Buổi sáng, việc đầu tiên Nguyên thần Tông sư Tiêu Chúng Xuyên làm sau khi kết thúc đả tọa chính là tiến vào Vạn Tiên Huyễn Cảnh để kiểm tra những bài luận văn mới cập nhật.

Nhịp độ tu hành của ba cảnh giới Đại Tông sư và ba cảnh giới nhân thế gian hoàn toàn khác biệt.

Ba cảnh giới nhân thế gian gồm Luyện Khí, Trúc Cơ, Kim Đan đều có dấu vết để lần theo, là quá trình tích lũy, đa phần công việc là nghiên cứu lặp lại, thông qua việc kiểm chứng kết quả thí nghiệm của người khác để làm sâu sắc thêm nhận thức về lý thuyết. Ngoài ra, còn phải luôn chế ngự tạp niệm trong lòng, hoàn thiện tâm tính.

Ba cảnh giới Đại Tông sư gồm Nguyên Thần, Luyện Hư, Niết Bàn thì không có dấu vết để lần theo. Con đường mỗi người đi đều có sự khác biệt tinh vi, dù là cùng một công pháp, cùng một pháp cơ, cùng một Kim Đan, thì Nguyên thần thành tựu cuối cùng vẫn tồn tại những khác biệt.

Sau ít nhất hai mươi năm tích lũy ở ba cảnh giới nhân thế gian, sự hiểu biết của tu giả về Đạo sẽ hình thành một hệ thống độc hữu, và hệ thống này lại có thể thông qua hệ thống lý thuyết mà Nguyên Lực thượng nhân thiết lập từ trước để biểu đạt cho người khác hiểu. Ngoài ra, hơn hai mươi năm thời gian cũng đủ để tâm tính một tu sĩ trở nên trưởng thành, trút bỏ mọi sự non nớt.

Mỗi vị Đại Tông sư đều đang cố gắng giải quyết những vấn đề mà người đi trước chưa từng giải quyết, đi những con đường mà người khác chưa từng đi. Sự tiến bộ của họ đã rất khó để định lượng. Mà tuổi thọ kéo dài lại ban cho họ quyền được nghiên cứu trong những lĩnh vực rộng lớn.

Tiêu Chúng Xuyên tuy là Tông sư của Vạn Pháp Môn, nhưng gần đây lại khá tò mò về môn "Lượng tử điện động lực học" mới thành tựu, cảm thấy môn đại đạo trọng yếu này rất có ích cho việc hoàn thiện Nguyên thần của bản thân, nên ngày nào cũng chú ý đến những thành tựu trong lĩnh vực này. Do là hệ thống mới được thiết lập, nên gần đây cứ vài ngày lại có Tông sư của Phiêu Miểu Cung, thậm chí là Tiêu Dao tu sĩ bổ sung, còn về các pháp độ dẫn xuất từ lĩnh vực này thì ngày nào cũng có.

Ngày hôm nay, Tiêu Chúng Xuyên lại tìm thấy một bài luận văn trông rất đặc biệt.

"《Tính lượng tử và đặc trưng thần lực của trường bức xạ điện từ》... Thần lực? Đây là tên của công pháp nào sao? Cũng không viết đầy đủ, thế này chẳng phải khiến người ta hiểu lầm ư?"

Tiêu Chúng Xuyên lầm bầm một câu, nhấn mở bài luận văn này, bắt đầu tra cứu các từ khóa: "'Điện từ', 'Lượng tử điện động lực học', 'Thần đạo'... Thần đạo?"

Đây là bài phân tích về sức mạnh Thần đạo sao?

Tiêu Chúng Xuyên có chút kinh ngạc. Giá trị công đức cần thiết cho một bài luận văn đơn lẻ chỉ là con số đơn vị, so với tài sản của một Nguyên thần Tông sư thì chẳng đáng là bao. Tiêu Chúng Xuyên không chút do dự đổi lấy bài này.

Luận văn không dài, nhưng đính kèm tài liệu rất chi tiết. Đáng lẽ Tiêu Chúng Xuyên nên đọc phần chính văn, nhưng ánh mắt anh lại bị một nhóm công thức bản chất phức tạp thu hút.

"Đây chính là công thức bản chất của thần lực thần linh? Thật sự làm ra được rồi sao?"

