Hai mươi chữ trong vai vế nghe qua có vẻ không nhiều, nhưng nếu hậu bối của Trần Phàm đều tìm vợ theo cách của Trần Đạo Thanh và những người khác, thì chỉ riêng hai mươi chữ này thôi cũng đủ để họ truyền thừa suốt hai ngàn năm.
"Đạo Thụy Thế Ngọc Thanh, Pháp Vinh Thiên An Ninh." Nói cách khác, theo vai vế mà Trần Phàm đặt ra, Trần Đạo Thanh, Trần Đạo Nhất và những người khác thuộc hàng chữ "Đạo".
Họ là thế hệ đầu tiên trong số hai mươi thế hệ của nhà họ Trần, còn con cái của họ sau này đương nhiên sẽ là thế hệ thứ hai, vì vậy ở giữa tên của chúng sau này, lẽ ra nên bắt đầu bằng chữ "Thụy".
Còn Trần Thụy cái gì đó, thì sẽ là danh hiệu của thế hệ thứ ba nhà họ Trần.
Kể từ khi Trần Phàm định ra vai vế cho con cháu đời sau, nhà họ Trần trong khoảng thời gian này tự nhiên dồn hết tâm trí vào thế hệ tiếp theo. Trần Đạo Thanh và những người khác nhanh chóng trở thành những "ông bố cuồng con".
Tất nhiên, không chỉ họ mới xuất hiện tình trạng này, mà ngay cả Trần Phàm và Nhậm Đình Đình cũng vậy.
Vốn dĩ đã cố ý kiềm chế tu vi của bản thân, giờ đây Trần Phàm gần như ngày nào cũng xuất hiện trước mặt các cháu nội của mình.
Hơn nữa, có lẽ vì Trần Phàm vốn sở hữu không gian và tu vi thâm hậu, nên trên người ông luôn tỏa ra một loại khí tức "tự nhiên". Loại khí tức này, tuy người thường có thể không để ý, hoặc dù có nhận ra cũng chỉ thấy Trần Phàm vô cùng thân thiết mà thôi.
Thế nhưng, khí tức trên người Trần Phàm lại có "sức hấp dẫn" rất lớn đối với những đứa trẻ nhỏ vẫn còn chưa hiểu sự đời, mọi thứ đều dựa vào bản năng để phân biệt.
Vì hoàn toàn hành động theo bản năng, nên Trần Phàm rất tự nhiên mà chiếm được sự yêu mến của các cháu mình. Cho nên mỗi khi ông xuất hiện, dù còn cách xa một khoảng, những đứa trẻ thế hệ thứ ba của nhà họ Trần này đã bắt đầu vô thức nhìn quanh quất tìm kiếm.
Thế là cảnh tượng tiếp theo thường xuyên khiến những "ông bố bỉm sữa" như Trần Đạo Thanh phải ghen tị không thôi.
Được rồi, biểu hiện cụ thể chính là, chỉ cần Trần Phàm xuất hiện, thì bất kể lúc nào, những "tiểu tổ tông" nhà họ sẽ lập tức "bỏ rơi" các ông bố của mình.
Đối với năng lực này của Trần Phàm, những người không biết nguyên do tự nhiên cảm thấy vô cùng ấm ức. Họ không ngờ rằng, sự chăm sóc tận tâm ngày đêm của mình lại đổi lấy kết cục như vậy.
Đôi khi, ngay cả Nhậm Đình Đình và những người khác cũng không thể hiểu nổi. Dẫu sao thì những người làm bà như họ còn "siêng năng" hơn cả Trần Phàm, nhưng họ chẳng bao giờ thấy những "tiểu tổ tông" này bám lấy mình như vậy.
Ngược lại, các bà mẹ của những đứa trẻ này lại rất vui khi thấy cảnh tượng đó. Dẫu sao họ cũng hiểu rõ, Trần Phàm mới là chỗ dựa của nhà họ Trần, nên những người làm mẹ như họ đương nhiên hy vọng con cái mình có thể nhận được sự sủng ái của ông nội.
