“Đại sư Tam Giới, đợi một chút, tôi có vài lời muốn nói với con trai mình!” Lời của đại sư Tam Giới vừa dứt, cha của Trương Vạn Đức liền lên tiếng.

“Được, nhưng đừng làm mất quá nhiều thời gian!” Đại sư Tam Giới liếc nhìn rồi gật đầu đồng ý.

Theo quy củ, sau khi cuộc đấu bắt đầu thì không thể dừng lại. Thế nhưng, với tư cách là cha của Trương Vạn Đức, việc dặn dò vài câu trước khi tỷ thí cũng là chuyện bình thường.

Lưu Lương Kiện nhìn cảnh tượng trước mắt, chỉ mỉm cười mà không nói gì thêm. Tâm cảnh của Trương Vạn Đức đã loạn, đâu phải chỉ trong chốc lát là có thể bình tĩnh trở lại? Phong thủy sư khác với người thường, tu thân dưỡng tính mới là căn bản. Điểm này, tất cả những người có mặt ở đây đều hiểu rõ, đại sư Tam Giới cũng hiểu rất rõ, chỉ trì hoãn một lúc như vậy cũng chẳng có ích lợi gì.

Dù cho tâm cảnh của Trương Vạn Đức không loạn, đã khôi phục lại đi chăng nữa, thì đã sao? Liệu có thể thắng nổi Tô Cửu?

Ván đấu thứ ba là vòng thi đối kháng, nghĩa là hai bên sẽ đưa ra ba vấn đề phong thủy cho đối phương giải quyết, xem ai phá giải tốt hơn, nhanh hơn, chuẩn xác hơn để quyết định thắng bại. Bản lĩnh của Tô Cửu, Lưu Lương Kiện hiểu rất rõ, ông vô cùng tự tin vào cậu. Vì thế, lúc này Lưu Lương Kiện không hề có ý phản đối.

Lúc này, Trương Vạn Đức với tâm trạng bất an bước lên vài bước, đi đến trước mặt cha mình. Cha của Trương Vạn Đức thì thầm với hắn vài câu, nội dung cụ thể không ai nghe thấy. Thế nhưng, ánh mắt vốn dĩ tan rã, vô hồn của Trương Vạn Đức dần dần có chút thần thái. Rõ ràng, những lời cha hắn nói đã giúp hắn chấn chỉnh lại tinh thần phần nào.

Một lát sau.

“Được rồi! Ván đấu thứ ba bắt đầu, mời hai bên chuẩn bị!” Đại sư Tam Giới lên tiếng.

Ván đấu thứ ba đã bắt đầu. Tô Cửu chậm rãi bước lên sân. Đến lúc này, người nhà họ Trương mới bắt đầu thực sự chú ý đến chàng thanh niên không mấy nổi bật này.

“Vạn Đức huynh, mời!” Tô Cửu khách khí nói.

“Vậy tôi không khách khí nữa, Tô huynh!” Trương Vạn Đức không hề nhún nhường.

“Ván đầu tiên, tôi muốn văn đấu. Xin hỏi Tô huynh, làm thế nào để phá giải “Năm nơi không được an táng” (Ngũ bất táng)?” Trương Vạn Đức bước lên một bước, chậm rãi hỏi.

Tô Cửu nghe vậy, sắc mặt lập tức ngẩn ra. Tô Cửu biết “Năm nơi không được an táng” trong phong thủy học là gì, vấn đề này rất đơn giản. Thế nhưng, nói đến việc làm thế nào để phá giải nó thì không hề đơn giản chút nào.

“Năm nơi không được an táng”, còn gọi là “Năm điều hại” (Ngũ hại), là năm loại địa hình trong phong thủy mà sinh khí không tụ, bất lợi cho việc an táng. Trong "Táng Thư" có viết: “Năm điều hại không nên gần.” Chú giải rằng: “Năm điều hại là: Đồng, Đoạn, Thạch, Độc, Quá.” Đó chính là chỉ núi trọc (Đồng sơn), núi bị cắt đứt (Đoạn sơn), núi đá (Thạch sơn), núi cô độc (Độc sơn) và núi trôi dạt (Quá sơn).

Nói theo cách thông tục thì rất đơn giản.

Núi trọc là chỉ những ngọn núi có màu đất khô héo, cỏ cây không mọc, trơ trọi. Phong thủy chú trọng núi non phải tươi nhuận, cỏ cây xanh tốt, đó là điệu bộ âm dương hòa hợp, sinh khí nảy sinh. Núi như thế này gọi là núi trọc, không khó hiểu. Người cẩn thận nếu quan sát kỹ đều có thể nhận ra, những nơi chôn cất mộ phần đa số là nơi cỏ cây tươi tốt, rừng rậm đan xen, điểm nhấn là sinh khí vượng. Người chết là âm, cỏ cây là dương, phong thủy chú trọng điều hòa âm dương.

