Câu Đại Bảo lại một lần nữa đứng đối diện với Vương Kỳ. Lần này, sự hứng thú của hắn không còn lớn như lần trước nữa. Vương Kỳ còn chưa kịp mở lời, hắn đã lộ ra vẻ mất kiên nhẫn, nói: "Vô ích thôi."

Hư ảnh của Vương Kỳ xuyên qua Vạn Tiên Huyễn Cảnh, lơ lửng trước mặt Câu Đại Bảo, cười nói: "Không thử một chút sao biết là vô ích?"

"Vô ích chính là vô ích." Giọng điệu Câu Đại Bảo không mấy thiện cảm: "Lần trước ngươi đã làm rồi, lãng phí của ta không ít thời gian, lần này ngươi còn muốn phí công vô ích sao?"

Vương Kỳ thở dài: "Ngươi tu luyện đến nghiện rồi hay sao? Tại sao cứ nhất định phải đi tu luyện? Tu luyện này có chỗ tốt gì? Ngươi không thấy rằng, đây cũng là biểu hiện việc ngươi bị ý thức tàn dư của tiên nhân ảnh hưởng sao?"

Câu Đại Bảo sửng sốt. Đối kháng với chính mình, đây là đề tài mà hắn theo đuổi cả đời. Lời của Vương Kỳ quả nhiên đã lừa được hắn. Hắn suy nghĩ một lát, rồi hỏi: "Thế nhưng, nếu ta không tu luyện, thì có thể làm gì?"

"Nghe ta giảng học." Bóng hình Vương Kỳ ngồi xuống đối diện Câu Đại Bảo, sau đó giơ ngón tay ra, mời hắn ngồi xuống.

Câu Đại Bảo lắc đầu quầy quậy: "Không nghe. Đau đầu."

"Không nghe học vấn, ngươi làm sao trở nên mạnh mẽ được?"

Câu Đại Bảo gãi đầu: "Lần trước chính là nghe ngươi giảng học, ta đã cào rụng không biết bao nhiêu tóc..."

"Đợi đến khi ngươi hói, cũng chính là lúc ngươi trở nên mạnh mẽ." Vương Kỳ nói: "Hơn nữa, hôm nay ta cũng không định giảng cho ngươi thứ gì quá phức tạp. Ta đảm bảo, nội dung hôm nay ta nói sẽ không vượt quá độ khó của lớp vỡ lòng. Vả lại, hôm nay chúng ta không nói về thuật toán, chỉ bàn về "huyền", nói về "không"."

"Bàn không nói có, đây chẳng phải là điều mà đám tu sĩ Kim Pháp các ngươi chán ghét nhất sao?"

Vương Kỳ chỉ vào mình: "Ta là tu sĩ Vạn Pháp Môn. Ngươi biết đấy, tu sĩ Vạn Pháp Môn mà, luôn phải có chút khác biệt."

Vào thời kỳ đầu, toán học vốn được xếp vào triết học. Mặc dù phát triển đến ngày nay, toán học đã sớm tách rời khỏi triết học và huyền học để nhập vào lý khoa, thế nhưng, trong Vạn Pháp Môn vẫn tồn tại vô số những "tranh luận về lý niệm" hiếm thấy ở các môn phái khác.

Câu Đại Bảo nửa hiểu nửa không ngồi xuống, hỏi: "Ồ. Ngươi giảng đi."

Vương Kỳ vẽ vài toán phù trên mặt đất, viết xuống một biểu thức: "Hôm nay, chúng ta hãy bắt đầu từ một cộng một."

Trong ánh mắt Câu Đại Bảo tràn đầy vẻ "ngươi điên rồi": "'Một cộng một'? Trẻ con đều hiểu mà? Hay là ngươi muốn giảng về cái gọi là 'Minh Châu Toán'?"

"Không liên quan gì đến cái 'một số nguyên tố cộng một số nguyên tố' trong Minh Châu Toán cả. Chúng ta không nói về cái đó. Đây chính là 'một cộng một bằng hai'."

Trong biểu cảm của Câu Đại Bảo đã pha lẫn sự giận dữ giữa "ngươi đang đùa ta à" và "thằng nhãi này mắng ta ngu sao?": "Vương Kỳ. Ngươi có ý gì?"

