Đa Bảo giảng xong một đoạn kinh văn, trên không trung liền sinh ra vô số đóa hoa sen. Chàng bước từng bước, dưới chân mỗi bước đi đều nở ra một đóa kim liên. Bảy bước đi qua, bước nào cũng nở hoa sen, đây chính là cảnh giới cao nhất của Phật pháp.

Sau đó, chàng mỉm cười nhìn quanh bốn phía, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, cất tiếng: "Trên trời dưới đất, chỉ ta là tôn quý nhất."

Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề kinh hãi biến sắc. Họ hiểu rõ, kinh văn của mình tuyệt đối không phải là đối thủ của những gì Đa Bảo vừa thuyết giảng. Hai người nhìn về phía Thái Thượng, ánh mắt lộ rõ vẻ căm hận. Đáng ghét! Những kinh văn có thể lấn át họ tuyệt đối không phải do Đa Bảo soạn ra, mà chỉ có thể là do Thái Thượng - vị Thánh nhân gần với Đạo nhất - biên soạn rồi truyền lại cho Đa Bảo. Tuy thực lực của hai người bọn họ rất mạnh, nhưng cũng chỉ là nhờ Hồng Quân Đạo Tổ cưỡng ép nâng lên. Nếu bàn về cảm ngộ Đạo cảnh, họ tuyệt đối không phải là đối thủ của Thái Thượng. Hiệp này, họ thua rồi.

Đột nhiên, tâm niệm Chuẩn Đề khẽ động, lên tiếng hỏi: "Dám hỏi Đa Bảo Như Lai, Phật là gì?"

"Là độ người."

Chuẩn Đề mỉm cười, lại hỏi tiếp: "Vậy ai sẽ độ Phật?"

Đa Bảo nhất thời nghẹn lời, không biết phải đáp sao cho phải. Chàng nhìn về phía Thái Thượng, nhưng ông cũng chưa từng dạy mình vấn đề này. Thái Thượng thần sắc nghiêm nghị, nhíu chặt mày, chậm rãi lắc đầu. Không hiểu sao, trong lòng ông dấy lên một cảm giác bất an. Đa Bảo cũng đang suy tư, Phật hẳn là phải tự mình giác ngộ mới thành Phật được chứ. Vậy ai có thể độ ngài, chẳng phải là tự ngài độ lấy mình sao?

Ngay khi chàng định lên tiếng, Tiếp Dẫn đã cười nói: "Phật giả, nên tự độ, sau khi độ mình mới là độ người. Phật pháp nên chia làm Đại thừa và Tiểu thừa, Tiểu thừa Phật giáo là tự độ, Đại thừa Phật giáo là độ người. Đa Bảo Như Lai chỉ biết Đại thừa Phật giáo là độ người, lại không có Tiểu thừa Phật giáo là tự độ, thế là sai lầm rồi."

Trên gương mặt già nua của Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề hiện lên nụ cười của kẻ mưu kế đã thành. Không ngờ trong đường cùng, họ lại thật sự tìm ra một lối thoát. Sau khi nghe câu trả lời "độ người" của Đa Bảo, họ lập tức nảy ra ý định này, tự tay chia Phật môn mà họ dày công gây dựng thành hai nửa: một là Đại thừa Phật giáo, hai là Tiểu thừa Phật giáo. Tuy hai người không hề muốn làm vậy, nhưng ít nhất cách này có thể chia bớt một phần khí vận, không để toàn bộ khí vận công đức của Phật môn rơi vào tay Đa Bảo. Lúc này, họ chỉ còn cách hạ sách này, thật sự không còn biện pháp nào khác.

Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề khẽ gật đầu nói: "Phật tuy không chia lớn nhỏ, nhưng độ người độ mình phải có thứ tự trước sau. Không tự độ thì làm sao độ người? Vì vậy, Phật nên vào Tiểu thừa trước, sau đó mới tiến vào Đại thừa. Đa Bảo Như Lai trọng độ người, nên làm chủ Tiểu thừa Phật giáo, còn ta là A Di Đà Phật và Chuẩn Đề Phật Mẫu sẽ là chủ của Tiểu thừa Phật giáo, dạy chư Phật tự độ."

Chuẩn Đề mỉm cười nói: "Đáng lẽ phải như vậy."

Sắc mặt Đa Bảo trầm xuống. Không ngờ Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề vẫn tìm ra được một con đường. Như thế này, dù chàng có là chủ Phật môn, nắm giữ Đại thừa Phật giáo cũng chẳng làm được gì. Chỉ cần Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề nói chư Phật chưa tự độ thành công, thì chư Phật sẽ mãi mãi chỉ ở trong Tiểu thừa Phật giáo. Đại thừa Phật giáo của chàng chẳng qua chỉ là một danh xưng hữu danh vô thực.

Khi Đa Bảo còn đang phiền muộn, bên tai chàng vang lên giọng nói già nua của Thái Thượng: "Chưa tự độ thành công, sao có thể gọi là Phật."

Đôi mắt Đa Bảo sáng lên, chậm rãi lên tiếng: "Chưa tự độ thành công, sao có thể là Phật, sao có thể có Bồ Tát, Yết Đế, làm sao có Phật môn?"

