Vài phút sau, bên trong cụm cơ quan thú, một vị tông sư của Thiên Linh Lĩnh đối diện với Vương Kỳ rơi vào trạng thái kinh ngạc tột độ.

Ông ta trố mắt nhìn thiên tài lừng danh của Vạn Pháp Môn trước mặt mình, ngũ quan trên mặt đột nhiên nhăn nhúm lại thành một cục, sau đó vừa há miệng, một chút chất lỏng đã chảy ra từ khóe môi.

"Ọe..."

Vương Kỳ không màng hình tượng, quỳ rạp xuống đất: "Mẹ kiếp... mẹ kiếp... mẹ kiếp... mẹ kiếp..."

Vị tông sư Thiên Linh Lĩnh kia vô cùng khó hiểu: "Vương tiên sinh, ngài đây là..."

Vương Kỳ run rẩy đứng dậy, lau khóe miệng: "Không sao... chỉ là không chuẩn bị tâm lý, nên nhất thời không khống chế được phản ứng sinh lý mà thôi. Nếu tôi biết trước thứ đó ăn vào khó nuốt như vậy... Ọe..."

Vị tông sư Thiên Linh Lĩnh kia vội vàng lùi lại hai bước, nói: "Cái đó... Vương tiên sinh, hay là ngài nghỉ ngơi một chút?"

Vương Kỳ gật đầu đầy khó khăn: "Nghĩ lại chắc là do nghiên cứu chưa sâu, dẫn đến pháp môn hóa thân xảy ra sơ suất rồi..."

"Hả?" Ánh mắt vị tông sư Thiên Linh Lĩnh kia lập tức trở nên sắc bén: "Hóa thân nghịch chủ?"

"Không, không phải hóa thân nghịch chủ... điểm này tôi vẫn có thể khẳng định." Vương Kỳ lau khóe miệng: "Tôi rất nghi ngờ, không biết có phải do tôi hành pháp xảy ra sai sót, hồn phách và nhục thân không thống nhất, dẫn đến tri giác hóa thân bị loạn, vị giác khác hoàn toàn với người bản địa ở đây hay không..."

Đây là phản ứng đầu tiên của Vương Kỳ.

Nhục thân của hắn trên tinh cầu xanh nhanh chóng nghĩ đến hai khả năng. Một, khối nấm này trong miệng lũ Phù Lạp cũng cực kỳ khó ăn; hai, là do nhục thân hóa thân và phân hồn của hắn không thống nhất, dẫn đến tín hiệu vị giác bị dịch sai, giống như đảo lộn giữa "vị đắng" và "vị ngọt" vậy.

Hắn nhanh chóng phóng linh thức, xem xét phản ứng của lũ Phù Lạp kia.

Có mấy con Phù Lạp, đều đang thần sắc như thường ăn những khối nấm đó.

"Mẹ kiếp... không phải chứ? Chủng tộc này từ trong xương tủy đã thích tự ngược sao?" Vương Kỳ ôm lấy trán.

Thứ quyết định cảm giác chính là nhục thân. Về lý thuyết mà nói, chiếm được nhục thân của Phù Lạp thì sẽ có vị giác của Phù Lạp. Do đó, thứ mà Phù Lạp cảm thấy ngon thì hóa thân cũng nhất định sẽ thấy ngon; thứ mà Phù Lạp cảm thấy quyến rũ thì hóa thân cũng nhất định sẽ thưởng thức.

Chính vì sự xung đột kịch liệt giữa "nhục thân" và "quan niệm" này, sự kiện hiếm gặp "hóa thân nghịch chủ" mới có khả năng tồn tại.

Nếu vị giác gắn liền với hồn phách, thì căn bản sẽ không xảy ra chuyện "hóa thân nghịch chủ" này.

Mà trong vị giác của hóa thân Vương Kỳ, mùi vị của loại khối nấm kia...

Có thể gọi là thảm họa.

