tu sĩ cao giai, điều này đồng nghĩa với cái chết.

Đồ Linh chân nhân hỏi: "Ngươi hẳn phải biết độ khó của người 'nhất hồn song tâm' khi xung kích cửa ải cuối cùng rồi chứ?"

Vương Kỳ gật đầu: "Người song tâm - tức là cái gọi là ma chướng đạo tâm giải ly [rối loạn nhân cách phân ly/rối loạn định dạng phân ly, tức là chứng đa nhân cách thông thường] chắc chắn không vượt qua được cửa ải cuối cùng. Mặc dù một số người nhất hồn song tâm ở dạng nhẹ có thể đạt được thành tựu kinh người trong giai đoạn đầu, nhưng khi đến Nguyên Anh kỳ, sẽ đối mặt với triệu chứng công thể bất ổn, việc tu trì phân thần hóa niệm cũng cực kỳ gian nan. Cũng chỉ có số rất ít thủ đoạn ma đạo đặc thù mới có thể đúc lại một hồn phách bên ngoài cơ thể, rồi chuyển một luồng tâm linh vào đó."

Về sự tu trì này, Vương Kỳ cũng đã làm bài tập về nhà.

Đồ Linh chân nhân gật đầu: "Đã ngươi hiểu rõ, vậy thì còn gì tốt hơn."

Vương Kỳ gật đầu, tiếp tục bổ sung: "Chỉ là, cuối cùng vẫn có người nhất hồn song tâm thực sự vượt qua được. Con đã quan sát, những người nhất hồn song tâm do hồn phách bị tổn thương sau khi sinh, sau khi tu luyện chính đạo công pháp trung chính bình hòa, vẫn có thể đi đến bước phân thần hóa niệm, cũng có ghi chép về việc đạt đến Ngã Pháp Như Nhất - chỉ là không biết người này cuối cùng có phi tiên hay không. Điều này chứng minh, việc này ở một mức độ nào đó là khả thi. Con có vài suy đoán về điều này..."

Đồ Linh chân nhân lại giơ tay ngắt lời Vương Kỳ: "Ừm, đợi một chút, đợi một chút. Vương Kỳ, trước khi chúng ta thảo luận vấn đề, cần xác định một tiền đề. Ngươi có hiểu ý thức là gì không?"

"Là linh tê có thể vận chuyển." Vương Kỳ nói một cách đinh đóng cột.

Năm xưa khi hắn còn ở Luyện Khí kỳ, Ngải Khinh Lan đã từng nói với hắn những lời tương tự. Cái gọi là ý thức của con người, chính là thông tin vận hành có trật tự, là một loại dữ liệu có thể xử lý.

"Nhận thức đơn giản mà thô sơ, tuy nhiên cũng coi như nói trúng điểm mấu chốt rồi." Đồ Linh chân nhân gật đầu: "Chúng ta thậm chí có thể gán các khái niệm như 'phủ entropy', 'entropy linh tê' lên trên đó. Nhưng, chúng ta không bàn về điểm này. Nói cho ta biết, ngươi thực sự hiểu 'ý chí' là gì không?"

Vương Kỳ suy nghĩ: "Ý của ngài là..."

"Tầng sâu nhất của ý thức, ngươi có thể nghĩ đến là gì?"

Vương Kỳ do dự nói: "Sự thay đổi tính chất vật chất của chất dẫn truyền giữa các dây thần kinh? Sự lưu động của âm dương nhị khí trong hồn phách? Hay là..."

"Cũng có thể nói như vậy. Nhưng, ngươi có thể dùng những thứ đơn giản này để xây dựng một ý chí từ con số không không?" Đồ Linh chân nhân phản vấn: "Ngươi có thể khẳng định chắc chắn rằng thứ căn bản nhất của ý chí chính là sự thay đổi của âm và dương không?"

