Sau khi A Di Đà Phật và Chuẩn Đề Phật Mẫu được Hồng Quân truyền triệu, biết được tin tức về Tây Du Lượng Kiếp, họ liền quay về Cực Lạc thế giới để bắt đầu mưu tính.

Trời không phụ lòng người, sau thời gian dài mật mưu, hai vị âm mưu gia này cuối cùng cũng vạch ra được một kế hoạch xem chừng khả thi.

Kế hoạch Tây Du.

Phái một đệ tử Phật môn xuống phàm lấy kinh, thỉnh được "Tam Tạng Chân Kinh", sau đó truyền đến Đông Thổ Đại Đường.

Đợi khi Phật pháp được lưu truyền rộng rãi tại Đông Thắng Thần Châu, cũng chính là lúc thế lực Phật môn lan rộng, khuếch trương tới đó, đồng thời cũng là ngày Phật môn đại hưng.

Về phần "Tam Tạng Chân Kinh" này, đó chính là bộ kinh điển cao nhất của Phật môn.

Dọc đường đi lấy kinh, tự nhiên phải bày ra chút khó khăn mới làm nổi bật được sự trân quý và khó có được của chân kinh.

Thế nhưng, nếu khó quá mà người lấy kinh không đến được Tây Thiên, không thỉnh được chân kinh thì đúng là trò đùa.

Vậy thì Phật pháp còn truyền sang phía Đông làm cái quái gì nữa.

Bởi thế, cách vẹn toàn nhất chính là dàn dựng một vở kịch, kết nối chư thiên thần Phật, diễn một màn đại hí.

Để Phật pháp có thể thuận lợi truyền sang phương Đông.

Về phía Phật môn, họ không lo lắng. Tuy uy vọng của Đa Bảo Như Lai đang ngày một tăng tiến, mức độ kiểm soát đối với Phật môn cũng dần được củng cố.

Thế nhưng, ít nhất trong vạn năm tới, uy vọng của y vẫn không thể sánh bằng hai vị A Di Đà Phật và Chuẩn Đề Phật Mẫu.

Hai vị này chính là Thánh nhân, lại là người đích thân khai sáng Tây Phương Giáo và Phật môn, được xem là lãnh tụ tinh thần, tồn tại chí cao của Phật môn.

Cho dù Đa Bảo Như Lai có làm được bao nhiêu việc đi chăng nữa, cũng không thể lay chuyển được địa vị của hai người họ.

Hơn nữa, chuyện Phật pháp truyền sang phương Đông đối với Đa Bảo Như Lai mà nói, cũng là một chuyện tốt.

Dẫu sao, Phật pháp truyền sang Đông, khí vận Phật môn hưng thịnh, thì người được lợi nhiều nhất chính là Đa Bảo Như Lai, với tư cách là giáo chủ Phật môn.

Dù vì bất cứ lý do gì, Đa Bảo Như Lai cũng không có lý do để ngăn cản Tây Du.

Cho nên, phía Phật môn không cần phải lo lắng.

Còn về phía Thiên Đình, cũng không cần bận tâm.

Hồng Quân Đạo Tổ đã nói với họ rồi, đây không chỉ là cơ hội để Phật môn đại hưng, mà còn là dịp tốt để Thiên Đình xây dựng uy nghiêm.

Thiên Đình có thể nhân cơ hội này xác lập uy nghiêm của mình với tư cách là chủ nhân Tam Giới.

Hạo Thiên chắc chắn sẽ không từ chối.

Trong lòng hai vị này lại có những toan tính khác.

Họ là chủ của Phật môn, mà hiện nay tại Địa Tiên Giới, chỉ còn lại hai đại thế lực là Phật môn và Thiên Đình.

Tuy xét trong ngắn hạn, hai gã khổng lồ này chưa có xung đột gì lớn. Nhưng theo sự khuếch trương thế lực của Phật môn và Thiên Đình, cuối cùng họ cũng sẽ va chạm, khó tránh khỏi việc tranh đoạt khí vận như Xiển Giáo và Tiệt Giáo năm xưa.

Mà A Di Đà Phật cùng Chuẩn Đề Phật Mẫu lại là lo xa, chuẩn bị đè bẹp Thiên Đình trước khi xung đột lộ rõ.

Trong Tây Du Lượng Kiếp, Thiên Đình đương nhiên có thể xây dựng uy nghiêm, nhưng dù Thiên Đình có làm gì đi nữa, cũng bắt buộc phải ở dưới trướng Phật môn.

Về điểm này, A Di Đà Phật và Chuẩn Đề Phật Mẫu đã đạt được sự đồng thuận.

Họ cũng không sợ Hạo Thiên phản đối.

Dẫu sao Hạo Thiên không phải Thánh nhân, không có Thánh nhân tọa trấn, Thiên Đình không đủ tư cách để đàm phán điều kiện với họ.