Nếu như những loại thức ăn có mùi hôi như "sầu riêng" chỉ là "một bộ phận người" không ăn nổi, thì loại khối nấm này đã hoàn toàn nằm ngoài phạm vi "thức ăn".

"Mẹ kiếp, nếu tôi không đoán sai, thì phản ứng này hẳn là..." Sắc mặt Vương Kỳ biến đổi dữ dội: "'Nhục thân cho thấy thứ này ăn vào hại nhiều hơn lợi'?"

Ngoại trừ chủng tộc nhân loại dựa vào sản xuất để đạt tới cảnh giới "thừa dinh dưỡng" ra, "vị giác" của đại đa số sinh vật đều tương đương với "chỉ số thức ăn" của chúng. Thứ cảm thấy ngon, cơ bản là giàu dinh dưỡng, ăn vào có lợi cho cơ thể; thứ cảm thấy khó ăn, thì phần lớn là dinh dưỡng không cân đối, ăn thứ này, hiệu suất lấy năng lượng cực thấp; thứ khiến nó buồn nôn, thì phần lớn là có hại cho cơ thể, hoặc khó tiêu hóa, ăn vào năng lượng lấy được không bù nổi năng lượng tiêu hao để tiêu hóa nó.

Tình huống này đúng trong đại đa số điều kiện.

Thế nhưng...

Nhìn những con Phù Lạp lẳng lặng ăn khối nấm, Vương Kỳ cảm thấy thế giới quan của mình bị lung lay.

"Không không không... thay đổi góc độ suy nghĩ xem."

"Tôi đối với Phù Lạp cũng chỉ là hiểu biết thông thường, không thể nói là biết hết mọi bí ẩn trong huyết mạch của chúng. Cho nên, hành pháp sai ở một chỗ nào đó mà tôi không nhận ra, cũng là có khả năng. Mà điều này dẫn đến hồn phách và nhục thân của tôi không hợp, cảm giác xảy ra sai lệch."

Vương Kỳ suy nghĩ một lát. Thuyết "Phù Lạp cũng thấy khó ăn" và thuyết "tôi hành pháp sai dẫn đến tri giác hóa thân bị loạn", cả hai giả thuyết đều có khả năng nhất định. Hiện tại nắm giữ bằng chứng quá ít, nên không thể loại trừ bất kỳ khả năng nào. Nhưng kết hợp với phản ứng của lũ Phù Lạp kia mà xem... khả năng của giả thuyết thứ hai có vẻ lớn hơn.

"Chậc, phiền phức." Vương Kỳ lắc đầu. Hắn chỉ muốn ngụy trang thành Phù Lạp, trà trộn vào xã hội Phù Lạp, tìm kiếm bán tiên khí của số học gia trung cổ mà thôi, không định nghiên cứu thấu đáo chủng tộc này. Bắt hắn tiến hành nghiên cứu lâu dài, hắn thật sự không có hứng thú.

"Đề tài này cứ treo đó đã... trước tiên thử dùng thủ pháp thông thường giải quyết tình trạng thân hồn không thống nhất xem sao."

Về thủ đoạn này, hắn ngược lại có chút hiểu biết. Trong đó có một số đến từ Chân Xiển Tử, một số khác đến từ Tiên Đạo Phần Thư Cương. Những tiểu pháp thuật linh tinh mà hắn ghi chép lại, đều không thể coi là tinh diệu. Thế nhưng, chúng đều là sản phẩm dưới khung pháp Nguyên Anh. Cân nhắc đến tính phổ quát của pháp Nguyên Anh, những thủ đoạn này vẫn có ý nghĩa tham khảo nhất định.

Thế là, trong vài canh giờ tiếp theo, tất cả Chinh Thiên Sứ giao lưu với Vương Kỳ đều trợn mắt há hốc mồm nhìn vị thiên tài trong truyền thuyết này, vừa nói chuyện vừa đột nhiên mặt mũi vặn vẹo, buồn nôn không dứt.

