Thực ra từ rất lâu trước đây, Trần Phàm đã có thiên phú "sao chép", chỉ là trước kia anh chỉ vận dụng loại thiên phú này vào việc sao chép các loại pháp khí mà thôi.

Trải qua quá trình "lao động cần cù", đến tận bây giờ, nếu có người xuyên không từ "hậu thế" tới thế giới này, họ sẽ sớm phát hiện ra rằng trong Thiên Đạo Môn ngày nay vẫn còn lưu giữ rất nhiều pháp khí "trong truyền thuyết".

Hơn nữa, sau khi được truyền cảm hứng từ "camera", anh cũng rất tự nhiên mà bắt đầu áp dụng thiên phú này vào việc cải thiện "dân sinh" trong phạm vi thế lực của môn phái mình.

Kết quả của sự vận dụng này chính là, hiện nay trong phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn, đã sớm xuất hiện rất nhiều "sản phẩm" vượt thời đại.

Ví dụ như tàu hỏa phù văn mà Trần Phàm mô phỏng theo tàu điện hiện đại để luyện chế, cùng với một số công cụ "đời sống" đa dạng khác, đều được Trần Phàm "sao chép" ra từng cái một.

Trong số đó, phổ biến nhất có thể kể đến xe hơi chạy bằng phù văn, thậm chí là một số loại phi cơ có thể bay ở tầm thấp.

Tất nhiên, những thứ như phi cơ tầm thấp hiện tại không thể nào cấp cho dân thường sử dụng, phần lớn thời gian chúng tồn tại như một phương tiện đi lại cho các đệ tử cấp thấp của Thiên Đạo Môn.

Mọi thứ trên thế giới này đều không thể hoàn mỹ không tì vết, trong đó đương nhiên bao gồm cả những pháp khí mà Trần Phàm "sáng tạo" ra.

Mặc dù những công cụ này đã thay đổi rất lớn đời sống của người dân trong phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn, nhưng điều đó không có nghĩa là các pháp khí do Trần Phàm "sáng tạo" ra hoàn toàn không có khuyết điểm.

Ví dụ như khuyết điểm lớn nhất của chúng chính là: người sử dụng cần phải có tu vi trên người mới có thể vận hành được.

Thực ra khi thiết kế và sáng tạo ra chúng, Trần Phàm đã cân nhắc đến điểm này, cho nên ngay từ đầu anh đã cố gắng đơn giản hóa các loại cấm chế trên người chúng đến mức tối đa, nhằm hạ thấp độ khó khi sử dụng xuống mức thấp nhất.

Và chính vì đã đơn giản hóa các cấm chế đến mức tối đa, nên những pháp khí này xét về phẩm cấp thì ngay cả pháp khí cấp thấp nhất cũng không bằng.

Vì vậy, Trần Phàm dựa theo một số đặc điểm của chúng mà đặt cho chúng một cái tên mới, đó chính là "Phù khí".

Sự ra đời của "Phù khí" cũng đã khiến Trần Phàm để lại một dấu ấn vô cùng sâu đậm trong lịch sử giới tu hành.

Từ trước đến nay, tuy Trần Phàm luôn phản đối việc thành lập các tu sĩ gia tộc trong dân gian, nhưng để người dân dưới quyền Thiên Đạo Môn có thể sống tốt hơn trong thời đại ngày nay, anh vẫn không cấm cản dân chúng tu luyện một số công pháp cơ bản nhất.

Hơn nữa, để tránh việc dân chúng không phân biệt được thật giả của công pháp, hoặc không hiểu đúng ý nghĩa các thuật ngữ chuyên môn trong đó, vào thời kỳ đầu, Trần Phàm đã đích thân chú giải chi tiết cho một vài bộ huyền môn công pháp nông cạn, đồng thời truyền bá rộng rãi trong dân chúng.

Những công pháp được truyền bá rộng rãi dưới sự cho phép của Trần Phàm này, tuy đều chỉ là công pháp cấp thấp cơ bản nhất, sau khi tu luyện cũng không thể khiến dân chúng trở thành cao thủ trong giới tu sĩ, nhưng thuộc tính của chúng lại rất trung chính bình hòa, khi tu luyện cũng không có nguy cơ tẩu hỏa nhập ma. Nếu theo ý định ban đầu của Trần Phàm, chỉ cần họ có thể rèn luyện thân thể, sống lâu trăm tuổi là đã hoàn toàn đủ rồi.