Núi bị cắt đứt (Đoạn sơn): Không phải nói về việc tinh phong lột xác, mà là chỉ thế núi bị cắt ngang. Phong thủy chú trọng khí của đại địa. Trong dân gian có tục lệ rằng, núi chôn cất người chết không cầu hùng vĩ, chỉ cầu liên miên. Một ngọn núi nếu bị cắt ngang, tức là khí của đại địa đã bị đứt đoạn, loại núi này gọi là núi bị cắt đứt.

Núi đá (Thạch sơn): Không phải nói núi không được có đá, mà là nơi kết huyệt không được để vách đá hiểm trở, đá kỳ dị lởm chởm. Phong thủy Hoa Hạ chú trọng thổ táng, từ xưa đến nay, bao gồm cả trong dân gian, thổ táng là tập tục căn bản nhất. Người chết hạ táng, dưới đất bắt buộc phải là đất, không được có đá, hoặc nói cách khác là không được có quá nhiều đá. Mọi người có thể để ý, những ngọn núi đá rất hiếm khi có mộ phần tồn tại. Bởi vì đá là cương khí, khắc với âm khí của người chết, người bình thường nếu chôn ở núi đá thì không thể chịu nổi cương khí đó. Nói cách khác cho dễ hiểu, giống như “Thạch cảm đương” của núi Thái Sơn, mộ phần người thường nếu táng dưới đó thì chỉ có nước hồn phi phách tán.

Núi trôi dạt (Quá sơn): Nghĩa là khí chưa dừng lại, chảy đi cuồn cuộn không thể giữ lại được. Nơi kết huyệt phải cầu thực lai hình chỉ (khí đến thì dừng), mới là toàn khí. Núi trôi dạt chính là chỉ điều này. Trong giới phong thủy và cả tập tục dân gian có câu: “Mộ không táng dốc đứng, huyệt không trồng chân núi.” Chính là nói về điều này.

Nếu ở nông thôn quan sát kỹ, sẽ thấy mộ phần hầu như không bao giờ táng ở dốc đứng hoặc dưới chân núi. Dốc núi chú trọng thế lớn, khí thế xối xả, người thường không chịu nổi khí thế đó. Còn chân núi là nơi âm khí và dương khí ngăn cách, hai thứ không dung hòa, không phải là nơi chôn cất tốt.

Núi cô độc (Độc sơn): Cái này dễ hiểu hơn, “Long sợ cô đơn, huyệt sợ lạnh lẽo”, chính là chỉ một ngọn núi đứng trơ trọi, xung quanh là đất bằng. Những ngọn núi như vậy tuyệt đối không được chôn người, nếu không hậu thế sẽ vô cùng gian nan.

Về điểm này, Tô Cửu càng hiểu rõ hơn, nói đến “Độc sơn”, Tô Cửu còn có một điển cố phải kể ra.

Tại quê nhà của Tô Cửu từng xảy ra một sự việc như vậy. Ở nông thôn, mỗi nhà đều có đất đai, ruộng vườn được phân chia sẵn. Sau khi tổ tiên qua đời, đa số đều táng ở đất của nhà mình hoặc đất của làng. Ở quê Tô Cửu có một gia đình nọ, tính cách vô cùng cô độc, nói cách khác là không ai ưa, trong làng không mấy ai thích họ, nhà họ cũng thường xuyên đi lại một mình.

Năm đó họ được chia một mảnh đất đồi, tổ tiên mất đi đều táng ở đó, ban đầu cũng chẳng có chuyện gì xảy ra. Nhưng vì chính quyền thu hồi đất để xây nhà máy, mảnh đồi đó bị thu hồi, cả nhà họ bỗng chốc trở thành “trọc phú”, đồng thời họ cũng đối mặt với vấn đề phải di dời mộ phần.

Ở nông thôn, dù là ai cũng tin vào những tập tục cũ kỹ, gia đình này đã mời ông nội của Tô Cửu đi xem âm trạch, muốn tìm một mảnh đất phong thủy tốt để phù hộ hậu nhân. Ông nội Tô Cửu đã xem cho họ và chọn được một mảnh đất tốt, nhưng vì nơi đó không phải là đất của nhà họ mà là của người khác trong làng. Chính vì điểm này mà xảy ra chuyện sau đó.