Tiếng nói của Đa Bảo vang vọng, sấm sét đầy trời, chấn động lòng người. Nụ cười trên mặt Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề bỗng chốc cứng đờ. Không thể không thừa nhận, lời Đa Bảo nói rất có lý. Nếu theo ý của hai người họ, không ai tự độ thành công, thì lấy đâu ra Phật, lấy đâu ra Phật môn, lấy đâu ra thần Phật, Bồ Tát đầy trời này. Phật môn mà họ dày công lập nên trong phút chốc sắp đổ sụp. Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề chỉ lo hạn chế Đa Bảo mà không nhận ra rằng mình đã chạm vào căn bản của Phật môn. Lúc này, bị Đa Bảo chỉ ra, họ lập tức ngẩn người. Họ đã tính sai rồi.

Giờ phút này, cả hai người thân thể cứng đờ, ngây dại tại chỗ. Mưu kế của họ cứ thế mà bị phá giải dễ dàng. Nếu không có Phật, thì lấy đâu ra Phật môn? Một lát sau, Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề đành phải chấp nhận sự thật rằng họ đã thua trong cuộc đấu pháp này. Đa Bảo như ý nguyện bước lên vị trí chủ Phật môn và giáo chủ Đại thừa Phật giáo. Nhưng tin tốt duy nhất có lẽ là việc giữ lại được Tiểu thừa Phật giáo đã chia bớt một phần khí vận Phật môn. Tiểu thừa Phật giáo cũng coi như là một nước cờ dự phòng của họ, tuy hiện tại chưa có ích gì, nhưng tương lai ai mà biết được?

"Cẩn Na La Minh Vương, sắc phong ngươi làm chủ Tiểu thừa Phật giáo, truyền pháp cùng lúc với Đại thừa Phật giáo." Tiếp Dẫn nói như vậy, Cẩn Na La gật đầu tuân lệnh.

Trong ánh mắt Đa Bảo thoáng qua tia suy tư, xem ra phải tìm cách trục xuất Cẩn Na La khỏi Phật môn, như vậy mới có thể tiêu diệt Tiểu thừa Phật giáo, nắm giữ toàn bộ khí vận Phật môn trong tay. Đa Bảo - người đã thành công trở thành chủ Phật môn - lúc này mỉm cười, nhưng lời nói ra lại khiến Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề kinh hãi biến sắc.

"Tu Di Sơn là sơn môn của Tây Phương Giáo. Phật môn ta tuy thoát thai từ Tây Phương Giáo, nhưng không phải là Tây Phương Giáo, nên lập sơn môn riêng. Ở Tây Ngưu Hạ Châu, nơi tận cùng phía Tây, cuối những tầng mây, nên có một ngọn núi tên là Linh Sơn, đây chính là sơn môn của Phật môn ta. Trên Linh Sơn, nên có một ngôi chùa tên là Đại Lôi Âm Tự, đây là nơi cư ngụ của chư Phật, Bồ Tát, La Hán, Kim Cang, Yết Đế."

Mệnh lệnh đầu tiên của Đa Bảo sau khi trở thành giáo chủ Phật giáo lại là lập sơn môn riêng, triệt để tách rời Phật môn và Tây Phương Giáo. Ý đồ của việc này rất rõ ràng, đó là xóa bỏ ảnh hưởng của Tây Phương Giáo. Những việc Đa Bảo làm sau này cũng rất rõ ràng: từng bước chuyển hóa những đệ tử Phật môn vốn trung thành với Tây Phương Giáo thành người của mình. Quá trình này tuy dài lâu, nhưng khi không còn Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề, chàng chính là chủ Phật môn danh chính ngôn thuận, nắm giữ toàn bộ Phật môn, ai dám không phục? Chàng có thể dùng thời gian dài đằng đẵng để dần dần xóa mòn dấu ấn của Tây Phương Giáo cùng Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề, biến Phật môn thành Phật môn của riêng mình.

Kết quả này đối với Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề mà nói, không nghi ngờ gì là còn khó chịu hơn cả việc giết họ. Phật môn mà họ tốn bao tâm huyết gây dựng, sao có thể chắp tay nhường cho người khác, thành toàn cho Đa Bảo. Hiện nay, hơn chín phần mười đệ tử Phật môn đều là đệ tử Tây Phương Giáo trước kia, trong mắt họ, hai người vẫn là tồn tại tối cao. Tuy họ không ở trong Địa Tiên Giới, nhưng vẫn có thể sai khiến đệ tử Tây Phương Giáo đối đầu với Đa Bảo. Có thể dự đoán, trong một thời gian dài sau khi Phật môn thành lập, nội bộ sẽ không ổn định. Cuộc đấu tranh giữa thế lực Tây Phương Giáo và Đa Bảo bên trong Phật môn sẽ còn kéo dài rất lâu, và chỉ kết thúc khi một bên thất bại hoàn toàn. Nếu Đa Bảo bại, hoặc là thân tử đạo tiêu, hoặc là chật vật rời khỏi Phật môn, chắp tay nhường lại vị trí chủ Phật môn. Nếu Tây Phương Giáo bại, thì Phật môn sau này chỉ là Phật môn của Đa Bảo, không còn dấu ấn của Tiếp Dẫn, Chuẩn Đề và Tây Phương Giáo nữa.