Bảy tòa "Ngự Tòa" lấp lánh linh quang, một đám tu sĩ nhân tộc đứng bên cạnh tuyên thệ, niệm tụng chân ngôn mà yêu tộc đã soạn sẵn từ trước. Thần quang của Ngự Tòa cảm ứng được tiếng niệm tụng của đám đông, bắt đầu lay động như nước.

Cảnh tượng này vào một triệu năm trước vốn là chuyện thường thấy trên đại địa Thần Châu. Khi đó, văn minh Canh Tân Yêu Tộc vừa chuyển từ thịnh sang suy, vẫn còn mang theo biểu tượng huy hoàng nhất. Vào thời điểm ấy, hệ thống thần đạo của họ gần như bao phủ toàn bộ tinh cầu này, ngoại trừ Thánh Long Uyên, mọi luồng linh lực trên tinh cầu đều nằm trong tầm kiểm soát của họ.

Cũng giống như chính quyền thế tục của nhân tộc có các bộ phận chuyên trách chỉnh đốn thủy vụ, xây dựng công trình thủy lợi, họ thậm chí còn có những vị thần và thị tộc chuyên biệt để điều tiết linh mạch và sự lưu chuyển của linh khí trên toàn bộ tinh cầu.

Nhân tộc có một môn học gọi là "phong thủy", chuyên nghiên cứu cách tìm kiếm những vùng đất giàu linh khí dựa theo dòng chảy của linh lực. Nhưng yêu tộc thì không cần. Họ trực tiếp nhào nặn ra phong thủy.

Tất cả những đại năng ấy đều xoay quanh những "Ngự Tòa" như thế này.

Vào thời kỳ huy hoàng nhất của yêu tộc, những Ngự Tòa như vậy từng rải rác khắp đại địa, cố định hệ thống thần đạo của yêu tộc trên tinh cầu này. Những Ngự Tòa lấp lánh ánh hào quang thần đạo ấy, ngay cả trong những năm tháng yêu tộc dần bước vào sự đình trệ quỷ dị, vẫn không ngừng tỏa sáng.

Tựa như ánh hoàng hôn trước khi một nền văn minh lụi tàn.

Mà trong thời đại của nhân tộc này, những Ngự Tòa được dựng lại cũng chẳng còn là biểu tượng của văn minh nữa.

Chúng chỉ là đối tượng nghiên cứu của nhân tộc mà thôi.

Hàng trăm tu sĩ nhân tộc như lũ kiến vây quanh Ngự Tòa, cố gắng dùng trí tuệ của bản thân để phân tích manh mối về pháp môn thần đạo của Canh Tân Yêu Tộc.

Thế nhưng, tình hình có vẻ không mấy lạc quan. Từ gương mặt xám xịt của vị cường giả Canh Tân Yêu Tộc kia, không khó để nhận ra thái độ của hắn đối với các tu sĩ nhân tộc.

"Đám người này, tâm tư chẳng chút thuần khiết, hoàn toàn là tạp nham không chịu nổi, tạp niệm nảy sinh khắp nơi." Hắn thầm than trong lòng: "Thậm chí đến một kẻ có thể kết nối với dòng chảy vĩ đại cũng không có. Mà dòng chảy vĩ đại này chỉ là món hàng giả hiệu do chúng ta vừa mới dựng lên, vậy mà ngay cả điều đó chúng cũng không làm nổi!"

Bước đầu tiên của việc tu luyện thần đạo không phải là học cách sử dụng thần thông pháp thuật, mà là học cách thiết lập mối liên hệ giữa bản thân với người khác, làm sao thông qua mối liên hệ đó để vận chuyển thần lực, nâng cao bản chất sinh mệnh của chính mình.