"Ta nói thật. 'Một cộng một bằng hai', đây là nguồn gốc của mọi toán học, là thân cây, là rễ cành." Vương Kỳ vẫn giữ tư thế "mời ngồi", biểu cảm bình thản: "Nếu ngươi nói nó đơn giản, thì nó là vấn đề đơn giản nhất. Ngay cả đứa trẻ đang bập bẹ tập nói cũng biết cách trả lời. Nhưng nếu ngươi muốn nói nó khó, thì nó cũng thực sự rất khó. Những bậc Tiêu Dao đỉnh cao của Vạn Pháp Môn cũng không biết nên giải thích thế nào."

"Ồ?" Câu Đại Bảo nhướng mày, ngồi đối diện với Vương Kỳ: "Ta xem ngươi phân giải thế nào."

"Một cộng một bằng hai. Đây là khái niệm mà cả đời này ngươi biết được từ sớm nhất... không, không chỉ vậy, kiếp trước của ngươi, cũng chính là 'hắn' trong đầu ngươi, khái niệm biết được đầu tiên cũng là cái này, đúng hay không?" Vương Kỳ dựng một ngón tay lên. Sau đó lại dựng thêm một ngón nữa: "Một, cộng một, bằng, hai."

"Đủ rồi, không cần diễn giải nữa. Ta cũng đâu phải trẻ con thực sự." Câu Đại Bảo bực bội ngắt lời Vương Kỳ: "Thằng nhãi ngươi, rốt cuộc muốn nói gì? Nói thẳng ra là được rồi."

"Đừng vội, chúng ta từ từ bàn luận." Vương Kỳ hắng giọng: "Mọi phép cộng đều có thể xem là sự mở rộng của 'một cộng một', phép trừ là phép ngược của phép cộng. Phép nhân là sự chồng chất của phép cộng, phép chia lại là sự đảo ngược của phép nhân. Còn các thuật toán cao cấp hơn như ma trận, vectơ, tuy quy tắc có khác với cộng trừ nhân chia, nhưng bản chất của chúng vẫn là hình thái cao cấp của phép cộng và phép nhân. Nếu không hiểu, thì cứ hiểu phép cộng trừ là Luyện Khí kỳ, nhân chia là Trúc Cơ kỳ, rồi những quy tắc tính toán cao cấp đó là cảnh giới sau Nguyên Thần đi. Mặc dù có sự khác biệt về bản chất, nhưng cái sau rốt cuộc vẫn phát triển dựa trên nền tảng của cái trước."

Câu Đại Bảo gật đầu: "Đại khái hiểu rồi, hình như là cái lý đó."

"Ngươi có thể hiểu được là tốt nhất." Vương Kỳ gật đầu, cảm thấy nỗ lực của mình đã có thu hoạch. Hắn nói: "Mặc dù có người cho rằng, tập hợp là thứ sâu xa hơn, căn bản hơn phép cộng. Nhưng xét từ góc độ lịch sử, quả thực là có 'một cộng một' trước, sau đó mới có những cái khác. 'Một cộng một', chính là nguồn gốc của toán học, là cái 'một' trong 'Đạo sinh nhất'."

Câu Đại Bảo kinh ngạc gật đầu, nhìn lại dòng chữ "một cộng một bằng hai" mà Vương Kỳ viết, ánh mắt đã khác hẳn: "Quả nhiên, Nhữ duy mạc tất, vô hồ đào vật, chí đạo nhược thị, đại ngôn diệc nhiên. Vương Kỳ, ngươi thật xứng đáng với danh xưng vi ngôn đại nghĩa, hóa ra cái 'một cộng một' này lại có nhiều đạo lý để bàn đến như vậy."

"Vẫn chưa hết đâu." Vương Kỳ lắc đầu: "Trong cái một cộng một này, còn dính líu đến một cuộc tranh luận đặc biệt."

"Tranh luận... đặc biệt?"

"Là 'con đường gần đạo', hay là 'vật hóa đạo'? Toán học, rốt cuộc là do con người phát minh ra, hay nói cách khác, toán học vốn dĩ tồn tại cùng trời đất, những gì con người làm, chẳng qua chỉ là phát hiện ra toán học?"