Ngay cả Bào Thiên Quân cũng cảm thấy không ổn: "Tôi nói này... Vương Kỳ, cậu thế này, không sao chứ?"

"Không vấn đề gì." Vương Kỳ nói: "Chẳng qua là hơi buồn nôn một chút thôi."

Chỉ là mỗi lần Vương Kỳ thử giải quyết "thân hồn không thống nhất", đều phải nếm một miếng nấm, xác nhận xem "tri giác sai lệch" của mình đã khỏi chưa.

Nhưng sau vài lần lặp lại, Vương Kỳ cuối cùng cũng bỏ cuộc. Dù sao hắn cũng không định dùng nhục thân chủng tộc Phù Lạp làm hóa thân gì cả, thế là dứt khoát phá hủy toàn bộ thần kinh cảm giác trong niêm mạc miệng của hóa thân, bất kể là "mùi vị" hay "cảm giác trong miệng" đều chặn lại tất cả.

"Phù, cả thế giới đều trong lành rồi..." Vương Kỳ thở phào nhẹ nhõm, nói với vị tông sư Thiên Linh Lĩnh đang đưa tài liệu mới tới: "Nào, Tả tiên sinh, tiếp tục nói đi... về chuyện cộng sinh thể."

Tả tiên sinh tuy là Chinh Thiên Sứ kỳ cựu, nhưng quả thực chưa từng thấy trận địa buồn nôn suốt dọc đường thế này. Ông ta đờ đẫn gật đầu, máy móc nói: "Vừa nãy giảng đến chỗ nào rồi... à, đúng, về ảnh hưởng của tu pháp đối với cộng sinh thể..."

Quan hệ cộng sinh quả thực là sự kỳ diệu của tự nhiên. Rất nhiều động vật đều phải dựa vào quần thể khuẩn cộng sinh trong đường ruột mới có thể hoàn thành tiêu hóa. Nếu nhân loại mất đi quần thể khuẩn cộng sinh trong đường ruột, vậy thì họ chẳng còn cách cái chết bao xa. Mà trong vũ trụ, quan hệ tương tự cũng tồn tại. Rất nhiều chủng tộc nhìn như cá thể, thực tế lại là quần thể thú nhỏ gồm vài cộng sinh thể tạo thành. Tiên Minh thậm chí từng tìm thấy ghi chép, cho thấy tồn tại Thiên Quyến Di Tộc dạng quần thể thú, dựa vào quần thể khuẩn cộng sinh trong đường ruột để suy nghĩ. [Đây là thông tin hiếm hoi Tiên Minh nhận được từ ngoại tinh, và được Long tộc xác nhận. Trong ngôn ngữ Long tộc, cách phát âm của Thiên Quyến Di Tộc này rất gần với "Phạt Chiết La".]

Nếu nói pháp Nguyên Anh thực sự tồn tại thiết lập "bài trừ tất cả cộng sinh thể", vậy thì nó không xứng gọi là "thích ứng với mọi hình thức sinh mệnh". Lấy ví dụ Thiên Quyến Di Tộc "Phạt Chiết La" dựa vào khuẩn cộng sinh để suy nghĩ kia đi, nếu chọn một hơi nội khí diệt sạch cộng sinh thể, thì không khác gì thiêu cháy não của Phạt Chiết La.

Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, mục tiêu cuối cùng của pháp Nguyên Anh là "không cần ngoại vật cũng có thể tồn tại", mà dựa vào cộng sinh thể mới sống tốt được... quả thực cũng không tính là trạng thái trường sinh lý tưởng.

Hơn nữa, quá trình tu hành của pháp Nguyên Anh chính là không ngừng dùng pháp thể thay thế các cơ năng lớn của nhục thân. Cơ năng của ngũ tạng lục phủ cho đến đại não, cuối cùng đều phải do Nguyên Anh tiếp quản. Từ góc độ này mà nói... cơ năng mà khuẩn cộng sinh phụ trách, dù quan trọng đến đâu cũng không quan trọng bằng đại não chứ?