Mà bước đầu tiên trong bước đầu tiên ấy, chính là học cách làm trong sạch bản tâm, khiến bản thân không nảy sinh tạp niệm, như gương sáng treo cao, bất kỳ ý niệm ngoại lai nào cũng không thể ẩn giấu. Chỉ có như vậy mới có thể chống đỡ tốt những ý niệm ngoại lai tràn vào khi hệ thống thần đạo được thiết lập, giúp bản thân luôn giữ được trạng thái cao cao tại thượng, không bị ba độc tham - sân - si trong hương hỏa tín lực kéo vào "hỏa trạch" (nhà lửa).

Dù là nhân tộc hay Canh Tân Yêu Tộc, tu luyện thần đạo đều bắt đầu từ bước này.

Thế nhưng...

Đám tiểu quỷ nhân tộc này đừng nói là "đối cảnh tâm bất khởi", ngay cả việc thu nhiếp ý niệm cũng làm chẳng ra hồn.

Bệ hạ ơi, chẳng lẽ khái niệm và tiêu chuẩn về "thu nhiếp ý niệm" của nhân tộc lại khác với tộc ta sao?

Sự khác biệt văn hóa to lớn giữa nhân tộc và Canh Tân Yêu Tộc không chỉ khiến những "du học sinh" yêu tộc học cực kỳ không thoải mái, giảng sư nhân tộc dạy cực kỳ không vui vẻ, mà những "du học sinh" nhân tộc cũng khiến các giáo tập yêu tộc cảm thấy vô cùng khó chịu.

"Thôi bỏ đi, dù sao cũng mới là ngày đầu tiên." Vị yêu tộc này thở dài. Dựa vào thần thông cảm nhận thời gian thiên bẩm, hắn tính toán chính xác thời gian tan học, rồi nói: "Bài học hôm nay đến đây là kết thúc, chư quân ngày mai hãy đến tiếp."

Nói xong câu đó, hắn chuẩn bị rời đi.

Đúng lúc này, một tu sĩ chặn trước mặt hắn: "Đợi chút, tiên sinh..."

Giữa mày vị cường giả yêu tộc kia thoáng hiện vẻ thiếu kiên nhẫn. Đối với yêu tộc, quan hệ thầy trò tương đương với cha con, chú cháu. Những "du học sinh" kia vốn dĩ không thích tự nhiên trên đầu mình lại có thêm một người "cha" hay "chú", mà các giáo tập cũng chẳng thích những "đứa con, đứa cháu" tự ý tới cửa này.

Cảm giác này... nói sao nhỉ, giống như trong nhà có một người họ hàng nghèo nàn, tư chất kém cỏi đến chực ăn chực uống vậy.

Hắn nhớ ra "học sinh" này. Khí tức sinh mệnh nồng đậm không thể tan đi trên người hắn, ngay cả trong số những Thủy Tân Yêu Tộc tinh thông rèn luyện nhục thân cũng không nhiều, huống chi là nhân tộc. Đối với học sinh này, hắn có chút ấn tượng. Vì vậy, hắn lên tiếng: "Thần Phong, tránh ra. Bài học của ngươi hôm nay đã kết thúc rồi."

"Đệ tử trong lòng vẫn còn nghi vấn." Thần Phong đáp: "Về mấy câu trong 'Thương Sinh Chân Ngôn Hóa Linh Pháp'. Những câu trong này là do chư vị tiên sinh dịch sang văn tự nhân tộc, thế nhưng trong đó có vài chỗ vẫn còn..."

Cậu ta còn chưa hỏi xong, một luồng khí tức áp bách ngang ngược đã ập xuống như núi cao.

---❊ ❖ ❊---

"Con chó tốt" mà đại sư Phạm Đức nhắc đến, chính là một cuộn trục khổng lồ. Nó thật sự rất lớn, cao bằng một người, to bằng vòng tay ôm, nhưng giấy dùng để làm lại mỏng tựa cánh ve, trên đó dày đặc những chữ nhỏ li ti, chính là cái gọi là "thượng cổ yêu văn" - văn tự của Canh Tân Yêu Tộc.