Câu Đại Bảo lần này lắc đầu: "Ta không hiểu ngươi muốn nói gì."

Vương Kỳ hỏi: "Câu Đại Bảo, ngươi có biết Long tộc không?"

Câu Đại Bảo gật đầu: "Biết chứ. Nghe nói, 'hắn' đó là bị Long tộc đánh chết, sau đó trải qua mấy lần chuyển kiếp, cuối cùng mới có ta."

"Long tộc đã xây dựng nền văn minh huy hoàng ở Thần Châu từ hai trăm triệu năm trước. Thời điểm đó, họ đã biết 'một cộng một bằng hai'. Nhân tộc chúng ta, trỗi dậy từ tám vạn năm trước, ban đầu biết được cũng là 'một cộng một bằng hai'. Yêu tộc khai linh trí, tự học đếm số, ban đầu biết được cũng là 'một cộng một bằng hai'. Còn ngươi..." Vương Kỳ giơ ngón tay, điểm vào ngực Câu Đại Bảo: "Tàn hồn tiên nhân trong lòng ngươi, có bài xích 'một cộng một bằng hai' không?"

Câu Đại Bảo ngây người: "Không... không bài xích."

"Tàn hồn tiên nhân của ngươi, e rằng không phải là sản vật của mảnh trời đất này. Nghĩa là, ở nơi cách không biết bao nhiêu triệu năm ánh sáng, trong những không gian thời gian khác nhau, thiết tắc 'một cộng một bằng hai' vẫn không hề lay chuyển." Vương Kỳ nhìn thẳng vào mắt Câu Đại Bảo: "Đây không phải là Đạo, thì là gì?"

"Đây là... Đạo?" Câu Đại Bảo lắc đầu: "Sao có thể là Đạo được?"

"Vậy ít nhất nó cũng 'gần đạo', là thiết tắc dưới Đạo, đúng không?" Vương Kỳ hỏi: "Ngươi thử nghĩ xem, kiếp trước ngươi tung hoành tinh hải, có ký ức nào kiểu 'một cộng một bằng ba' không?"

Câu Đại Bảo vội vàng lắc đầu. Hắn đã hoàn toàn bối rối.

"Một cộng một bằng hai". Là Đạo? Là Đạo hóa?

"Ít nhất, 'một cộng một bằng hai' gần với Đạo." Vương Kỳ giọng điệu bình thản: "Vậy ngươi nói xem, một cộng một bằng hai, là do con người phát minh ra, hay là con người phát hiện ra?"

Đây quả thực là một câu hỏi thú vị.

Từ "phát hiện" dùng để chỉ việc nhìn thấy những thứ vốn đã có sẵn trong tự nhiên; còn "phát minh" là từ hư không tạo ra, làm ra những thứ vốn không tồn tại trong tự nhiên.

Vậy thì, định luật toán học, nên dùng từ "phát minh" hay "phát hiện" thì tốt hơn?

Rốt cuộc là con người phát minh ra toán học, hay con người phát hiện ra toán học?

Toán học, rốt cuộc là con đường gần đạo do con người xây dựng nên, hay là thứ vốn dĩ tồn tại cùng vũ trụ, tự nhiên và đại đạo?

Đạo ở trong toán? Toán ở trong đạo?

Câu Đại Bảo đột nhiên toát mồ hôi lạnh. Lần đầu tiên hắn bắt đầu xem xét cái gọi là "toán học", cái gọi là "tính toán".

Hóa ra, trên đời còn có những thiết tắc cơ bản, nông cạn đến vậy.

"Có câu 'Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật', cái 'một cộng một' này chính là cái 'nhất' ở đây. Phép cộng trừ nhân chia sau đó, chính là 'nhị' và 'tam', còn toán học sau đó, chính là vạn vật kia." Giọng Vương Kỳ bình thản, nhưng trong lòng Câu Đại Bảo đã cuộn trào sóng dữ.

Thứ mà trước đây hắn luôn cho là toán học máy móc, cứng nhắc, thực chất lại vô cùng chỉnh tề, nơi nơi đều gần đạo, không có chỗ nào lộ ra dấu hiệu thất đạo!