Tiêu Chúng Xuyên có chút không dám tin. Dưới sự cai trị của Tiên Minh, muốn thiết lập Thần đạo gần như là chuyện không thể, bởi vì tà giáo nhỏ nhất cũng phải có hơn trăm người mới có thể hình thành thần lực có thể cảm nhận được. Muốn có được một tia thần lực, khó khăn biết nhường nào?

Sau đó, anh lại phát hiện sự bất thường trong nhóm dữ liệu này, có một nhóm dữ liệu đã bị ẩn đi. Nó bị bao phủ bởi một vệt đen, bên trên còn có một dòng chữ trắng: "Nội dung này liên quan đến pháp môn cơ mật, tạm thời không công khai. Mã số cơ mật: 8527919".

"Pháp môn cơ mật"! Là một Tông sư, anh cũng chỉ mới nghe nói đến mà thôi. Nếu những dữ liệu then chốt nào đó có thể dẫn xuất ra những cấm pháp quá mức khủng khiếp, hoặc liên quan đến căn cơ của Tiên Minh, thì nội dung liên quan trong thư viện luận văn sẽ bị ẩn đi theo định dạng này.

Tiêu Chúng Xuyên nhanh chóng đọc lướt qua chính văn. Chính văn quy củ, không có điểm gì quá nổi bật, chỉ đơn thuần giải thích tính chất của thần lực. Nhưng Tiêu Chúng Xuyên cảm thấy bài luận văn này vẫn còn điều chưa nói hết. Anh nghi ngờ vẫn còn những luận văn liên quan, thế là nhấn vào tên tác giả.

"Vương Kỳ..." Tiêu Chúng Xuyên lẩm nhẩm cái tên này hai lần, cảm thấy hình như có chút ấn tượng. Nhưng rất nhanh, anh bắt đầu đọc những bài luận văn khác của đối phương.

Những luận văn còn lại của Vương Kỳ đa phần là đồng tác giả với người khác. Hơn nữa Tiêu Chúng Xuyên chú ý thấy, mấy bài luận văn Vương Kỳ đăng gần đây đều dưới danh nghĩa của một bộ phận thực chứng nào đó. Vì vậy, anh dứt khoát lấy "Bộ phận thực chứng Thần Phong" làm từ khóa để tìm kiếm luận văn.

Tổng cộng mười bài luận văn hiện ra trước mắt anh.

Sau khi đọc xong, anh nhíu mày nói: "Quá hoang đường!"

Mười bài luận văn, một bài giải thích lý thuyết "Hệ thống nhân đạo", một bài giải thích nguyên nhân hình thành hệ thống nhân đạo từ góc độ đạo chuyển luân thiên vật, một bài thuyết minh sự thể hiện của bộ lý thuyết này trong đạo sinh linh, một bài tổng quan, một bài là cốt lõi của các pháp độ dẫn xuất.

Năm bài còn lại, toàn bộ là mô hình toán học của Thần đạo và Nhân đạo.

"Hoang đường..." Tiêu Chúng Xuyên có chút run rẩy, nhưng giọng điệu đã không còn quá chắc chắn như trước.

Đây không nghi ngờ gì là một hệ thống tự nhất quán, ít nhất là nhìn từ góc độ toán học, không thể tìm ra bất kỳ vấn đề gì.

Còn về phương diện thực chứng, ít nhất có một "pháp môn cơ mật" làm nền tảng, sẽ không quá mức giả tạo.

Nghĩa là... lý thuyết này là đúng? Đều đúng cả?

"Không, không đúng. Bản thân Nhân đạo cũng không phải là thứ dễ tính toán như vậy, ít nhất... ít nhất..."

Độ phức tạp của Nhân đạo là cực kỳ cao, thậm chí có người cho rằng nó cũng tương đương với độ phức tạp của chuyển động vô trật tự của phân tử. Cơ sở của bộ lý thuyết Thần đạo này là Nhân đạo có thể tính toán, có thể đo lường, là sự trật tự cao độ. Nhưng lòng người khó lường, nếu nhiều người tụ tập lại với nhau, độ phức tạp còn tăng lên nữa.

Mang theo suy nghĩ đó, Tiêu Chúng Xuyên bắt đầu tra cứu tài liệu tham khảo của mấy bài luận văn này. Sau đó anh phát hiện, tất cả những bài luận văn này đều trích dẫn một bài luận văn khác mà Vương Kỳ đã đăng hai tháng trước.