Theo thời gian, việc nhà họ Trần có thêm thành viên đương nhiên không thể giấu mãi. Mặc dù theo môn quy, đệ tử Thiên Đạo Môn không tiết lộ chuyện nhà Trần Phàm ra ngoài, nhưng "nhà ngoại" của những đứa trẻ này lại không có "ý thức" đó.
Đặc biệt là nhà họ Hoắc ở thành Trường Sa, sau khi Hoắc Tiên Cô biết tin Hoắc Tú Tú mang thai, bà lập tức mở tiệc linh đình ngay trong ngày đầu tiên, mở tiệc chạy suốt ba ngày ba đêm. Hành động lớn như vậy gần như đã khiến chuyện này lan truyền khắp thành Trường Sa, ai nấy đều biết.
Vì việc này, không biết bao nhiêu người phải ghen tị với vận may của nhà họ Hoắc. Trước có Hoắc Cẩm Tích gả vào gia tộc Gia Cát, sau lại có Hoắc Tú Tú trở thành con dâu nhà họ Trần, ngay cả bản thân Hoắc Tiên Cô năm xưa cũng suýt chút nữa gả vào Thiên Đạo Môn. Phụ nữ nhà họ Hoắc sao lại có số tốt đến thế?
Được rồi, vì chuyện Hoắc Tú Tú gả cho Trần Đạo Nhất, trong hơn một năm gần đây, những cô gái đến tuổi cập kê của nhà họ Hoắc đã trở thành "món hàng đắt giá" ở thành Trường Sa. Đúng là nhà có con gái, trăm nhà đến cầu hôn.
Dẫu sao mọi người đều không ngốc, họ đương nhiên hiểu rõ, chỉ cần họ cưới được phụ nữ nhà họ Hoắc, chẳng phải là tương đương với việc có quan hệ thông gia với nhà họ Trần của Thiên Đạo Môn sao?
Cơ hội được kết thân với nhà họ Trần là không nhiều, những người từng cầu hôn con gái Trần Phàm trước đây chính là minh chứng tốt nhất. Hiện nay ai cũng biết, con gái nhà họ Trần không gả ra ngoài.
May thay, Hoắc Tiên Cô chấp chưởng nhà họ Hoắc nhiều năm, đương nhiên không phải là người hồ đồ. Bà hiểu rất rõ mục đích của những người này.
Vì vậy dưới sự sắp xếp của bà, hơn một năm qua, phụ nữ nhà họ Hoắc ngoài việc kết hôn với vài gia đình môn đăng hộ đối ra, thì chưa bao giờ gả ra ngoài. Dẫu sao phụ nữ nhà họ Hoắc có truyền thống chiêu mộ rể hiền về nhà.
Còn về chuyện liên hôn với vài gia đình kia, đó cũng là chuyện bất đắc dĩ. Với sự thay đổi ngày càng lớn của thiên hạ hiện nay, nhóm phụ nữ này vì muốn bảo vệ an toàn cho bản thân và tài sản tốt hơn, thì việc liên hôn với các gia đình khác đương nhiên trở thành một phương thức tự bảo vệ cần thiết.
Hoắc Tiên Cô hiểu rõ, tuy nhà họ hiện có Thiên Đạo Môn làm chỗ dựa phía sau, về phương diện an toàn đương nhiên không thành vấn đề, nhưng tiêu chuẩn hành sự của Thiên Đạo Môn, với tiền lệ của Hoắc Cẩm Tích, sao bà lại không biết chứ?
Trần Phàm dù sao cũng đến từ "đời sau", nên ông hiểu rõ "sức tàn phá" của ngoại thích. Vì vậy ngay từ đầu, ông đã quy định đệ tử Thiên Đạo Môn không được can thiệp quá nhiều vào sự phát triển của thế tục.