Thánh nhân là người bắt nguồn từ cái đẹp của trời đất để đạt đến lý lẽ của vạn vật.

Cái đẹp của trời đất là gì?

Đây chính là cái đẹp của trời đất!

Việc mà tu sĩ Kim Pháp làm, căn bản chính là việc của thánh nhân, con đường họ đi, lại chính là con đường phù hợp nhất với giáo hóa của thánh nhân!

Ngoại đạo? Thánh nhân đấy!

Biểu cảm vốn đã chết lặng nhiều năm của Câu Đại Bảo lần đầu tiên trở nên sống động, hắn vỗ tay tán thưởng: "Đạo lý hay! Luận thuật hay!"

Trước sự tán dương của Câu Đại Bảo, Vương Kỳ thản nhiên đón nhận. Ở mảnh trời đất này, không ai có thể nhận thức vấn đề này sâu sắc hơn hắn. Bởi vì, mối liên hệ huyền bí giữa Thần Châu và Trái Đất vốn mập mờ, Gödel chưa xuất hiện, còn các nhà toán học khác thì đã rơi vào những hiểu lầm sâu sắc. Giới toán học trên Trái Đất, sau khi trải qua sự gột rửa của tính bất toàn, các nhà toán học ở trong trạng thái bối rối cũng biết cách đặt đúng thái độ giữa "bản thân" và "toán học". Hắn chính là đến từ môi trường như vậy.

Còn về nội dung mà Câu Đại Bảo ca tụng, Vương Kỳ chỉ khẽ cười nhạt. Hắn không quan tâm đến cái gọi là "kế thừa tuyệt học cho thánh nhân đời trước", cái gọi là "giáo hóa thánh nhân". Nếu hành vi của hắn phù hợp với quy phạm của thánh nhân, thì đó nhiều nhất cũng chỉ là trùng hợp mà thôi. Hay nói cách khác, những lời của thánh nhân kia, từng là nền tảng của Kim Pháp. Kim Pháp mượn đó để khởi đầu, có một chút thông suốt cũng hoàn toàn không có gì đáng ngạc nhiên.

Mà trong mắt Câu Đại Bảo, đây lại chính là cái gọi là "khí độ tự tại vinh nhục bất kinh".

Đột nhiên, Câu Đại Bảo vỗ trán: "Ta hiểu rồi, ta hiểu cái 'quy mậu pháp' mà Vương tiên sinh giảng cho ta mấy ngày trước là gì rồi! Hóa ra, tầng chứng minh đó, khớp chính là chí lý của việc mượn giả tu chân!"

Vương Kỳ sửng sốt: "Cái gì?"

Mượn giả tu chân... là cái quái gì vậy?

Mọi thứ trong tu pháp Kim Pháp đều chú trọng "có dấu vết để lần theo", "có vật để chứng minh", không nói gì đến "thật giả" hay "thực hư". Vương Kỳ trước đây từng học thứ này từ Chân Xiển Tử, nhưng sớm đã ném ra sau đầu rồi.

Câu Đại Bảo phấn chấn nói: "'Hư chỉ lưỡng số' là giả, quá trình chứng minh chỗ nào cũng hoang đường, chỗ nào cũng hư vọng. Thế nhưng, cái 'giả' này, cuối cùng đạt được lý lẽ toán học, lại là một phần chân thực của vũ trụ! Mượn cái hư vọng, tu được cái chân thực... đây cũng là lý lẽ của tu hành mà!"

Khóe miệng Vương Kỳ giật giật: "Muốn nghĩ thế nào thì tùy ngươi."

Từ một huyền học gia biến thành dân khoa... cũng coi như là một bước tiến nhỉ?

"Đã cảm nhận được những gì ta nói, vậy thì hãy tu hành trước hai thiên 'Toán thuật' và 'Chỉ vọng' trong Dịch Bĩ Toán Kinh đi! Đợi ta về sắp xếp lại suy nghĩ, rồi sẽ nói tiếp với ngươi. Lần sau ta đến, sẽ nói với ngươi về đạo lý của Liên Tông Ly Tông, toán thuật hình học."