"《Mô hình toán học Nhân đạo》... thời gian đăng là hai tháng trước."

Bài luận văn này trích dẫn vô số mô hình toán học phức tạp cao độ, dùng nhiều phương thức để thiết lập nên đủ loại mô hình phức tạp.

Vị Nguyên thần Tông sư này run rẩy một chút.

Anh là đệ tử của Vạn Pháp Môn, nên có thể hiểu được bài luận văn này.

Nhưng chính vì hiểu được, nên mới càng thêm kinh ngạc.

Lý thuyết xác suất và logic toán học, hai thứ này vậy mà lại dung hợp hoàn hảo với nhau. Đồng thời, điều đáng kinh ngạc hơn nữa là, cậu ta vậy mà đã đẩy "Dịch Thiên Toán" lên đến mức độ thâm sâu hơn.

Cùng vạn người đánh cờ, cùng vạn vật đánh cờ, cũng tương đương với đánh cờ cùng ông trời.

Đưa tất cả khả năng vào cân nhắc, thông qua xác suất để phán đoán ưu nhược, rồi đạt đến tổ hợp chiến lược tối ưu.

Nếu xuất phát từ góc độ này, cân nhắc lựa chọn mà mỗi cá thể có khả năng đưa ra trong tình huống cụ thể...

"Hệ thống này, mức độ hoàn thiện vậy mà lại cao đến thế!" Tiêu Chúng Xuyên lẩm bẩm: "Thật quá kinh ngạc."

Vị tiền bối này, chắc là sắp Niết Bàn rồi nhỉ...

Đúng lúc này, một yêu cầu liên lạc bật ra trước mắt anh. Anh nhấn mở xem, phát hiện đây là do người bạn thân, một vị Nguyên thần Tông sư khác gửi đến. Anh nhấn mở, hỏi: "Lão Ngô, sao thế?"

"Sao thế? Cậu đã xem tạp chí ngày hôm kia chưa?"

Lão Ngô xuất hiện trước mặt anh với vẻ mặt kích động, vung vẩy tờ giấy trong tay: "Lão Tiêu, tôi nhớ cậu gần đây đang nghiên cứu xác suất đúng không? Chúng ta thảo luận một chút đi..."

Tiêu Chúng Xuyên ngăn lời lão Ngô, hỏi: "Cậu đang nói gì thế? Của nhà nào? Nửa tháng nay tôi đều bế quan khổ tu, đâu có cái thứ đó của cậu..."

"Có một hậu bối, viết một bài luận văn cực kỳ kinh ngạc! Tên là 《Mô hình toán học Nhân đạo》! Cậu là người làm về xác suất, nhất định phải xem qua mới được!"

"Đợi đã, hậu bối?" Tiêu Chúng Xuyên lập tức cảm thấy không ổn: "Cậu nói là, một hậu bối... tên là 'Vương Kỳ' sao?"

"Đúng vậy." Giọng điệu của lão Ngô lộ ra một chút thán phục: "Hậu bối kinh ngạc thật, nhập đạo cũng chỉ tầm năm sáu năm thôi, vậy mà đã làm nên chuyện lớn thế này..."

Năm sáu năm...

Tiêu Chúng Xuyên là kiểu người không mấy quản chuyện môn phái, cũng không thích thu nhận đệ tử, nên phải mất một lúc lâu mới nhớ ra Vương Kỳ.

"Quy luật hoàn bị của logic, luật số lớn của xác suất..."

Tiêu Chúng Xuyên không biết, trong những ngày mình bế quan khổ tu này, vô số Tông sư của Vạn Pháp Môn đều đang bàn luận về chuyện này.

Giống như lão Ngô, những người nghiên cứu chiến lược, nghiên cứu xác suất, nghiên cứu logic... việc đẩy Dịch Thiên Toán lên một tầng cao mới không giống như những thành tựu mang tính đột phá, khai sáng của Vương Kỳ hai năm trước, nhưng về tính thực dụng lại càng hơn một bậc. Đi kèm với lý thuyết này là vô số mô hình có ý nghĩa thực tế...

Ánh mặt trời đang dần dần dâng lên.

Ánh nắng bao phủ trên dãy núi Thiên Linh Lĩnh. Nơi này gần với phong mạo nguyên thủy hơn Vạn Pháp Môn, tỷ lệ che phủ của thực vật cực cao. Các thành phần trong ánh nắng được đưa vào "hệ thống" của thực vật. Vô số thực vật đồng thời tăng nhanh hiệu suất trao đổi năng lượng, vật chất với bên ngoài. Sức sống của entropy âm bao phủ cả dãy núi.