Hơn nữa, sau khi dân chúng tu luyện những công pháp này, trong cơ thể họ luôn sẽ tu luyện ra được một chút pháp lực. Tuy số pháp lực này có lẽ không đủ để họ thi triển những pháp thuật lợi hại, nhưng nếu chỉ để điều khiển một vài lá phù chú đơn giản thì họ vẫn làm được.

Vì vậy, để các phát minh của mình được truyền bá rộng rãi và đạt được mục đích cải thiện dân sinh, ngay từ đầu Trần Phàm đã học hỏi ý tưởng thiết kế thiết bị của "kiếp trước". Trên những công cụ nhỏ mà mình "phát minh", anh đều thiết kế những cơ quan trông giống như "ắc quy" vậy.

Hơn nữa, để thuận tiện cho việc sử dụng trong dân gian sau này, các sản phẩm do Trần Phàm "phát minh" về cơ bản đều dùng sức mạnh của "phù chú" có sẵn để vận hành.

Cho nên, chỉ cần sức mạnh trên những lá phù chú đó chưa tiêu hao hết, thì các thiết bị này có thể hoạt động liên tục.

Nhờ vậy, những "Phù khí" đã "hết năng lượng" chỉ cần thay thế lá phù chú bên trên là có thể tiếp tục sử dụng như mới.

Điểm quan trọng nhất chính là, những lá phù chú cung cấp động lực cho "Phù khí" cũng rất dễ chế tạo, bởi vì phẩm cấp của chúng không cao, chỉ cần biết được bí quyết thì ngay cả đệ tử ngoại môn của Thiên Đạo Môn cũng có thể dễ dàng luyện chế ra chúng.

Như vậy, vấn đề sản xuất và thu thập những lá phù chú này đương nhiên đã được giải quyết. Dù sao thì Thiên Đạo Môn cũng thiết lập Thiên Đạo Quán tại mỗi thị trấn, và những đệ tử ngoại môn trong quán đó đương nhiên có thể luyện chế ra những lá phù chú này.

Chỉ là như vậy, khối lượng công việc hàng ngày của đệ tử ngoại môn Thiên Đạo Môn e rằng lại phải tăng thêm rồi.

Cũng may là Thiên Đạo Môn ngày nay đã có "Thiên Nhãn", việc ứng dụng rộng rãi nó cũng khiến các công việc khác của đệ tử ngoại môn trở nên đơn giản hơn nhiều, cho nên hiện tại họ hoàn toàn có thời gian để hoàn thành việc luyện chế những lá phù chú này.

Vả lại, luyện chế phù chú vốn dĩ cũng là một phần của việc tu luyện, tuy phẩm cấp của những lá phù chú này không cao, nhưng "trăm hay không bằng tay quen", việc luyện chế một lượng lớn phù chú cũng có thể rèn luyện tu vi của họ rất tốt.

Tất nhiên, sau khi Trần Phàm sáng tạo ra những "Phù khí" này, các môn phái và tu sĩ khác đương nhiên cũng muốn bắt chước.

Dù sao họ cũng không ngốc, tự nhiên hiểu rõ những lợi ích mà "Phù khí" có thể mang lại cho dân chúng.

Chỉ là, đa số những "Phù khí" nhỏ thì họ có thể bắt chước, nhưng có một vài Phù khí quy mô lớn thì không phải thứ họ muốn sao chép là được.

Mặc dù lúc thiết kế, Trần Phàm đã cố ý đơn giản hóa cấu trúc của chúng, nhưng đối với một số Phù khí quan trọng và quy mô lớn, Trần Phàm vẫn thực hiện các biện pháp "chống trộm".

Dù sao ở "kiếp trước", Trần Phàm đã sớm biết được sự lợi hại của "đồ lậu".

Ví dụ như tàu hỏa phù văn mà Trần Phàm luyện chế, các luyện khí sư của môn phái khác dù có tận mắt nhìn thấy vật thật cũng chỉ biết trố mắt nhìn.

Không phải vì độ khó luyện chế và cấu trúc tổng thể của nó quá phức tạp, mà là vì những luyện khí sư đó hoàn toàn không giải mã được hệ thống động lực của nó.