Nhưng nếu như trong giai đoạn đầu tu hành, khi pháp thể chưa đúc thành mà đã bài trừ cộng sinh thể trong cơ thể, sẽ gây ra tình trạng sức khỏe không tốt cho tu sĩ cấp thấp. Đây không nghi ngờ gì là cách làm "kém hiệu quả".

Về điểm này... thực ra pháp Nguyên Anh quả thực đã xử lý khá chi tiết.

Pháp Nguyên Anh hỗ trợ tùy chọn "quan hệ với sinh mệnh cộng sinh"!

Trong đại đa số trường hợp, cộng sinh thể sẽ dần dần nhiễm pháp lực của tu sĩ theo sự tăng cường công thể của người tu hành. Thế nhưng, biên độ tăng cường của cộng sinh thể, trong đại đa số trường hợp đều không đuổi kịp tu sĩ. Không cần cố ý để ý, cộng sinh thể sẽ tự nhiên bị đào thải.

Mà những chủng tộc đặc biệt như Thiên Quyến Di Tộc Phạt Chiết La, thì có thể tự điều chỉnh, đưa cộng sinh thể vào trong công thể của mình, cuối cùng dùng một đạo pháp thể thay thế phần nhục thân phàm thai kia. Và chủng tộc có nhu cầu, cũng có thể chọn luyện cộng sinh thể thành thủ đoạn loại cổ trùng.

Còn đối với nhân loại mà nói...

Nói thật, trước khi có Kim Pháp Tu, rất ít tu sĩ chịu nghiên cứu vấn đề này. Đương nhiên, cũng không ai nhận ra mối quan hệ giữa khuẩn trong đường ruột và tu hành.

Tự nhiên, không tồn tại công pháp đặc biệt tăng cường những quần thể khuẩn cộng sinh này, cũng không tồn tại thủ đoạn cố ý tiêu diệt những quần thể này, rồi biên soạn cơ năng khuẩn cộng sinh vào pháp thể.

Giống như đã nói trước đó, không nhận ra "chi tiết" này của tu hành.

Dù sao, trong quan niệm truyền thống... "đường ruột" đã có thể coi là "trong cơ thể" rồi.

Cụ thể mà nói, chính là công pháp khác nhau có ảnh hưởng khác nhau đối với quần thể khuẩn cộng sinh.

Thiên Sinh Phong còn chuyên làm nghiên cứu. Đưa khuẩn trong đường ruột của tu sĩ vào trong cơ thể phàm nhân, hoặc là tráo đổi khuẩn trong đường ruột của tu sĩ tu luyện công pháp khác nhau, sẽ có kết quả như thế nào.

Đây chính là một môn học vấn.

Mà nhân loại cũng từ những quy luật này, suy đoán ra ảnh hưởng tự nhiên khác nhau của các loại pháp lực khác nhau đối với sinh vật cộng sinh.

Mà Chinh Thiên Ty đưa tài liệu này cho Vương Kỳ, chính là để thuận tiện cho việc thông qua trạng thái của chủng tộc cộng sinh "Phù Lạp" kia, suy đoán hình thức, tính chất... của pháp lực tiên nhân đã chết.

"Ừm, quả thực giúp ích rất nhiều." Vương Kỳ đọc tài liệu này với tâm trạng phức tạp: "Nhưng cứ cảm thấy, hình tượng của Tiên Minh lại sụp đổ một lần nữa..."

Bào Thiên Quân nghi hoặc hỏi: "Tại sao lại nói vậy?"

"Nói thật, trong khoảng thời gian ngắn ngủi này, Thiên Linh Lĩnh các người thực sự đã làm mới hoàn toàn nhận thức của tôi về từ 'Đạo Binh', và cho tôi biết thần thông vô lý nhất từ trước đến nay của Tiên Minh..."

Bào Lâm lắc đầu: "Chưa thấy bao giờ nên lạ lẫm."

"Hả?"