Thực ra lúc đó, sau khi xem xong, ông nội biết đó không phải đất của họ nên đã đặc biệt tìm chủ nhân mảnh đất đó để chào hỏi, nhà kia cũng đồng ý, chỉ cần gia đình này đến nói lời tử tế là được. Nhưng gia đình này tính tình quái gở, nhất quyết không chịu hạ cái tôi xuống, nhất là sau khi được đền bù tiền đất, họ càng kiêu ngạo hơn. Họ từ chối quyết định của ông nội Tô Cửu.

Khi đó, gần vườn rau của nhà họ có một ngọn đồi nhỏ, trơ trọi, xung quanh là đất bằng. Họ bàn bạc rồi quyết định di dời mộ phần đến ngọn đồi đó. Sau khi biết tin, ông nội Tô Cửu đã khuyên can rằng tuyệt đối không được di dời mộ tổ tiên lên ngọn đồi đó. Thế nhưng, gia đình này không tin, cho rằng ông nội lừa họ, nhắm vào tiền bạc của họ, muốn cấu kết với nhà kia để hãm hại họ, thậm chí tiền thù lao xem phong thủy cũng không trả.

Tất nhiên còn có một số xích mích nhỏ khác, ở đây không nói nhiều. Gia đình này vẫn di dời mộ tổ tiên đến đó. Ông nội Tô Cửu cũng không nói thêm lời nào.

Bị thu hồi một mảnh đất lớn, tiền đền bù lên đến cả triệu bạc, đối với nông thôn mà nói, đó là một khoản tiền khổng lồ. Theo mức giá thời đó, số tiền này chỉ cần gửi ngân hàng lấy lãi là đủ sống. Theo suy nghĩ của người bình thường, gia đình này coi như đã an nhàn cả đời.

Thế nhưng, sự việc sau đó không diễn ra như vậy. Ba năm sau, gia đình này bắt đầu mắc bệnh, toàn là những căn bệnh lạ khó chữa, người này đến người kia lần lượt qua đời. Đồng thời, họ còn gặp thiên tai, tai nạn xe cộ, cửa hàng mua ở thị trấn thì bị hỏa hoạn, rồi vài lần bị cướp. Tóm lại, chuyện xui xẻo cứ liên tiếp xảy ra khiến gia đình họ không phút nào được yên.

Cứ như vậy, để chữa bệnh, nhà bán hết, tiền tiết kiệm tiêu sạch, cuối cùng người chết, người tàn tật, không còn ai bình thường. Đến tận bây giờ, gia đình đó chỉ còn lại hai người con trai đang đi làm thuê ở bên ngoài, gia cảnh có thể nói là nghèo rớt mồng tơi, vô cùng thê thảm. Đó chính là tai họa của việc táng ở “Độc sơn”, khí trường phong thủy không tốt đã gây ra hậu quả như vậy.

Nội dung về “Năm nơi không được an táng”, Tô Cửu hiểu rõ, mỗi phong thủy sư có mặt ở đây cũng đều hiểu. Thế nhưng, nói đến việc phá giải nó, đó quả là một bài toán khó. Trong giới phong thủy, sở dĩ gọi là “Năm nơi không được an táng” là vì phong thủy cục ở năm nơi này là hình thành tự nhiên, căn bản không thể chôn người, rất khó phá giải, nên mới gọi như vậy. Nếu có thể phá giải được, thì đã chẳng gọi là đất “Năm nơi không được an táng” nữa.

Vấn đề của Trương Vạn Đức vừa thốt ra, ngay cả người nhà họ Trương cũng ngẩn người, vấn đề này có thể nói là vô giải! Nếu nơi “Năm không được táng” mà chôn được người, thì đã chẳng gọi là “Năm không được táng”. Vấn đề mà giới phong thủy Hoa Hạ hàng nghìn năm nay chưa giải quyết được, Tô Cửu có thể giải quyết sao? Trong mắt mọi người, điều này hiển nhiên là không thể.

Giờ khắc này, tất cả mọi người đều hiểu ra Trương Vạn Đức đang tính toán điều gì. Hắn đưa ra những vấn đề mà giới phong thủy hàng nghìn năm nay chưa có lời giải, không cầu thắng Tô Cửu, chỉ cầu một trận hòa. Tình thế hiện tại là một thắng một thua, rõ ràng Trương Vạn Đức đang muốn cầu hòa. Chỉ cần Tô Cửu không giải được vấn đề mà hắn đưa ra, cùng với hai vấn đề tiếp theo, thì cuộc đấu này sẽ trở thành trận hòa.