Phải biết rằng, để nó có thể chuyển động, bản thân Trần Phàm lúc ban đầu cũng đã tốn rất nhiều công sức. Dù sao thể tích của nó thật sự quá khổng lồ, hơn nữa Trần Phàm còn phải cân nhắc đến phẩm cấp và sự tiêu hao pháp lực khi sử dụng, nên nếu muốn chỉ dùng phù chú để cung cấp động lực thì gần như là chuyện không thể.

Nếu không phải cuối cùng Trần Phàm nảy ra ý tưởng, nhớ lại nguyên lý "tàu điện" của "kiếp trước", cộng thêm việc hệ thống phòng thủ thành phố của Trần Tu có thể thay thế phần lớn động lực của chúng, thì tàu hỏa phù văn mà Trần Phàm luyện chế ra lần này e rằng cũng chỉ là một vật trang trí mà thôi.

Nói cách khác, tuy nhìn từ bên ngoài, "tàu hỏa phù văn" chỉ là một món Phù khí, nhưng thực tế, nó được cấu tạo từ hai hệ thống động lực.

Hệ thống động lực chính trong đó thậm chí còn phải mượn sức mạnh từ trận pháp phòng thủ thành phố ở khắp nơi mới có thể vận hành được.

Cũng chính vì vậy, chưa nói đến việc các môn phái khác không có "mạng lưới trận pháp thành phố" quy mô lớn như Thiên Đạo Môn, chỉ riêng hệ thống dẫn động "cốt lõi" trên tàu hỏa phù văn thôi, e rằng cũng không phải thứ mà luyện khí sư của họ có thể phá giải.

Độ khó trong việc đào tạo luyện khí sư, thực ra chúng ta đã giới thiệu ở các chương trước rồi, một luyện khí sư "đạt chuẩn" không phải dễ dàng mà đào tạo được.

Vì họ không chỉ cần kiến thức phong phú về trận pháp và phù chú, mà còn phải tinh thông các loại thủ pháp luyện khí và cấm chế luyện khí. Hơn nữa, chỉ có lý thuyết thôi là chưa đủ, họ bắt buộc phải trải qua thực hành thực tế rất nhiều.

Luyện chế pháp khí không phải là trò chơi con nít, ngay cả những đại sư luyện khí hàng đầu cũng không dám đảm bảo mỗi lần luyện chế đều không xảy ra sai sót, chứ đừng nói đến những tên học việc kia. Cho nên, mỗi khi đào tạo ra một luyện khí sư đạt chuẩn, họ đều phải tiêu tốn một lượng lớn "linh tài".

Huống chi thủ pháp luyện khí của Trần Phàm hiện nay đã sớm thành một hệ phái riêng, vì vậy những luyện khí sư khác muốn sao chép pháp khí do anh luyện chế cũng không phải là chuyện dễ dàng.

Trong thủ pháp luyện khí của Trần Phàm hiện nay không chỉ hòa nhập thủ pháp của các phái nhân tộc, mà trong đó còn có rất nhiều bí pháp của yêu tộc và cả những bí pháp do Trần Phàm tự sáng tạo.

Còn về nguồn gốc của những thủ pháp này ư? Được rồi, Trần Phàm cũng thừa nhận, nguồn gốc của chúng quả thật có chút "phong phú".

Bởi vì trong đó không chỉ có bí pháp luyện khí của bản môn, mà còn có bí tịch của một số môn phái đã bị tiêu diệt, thậm chí có rất nhiều bí pháp của yêu tộc cũng được Trần Phàm dung hợp vào thủ pháp luyện khí của mình.

Các thủ pháp khác thì còn dễ nói, dù sao công pháp của các môn phái nhân tộc đa phần đều là truyền thừa từ một gốc, ngay cả trong công pháp của Ma Môn cũng có rất nhiều lý thuyết của Huyền Môn. Cho nên nếu những luyện khí sư đó chịu bỏ thời gian nghiên cứu, thì phần thủ pháp luyện khí này họ vẫn có hy vọng nghiên cứu ra được.

Nhưng những bí pháp yêu tộc và những thủ pháp do Trần Phàm độc quyền sáng tạo kia, thì thực sự khiến họ phải "bó tay chịu trói".

Chưa nói đến việc Trần Phàm có kênh thu thập bí pháp phức tạp đến thế nào, chỉ riêng một số bí pháp mà anh nhận được từ "Phi Hùng Lão Tổ" đã là thứ mà các luyện khí sư khác chưa từng thấy qua, chứ đừng nói đến những thủ pháp do Trần Phàm tự sáng tạo.