Vương Kỳ thận trọng nói: "Con hy vọng là vậy, nhưng cũng không thể khẳng định - mặc dù có bằng chứng chỉ ra điểm này từ góc độ gián tiếp, nhưng vẫn chưa có bằng chứng trực diện..."

"Cái gọi là 'bằng chứng gián tiếp' đó, chính là Thần Ôn Chú Pháp mà ngươi đã đẩy diễn đến mức đăng phong tạo cực trên đảo Linh Hoàng sao?" Đồ Linh chân nhân lắc đầu cười nói: "Vài trăm năm trước, chúng ta đã biết cách lợi dụng lôi pháp và các vật chất đơn giản như nitơ, phốt pho, kali để thu được nguyên chất sinh linh đơn giản nhất dựa trên học thuyết tụ hợp. Thế nhưng, chúng ta thực sự hiểu 'nguyên chất sinh linh' là gì chưa?"

Vương Kỳ nghẹn lời.

Trên Trái Đất, căn bản không có một mô hình vật lý nào về sinh vật. Chưa có ai có thể vận dụng lý thuyết vật lý để thiết lập một hệ thống đủ mạnh mẽ cho khoa học sự sống. Do đó, các ngành học như di truyền học vẫn cần một lượng lớn các thao tác kinh nghiệm mang tên "thử sai".

Đây chỉ là dựa vào chủ thể để thay đổi tham số của hệ thống hộp đen một cách gián đoạn hoặc liên tục, thử nghiệm sự phản hồi của hộp đen để tìm con đường đạt đến mục tiêu, chứ không phải là thực sự mở hộp đen ra.

Thần Châu trên con đường sinh linh thực tế đã vượt xa Trái Đất. Nhưng phương diện này cũng tương tự.

Hiện nay, con người cũng chỉ có thể tạo ra một hệ thống sự sống đơn giản hóa trong không gian ảo, tiến hành những thí nghiệm thô sơ trong điều kiện lý tưởng nhất. Tầng vật chất sâu nhất đối với các nhà nghiên cứu vẫn sâu không thấy đáy.

Mà "tầng vật chất" của sinh linh cách "sự sống" bao xa, thì "không và một" cách "ý thức" xa bấy nhiêu.

Theo "trình độ hiện tại", Vương Kỳ quả thực chưa bao giờ thực sự nhận thức được thứ gọi là "ý chí".

Thần Ôn Chú Pháp cũng tương tự. Nó vẫn chưa đạt đến trình độ thực sự thao túng lòng người. Vương Kỳ chẳng qua chỉ là phân tích quá trình hồn phách thao túng pháp lực, cướp đoạt quyền kiểm soát pháp lực của kẻ địch mà thôi. Tẩy xóa ký ức cũng vậy. Hắn không thể phá hủy ký ức chỉ định một cách tinh vi, mà là phá hủy những ký ức có liên quan đến một loại "kích thích" nào đó.

Mỗi lần hắn đều gọi "Vương Kỳ" trước mặt người khác, xem xem phần nào trong hồn phách và não bộ của bọn chúng phản ứng, rồi tập trung tấn công vào đó.

Đồ Linh chân nhân nhìn Vương Kỳ: "Có lẽ ảnh hưởng từ cuốn 'Sinh Linh Hà Bản' của Tiết tiên sinh quá lớn, có lẽ những việc ngươi làm trên đảo Linh Hoàng đã khiến ngươi có chút sai lệch trong nhận thức - thực ra ngươi có chút xem thường mệnh đề ý thức này rồi."

Vương Kỳ gật đầu: "Có lẽ con quả thực đã có chút xem thường. Nhưng con cho rằng bước này cũng là bước bắt buộc phải đi."

"Nói xem, quan điểm của ngươi thế nào?" Đồ Linh chân nhân hỏi.