Cho nên thế lực của Thiên Đạo Môn, bà chỉ có thể coi là một lá bài tẩy để bảo toàn tính mạng và lực lượng răn đe, không đến bước đường cùng, bà sẽ không sử dụng lá bài này.
Hơn nữa, người không có lo xa tất có ưu phiền gần. Hoắc Tiên Cô vốn là một "lão giang hồ", bà không bao giờ bỏ trứng vào cùng một giỏ, cho dù cái "giỏ" đó là Thiên Đạo Môn.
Không chỉ nhà họ Hoắc, thông qua việc kết thông gia với nhà họ Trần, dù là nhà họ Lâm ở xa tận thành Quảng Châu, hay nhà họ Dương ở gần thành Nộ Tình, đều có những thay đổi long trời lở đất.
Nhà họ Lâm ở Quảng Châu vốn là thế gia huyền học, trong nhà cũng có chút gia học uyên thâm, nhưng nói trắng ra, nhà họ hiện nay cũng chỉ là một gia tộc tán tu nhỏ bé mà thôi.
Vốn là tán tu, mọi việc đều phải dựa vào chính mình. Cha mẹ Lâm Tiểu Đình có được thực lực như ngày nay, cũng không biết đã phải bỏ ra bao nhiêu vất vả và nỗ lực.
Mà giờ đây, sau khi họ trở thành thông gia của Trần Phàm, tình trạng của gia đình họ lập tức thay đổi. Không nói những cái khác, chỉ riêng đống sính lễ mà Trần Tu mang đến cho nhà họ Lâm thôi cũng đủ để vợ chồng họ yên tâm tu luyện mười mấy năm mà không cần lo nghĩ.
Chưa kể, lúc Lâm Tiểu Đình gả đi, đó là sự vinh quang đến nhường nào. Mối quan hệ giữa họ và nhà họ Trần hiện nay ở thành Quảng Châu là chuyện ai cũng biết.
Kể từ khi Lâm Tiểu Đình gả cho Trần Đạo Thông, cha mẹ Lâm Tiểu Đình đi đến đâu cũng được người khác nể trọng vài phần. Thậm chí đệ tử phái Nam Mao Sơn bây giờ cũng phải nể mặt họ.
Nhà họ Lâm ở tận Quảng Châu còn như vậy, thì nhà họ Dương ở thành Nộ Tình đương nhiên càng không cần phải nói.
Vốn dĩ thành Nộ Tình là trung tâm chính trị và quân sự của Thiên Đạo Môn, nên tầm ảnh hưởng của Thiên Đạo Môn ở đây là không gì sánh bằng. Họ là thông gia của Trần Phàm, nên sự ưu đãi nhận được ở đây khiến người khác không thể tưởng tượng nổi.
Chưa kể không lâu sau khi Dương Mộc Thần và Trần Đạo Hoành kết hôn, Trần Đạo Hoành đã hóa giải lời nguyền đeo bám gia tộc họ suốt mấy ngàn năm.
Hơn nữa, anh trai và em gái của Dương Mộc Thần cũng được Trần Phàm phá lệ thu nhận vào ngoại môn của Thiên Đạo Môn. Còn về việc tại sao chỉ là ngoại môn?
Được rồi, đó là vì anh trai và em gái cô hiện nay tuổi tác cũng không còn nhỏ, hơn nữa trước đó họ đã tu luyện công pháp của các môn phái khác. Tuy những công pháp đó là gia truyền và không thành hệ thống, nhưng Trần Phàm cũng thật khó để mở tiền lệ cho hai người họ.
Nhưng may là có tiền lệ của Chương Kỳ Sơn, nên chỉ cần họ chăm chỉ tu luyện, lại thêm mối quan hệ của Dương Mộc Thần, thì tương lai họ vẫn có cơ hội trở thành đệ tử chân truyền của Thiên Đạo Môn.