Độ phức tạp của loại văn tự này còn vượt xa ký tự Long Tộc và văn tự nhân tộc. Trong đó sắp xếp có quy luật, rõ ràng đang hiển thị một phương pháp tu hành thần kỳ.

Vương Kỳ chỉ chỉ vào đó, hỏi: "Đây là cái gì?"

"Thứ tốt mà Canh Tân Yêu Tộc vừa mới kiếm được. Theo lời họ nói, đây là pháp môn cốt lõi của tất cả sức mạnh thần đạo của Canh Tân Yêu Tộc, gọi là 'Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bản Bảo Tạng'."

Vương Kỳ chớp chớp mắt: "Nghê... hồng?"

"Trong ngôn ngữ của Canh Tân Yêu Tộc, có nghĩa là 'Sự huy hoàng của mây cầu vồng'..." Phạm Đức đại sư sực nhớ ra điều gì, đưa cho Vương Kỳ một tấm ngọc xanh: "Này, cầm lấy cái này."

Vương Kỳ cảm thấy có một luồng khí tức mát lạnh từ tấm ngọc xanh này xộc thẳng vào đại não mình. Sau đó, cậu đột nhiên "đọc hiểu" được cuộn trục trong tay Phạm Đức.

"Ừm?" Vương Kỳ đặt tấm ngọc xanh trong tay xuống bàn. Quả nhiên, cậu lại không đọc hiểu được nữa.

Suy ngẫm kỹ về cơ chế "đọc hiểu" của mình. Cậu dường như đã hiểu trước "năng chỉ" (cái biểu đạt) của những chữ trên cuộn trục đó, tức là ý nghĩa thực tế mà nó biểu đạt, rồi sau đó mới nhớ ra ý nghĩa này trong ngôn ngữ nhân tộc là "sở chỉ" (cái được biểu đạt), tức là dịch sang tiếng nhân tộc như thế nào.

"Thứ này tương đương với một... ký ức ngoại vi." Vương Kỳ tặc lưỡi kinh ngạc: "Rất giống cơ chế đánh thức ký ức của não người. Nhưng, có điểm khác biệt. Chỉ cần cầm trong tay, chúng ta có thể sử dụng kiến thức bên trong thứ này như ký ức của chính mình..."

Nói đến đây, trong mắt Vương Kỳ lóe lên vẻ kinh hãi.

Đây là cái gì? Đây chẳng phải là "công cụ sửa đổi ngoại vi" vô song sao! Có được thủ đoạn này, thời gian học tập của một người có thể giảm đi đáng kể. Như vậy thì tốc độ tu luyện của tu sĩ nhân tộc sẽ chỉ càng thêm khủng khiếp!

"Không đơn giản như vậy đâu." Phạm Đức nghe ý nghĩ của Vương Kỳ thì lắc đầu: "Thứ này không tiện lợi đến thế. Loại pháp khí 'cầm vào là tự động sở hữu một đoạn ký ức' chứ không phải 'cầm vào là bị tự động quán đỉnh một đoạn ký ức' này, ngay cả Trường Sinh Giả cũng không dễ luyện chế. Tấm ngọc xanh mà yêu tộc gửi tới vốn không nhiều. Hơn nữa, thứ này chỉ có thể khiến người ta sở hữu 'ký ức', còn 'trí tuệ' - thứ tồn tại tùy lúc sinh lúc diệt kia - thì ngay cả pháp khí thần kỳ thế này cũng không thể sao chép."

Nói một cách đơn giản, dù có cầm pháp khí đã rót đầy toàn bộ ký ức của Thái Nhất Thiên Tôn, thì chủ nhân của pháp khí đó cùng lắm chỉ có thể sở hữu toàn bộ "kiến thức" của Thái Nhất Thiên Tôn, chứ không thể trên cơ sở đó mà sáng tạo ra dù chỉ một lý thuyết mới.

"Dữ liệu" và "thuật toán" suy cho cùng vẫn là hai lĩnh vực khác nhau.