"Chúng ta bị chính tu pháp của mình hạn chế tư tưởng." Vương Kỳ nói: "Thừa nhận rằng, trường sinh bất lão cho phép rất nhiều người trong chúng ta có cơ hội nhìn thấy ngày mà 'đại đạo' được cầu tới. Nhưng, điều này cũng hạn chế tư duy của chúng ta - tư duy của chúng ta vẫn bị giới hạn trong những sợi pháp lực này, không thể đi ngược lại sự vận hành của pháp lực. Trong ngắn hạn, đây đương nhiên là chuyện tốt, nhưng khi đến một ngày, chúng ta cần phủ định những gì mình đã học, thì nó lại trở thành vật cản đường vô cùng lớn."

Pháp lực kiên định ý chí, đối với người bình thường không những không phải là điều xấu mà ngược lại còn là điều tốt. Bởi vì nó có thể khiến đạo tâm của họ cực kỳ vững vàng, không có nguy cơ suy sụp tinh thần.

Khoa học cần sự phủ định. Nó không ngừng phủ định lý thuyết, và thông qua sự "phủ định" này, không ngừng đứng trên nền tảng cao hơn.

Mà khi sự "phủ định" này liên quan đến căn cơ của chính những tu sĩ cao giai này, thì sự "kiên định" này sẽ hóa thành chướng ngại.

Đây cũng là lý do tại sao nhiều tu sĩ mạnh mẽ cổ xưa cuối cùng dần dần không theo kịp thời đại.

"Tri kiến chướng" đương nhiên là nguyên nhân trực tiếp của hiện tượng này. Nhưng, yếu tố công pháp lại phóng đại sự tri kiến chướng đó lên.

"Sự đánh đổi giữa 'trường sinh', 'tiêu dao' và 'đạo'..." Đồ Linh chân nhân cũng thở dài.

Vương Kỳ lại nói: "Vãn bối lại là kẻ tham lam không biết đủ, trường sinh và đại đạo đều muốn cả. Cho nên, con mới nghĩ, rốt cuộc có phương pháp nào có thể chứng đắc quả vị trường sinh trong tiền đề tư duy và pháp lực tương đối độc lập hay không? Hoặc ít nhất, đảm bảo được sự tự do tương đối của tư duy?"

Mặc dù trước đó Vương Kỳ đã tạo ra "trình biên dịch pháp lực", cấy ghép vào hồn phách kẻ khác, khiến ý thức kẻ khác không thể trực tiếp chỉ huy pháp lực, từ đó tước đoạt quyền kiểm soát pháp lực của đối phương, nhưng đây dù sao cũng không phải là "ý thức và pháp lực tách rời", cũng không thể ngăn cản ảnh hưởng của công pháp đối với ý thức.

Điều hắn muốn làm là tiến thêm một bước, triệt để thay đổi bước "Ngã Pháp Như Nhất", thay đổi tất cả.

Đồ Linh chân nhân nhìn hắn, lắc đầu: "Ngươi vẫn chưa hiểu rõ rồi... Cũng tốt. Thầy của ngươi quả thực không nói sai, bước này đúng là vô cùng quan trọng."

Đây chính là triệt để thoát khỏi xiềng xích của tư duy.

Các nhà khoa học Trái Đất thường cảm thán, giới hạn của cơ thể con người thực sự rất nhỏ. Nhân loại vừa mới đến thời đại bay ra khỏi Trái Đất, "tri thức" đã cần một người dành cả nửa đời trước để học tập.

Bộ não yếu ớt của con người, có lẽ không đủ để chống đỡ cho việc tiến xa hơn.

Trong vũ trụ này, đạo lý cũng giống như vậy. Pháp lực mang lại cho những kẻ mạnh kia tuổi thọ dài lâu, cũng khiến họ bị mắc kẹt trong chính phương thức tư duy đỉnh cao của mình.

Công pháp, dù sao cũng là do con người khai phá ra, vẫn còn kém xa sự tinh xảo quỷ khóc thần sầu của tạo hóa.