Mà so với sự hào hứng của Vạn Pháp Môn, ở một nghị sự đường tại Thiên Linh Lĩnh, cảm xúc của một nhóm Tông sư Thiên Linh Lĩnh phức tạp đến tột cùng.

Sơn chủ Linh Thú Sơn với tư cách là người chủ trì nhìn xung quanh, nói: "Đạo chủng chi thưởng lần này, xem ra sẽ phải quyết định giữa Thần Phong, Vương Kỳ và Tiết Bất Phàm của Cổ Linh Nhai rồi."

Nhai chủ Cổ Linh Nhai lập tức nói: "Phát hiện của đứa nhỏ Bất Phàm chẳng lẽ không có ý nghĩa quyết định sao? Phân tích công pháp văn minh Hải Thần thời viễn cổ! Từ hóa thạch mà suy ngược lại đến bước này cần bao nhiêu kiên nhẫn, bỏ ra bao nhiêu tinh lực, các người đâu phải không biết?"

Cổ Linh Nhai, nghiên cứu sinh linh viễn cổ, tìm tòi đạo Thiên Trạch.

Đối với cách nói này, Sơn chủ Linh Thú Sơn rất tán đồng: "Đây là một bước tiến lớn trong việc chúng ta phân tích văn minh dị tộc. Hơn nữa, đối với 'đại nghiệp' ở phía bên kia 'Tiên lộ' mà nói, có ý nghĩa vô cùng đặc biệt."

"Ý nghĩa vô cùng đặc biệt? Theo tôi được biết, dưới đại đạo, 'dị nhân' thường thấy, mà tộc loại 'Hải Thần' thì ngược lại, rất hiếm có." Lúc này, Cốc chủ Tập Nhân Cốc đưa ra ý kiến trái chiều.

"Vậy theo ý của cô, Đạo chủng thưởng nên trao cho Thần Phong và hai người kia sao?"

"Không, tôi chỉ đang nói từ góc độ sử dụng mà thôi..."

Cốc chủ Tập Nhân Cốc chưa nói xong, Cốc chủ Vạn Mộc Cốc đã phản đối: "Nhưng mà, phần luận chứng Nhân đạo là đạo sinh linh của Thần Phong thì không nói làm gì, cái Vương Kỳ này làm, có phải là đạo sinh linh không?"

Có phải là đạo sinh linh không?

Câu hỏi này khiến không ít Tông sư Thiên Linh Lĩnh phải xấu hổ. Bởi vì đạo sinh linh không phụ thuộc quá nhiều vào toán học, nên trong số các Tông sư ngồi đây, đại đa số đều không hiểu "Tương Vũ Toán".

Nghĩa là, luận văn của Vương Kỳ khiến họ đối mặt với một vấn đề khó xử: những Tông sư này thực tế không hiểu quá trình suy luận của Vương Kỳ.

Ngoài ra, khi Vương Kỳ xử lý các vấn đề như thần lực, thứ anh vận dụng là đạo chuyển luân thiên vật.

Đây cũng là một trong những lý do khiến không ít Tông sư nghiêng về phía Tiết Bất Phàm, đệ tử chân truyền của Cổ Linh Nhai.

Tuy nhiên, một vị Tông sư của Nhập Vi Cư lại lớn tiếng phản đối: "Thành quả này của Thần Phong là một khung sườn lớn, là một pháp môn mới, đợi thêm một thời gian nữa, chưa chắc đã không thể khai mở thêm một chi nhánh tại Thiên Linh Lĩnh. Thành tựu như thế này mà không trao Đạo chủng chi thưởng, thì uy tín của Đạo chủng chi thưởng còn ở đâu?"

Ngay khi hai bên đang tranh luận gay gắt, một tiếng ho nhẹ vang lên khắp căn phòng.

Nhóm Đại Tông sư này lúc này mới nhớ ra, ở đây vẫn còn vài vị Tiêu Dao tu sĩ có quyền lên tiếng hơn.

Tập Nhân Cốc, Loa Toàn Song Tôn. Dương Thần Các, Hồn Phách Chi Nguyên. Và ở chính giữa là Thiên Trạch Thần Quân, Darwin.