"Con nghe nói lần trước Tiên Minh chúng ta tới Thiên Nã, có Long Tộc Trường Sinh Giả quán thâu năng lực ngôn ngữ..."

Phạm Đức lắc đầu: "Thủ đoạn đó cũng có lợi có hại. Cách làm này thường vô tình rót cả sự hiểu biết của người thi thuật đối với ngôn ngữ vào người thụ thuật, điều này vô hình trung tạo ra chướng ngại tri thức. Trong sự kiện ở Thiên Nã, tất cả tu sĩ Tiên Minh tiếp nhận truyền thừa Long Tộc đều không nhìn ra mối liên hệ giữa hóa hình thần thông và phương pháp kết dây ghi sự của tộc Nã, ngược lại, người hoàn toàn không biết ngôn ngữ tộc Nã như ngươi và Di lại giải được câu đố này. Điều này đã khiến chúng ta nhận ra, thủ đoạn đó không nên dùng nhiều."

Vương Kỳ gãi gãi sau gáy, cười hì hì: "Cũng không thể nói thế, lần đó là ngoại lệ thôi... chủ yếu là trong số tu sĩ đi đợt đó, không có ai hiểu về toán học cả."

Mình đây có tính là khiến anh chị em Tiên Minh phải tu thêm một môn "ngoại ngữ" không nhỉ? Tội lỗi, tội lỗi quá!

Vương Kỳ một lần nữa cầm tấm ngọc xanh lên, nhìn vào cuộn trục trong tay đối phương.

Dưới tác dụng của tấm ngọc xanh này, Vương Kỳ cuối cùng cũng đọc hiểu được nội dung của cuộn trục đó.

"Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bản Bảo Tạng" là tên dịch do Canh Tân Yêu Tộc chỉ định. Còn trong nguyên văn, ý nghĩa của nó gần với "Nghê Vân Huy Diệu Chú Tạo Vận Chuyển Vạn Thế Pháp Căn Bản Toàn Thư"... thôi được rồi, nghe hơi lủng củng. Vương Kỳ dù có cầm tấm ngọc xanh này cũng không làm nổi ba chữ "Tín - Đạt - Nhã".

"Nghê Vân... Yêu tộc có tình cảm đặc biệt gì với Nghê Vân sao?" Vương Kỳ có chút không hiểu.

Nghê Vân có nghĩa là "mây màu". Vương Kỳ từng thấy trong "Tiên Đạo Phần Thư Cương", một số phái cổ pháp của nhân tộc cho rằng nơi nào tụ họp đông người thì ở đó sẽ tự động kết thành mây màu, gọi là "Nghê Vân". Màu sắc của Nghê Vân khác nhau, người giỏi quan sát vân khí có thể từ đó mà nhìn ra sự hưng suy của các nhóm người khác nhau.

Có những nhà tướng số cổ xưa cho rằng, Nghê Vân chính là sự thể hiện của khí vận. Trong các pháp môn thần đạo cũng từng nhắc đến "Nghê Vân". Vương Kỳ từng suy đoán, cái gọi là "Nghê Vân" chính là sản phẩm từ sức mạnh dư thừa của quần thể nhân tộc. Do hình thức tổ chức của quần thể tích cực, có trật tự khác với quần thể tiêu cực, hỗn loạn, nên cảm giác mà sự dư thừa của quần thể mang lại cũng hoàn toàn khác biệt.

Thế nhưng, đó là cách nói của nhân tộc.

"Dù sao đây cũng là tên dịch được chỉ định." Phạm Đức đại sư cũng cảm thấy kỳ lạ: "Có lẽ là do khác biệt văn hóa. Ta cũng từng hỏi họ, nhưng họ lại nói, đây là nội dung không nên hỏi."

"Không nên hỏi?"

"Ngươi nên kính sợ." Phạm Đức thần sắc khá bất lực: "Phàm là những vấn đề chi tiết vụn vặt, họ đều đáp lại như thế."