Tuy Thái Thanh có phân hóa ra một hóa thân để tọa trấn Thiên Đình, nhưng Thái Thượng đã nói rất rõ, hóa thân đó căn bản không quản sự vụ.

Trừ khi Thiên Đình sắp sụp đổ, nếu không Thái Thượng Lão Quân sẽ không ra mặt.

Hơn nữa, đây là xung đột lợi ích giữa Phật môn và Thiên Đình, không liên quan đến Nhân Giáo, Thái Thượng Lão Quân chưa chắc đã muốn ra mặt.

Vì thế, họ nắm chắc việc có thể nắn bóp Hạo Thiên, xác lập địa vị của Phật môn, bắt Thiên Đình phải đứng dưới Phật môn.

Sau khi tính toán xong, tâm niệm hai người khẽ động, liền biến mất khỏi Cực Lạc thế giới.

Hai người họ đi tới Tây Thiên Linh Sơn thuộc Địa Tiên Giới.

Họ có thể vào Địa Tiên Giới là do chính Hồng Quân Đạo Tổ cho phép, vì vậy không cần lo lắng về chuyện bị trừng phạt.

Mà Thông Thiên khi thấy hai người rời đi, liền quay sang nhìn về phía Cực Lạc thế giới.

“Rời khỏi Cực Lạc thế giới? Đi về phía Địa Tiên Giới sao?”

Y tế ra Định Hải Thần Châu, thân hình ẩn vào trong đó, che giấu khí tức, lặng lẽ theo sau.

Mà đạo khí kình chứa đựng khí cơ của y lại một lần nữa phát huy tác dụng.

Tây Thiên Linh Sơn, Đại Lôi Âm Tự.

Như Lai Phật Tổ ngồi cao trên kim tòa liên đài, đang giảng pháp.

Bóng dáng của A Di Đà Phật và Chuẩn Đề Phật Mẫu đột nhiên hiện ra từ trong hư không.

Đại Lôi Âm Tự mây khói lượn lờ, chư Phật cúi đầu, ngay cả Đa Bảo Như Lai cũng chắp hai tay, cúi đầu xuống.

“Bái kiến A Di Đà Phật.”

“Bái kiến Chuẩn Đề Phật Mẫu.”

A Di Đà Phật và Chuẩn Đề Phật Mẫu khẽ gật đầu: “Chư vị miễn lễ.”

“Hôm nay, sư huynh đệ ta tới đây là có một chuyện quan trọng cần dặn dò.”

Di Lặc nói: “Xin hai vị sư tôn cứ nói.”

“Lượng kiếp tiếp theo chính là cơ hội để Tây Phương Phật môn ta đại hưng.”

“Đến lúc đó, Phật pháp truyền sang Đông, Phật môn ta sẽ đón nhận sự hưng thịnh.”

Đa Bảo Như Lai nghe những lời này, nét mặt không buồn không vui, bình thản lạ thường.

Trong khi những người khác thì lộ vẻ vui mừng, trông rất đỗi hân hoan.

Họ chờ đợi bao nhiêu năm nay, chẳng phải chính là để chờ ngày Phật môn hưng thịnh đó sao.

Giờ đây, xem ra cuối cùng cũng đã đợi được rồi.

Đại Lôi Âm Tự, vùng đất tổ của Phật môn, nơi trang nghiêm long trọng nhất, lập tức vang lên những tiếng bàn luận rộn ràng phấn khởi.

A Di Đà Phật và Chuẩn Đề Phật Mẫu nhìn cảnh này, không hề ngăn cản.

Mà Đa Bảo Như Lai đối với cảnh này cũng coi như không thấy, cứ thế nhìn mọi người vui vẻ bàn luận.

Cuối cùng, vẫn là Chuẩn Đề Phật Mẫu đưa tay ra hiệu, mở lời nói: “Tuy nhiên, trong Tây Du Lượng Kiếp này, cũng có một số việc Phật môn chúng ta cần phải làm.”

“Trong Phật môn chúng ta, có một người ứng kiếp, chính là nhân vật chính của lượng kiếp, cần phải xuống phàm một chuyến.”

“Đợi sau khi Tây Du Lượng Kiếp kết thúc, Phật pháp truyền sang Đông, ngày công đức viên mãn, liền có thể lập địa thành Phật.”

Thành Phật!

Vô số người hít một hơi lạnh.

Đối với họ mà nói, đây là một sự cám dỗ vô cùng to lớn.

Ba mươi ba vị Phật vị cho đến nay vẫn còn bỏ trống quá nửa, ngoài những vị được phong khi mới lập Phật môn, thì từ đó về sau không còn ai có thể chứng đắc Phật quả nữa.

Đại Thế Chí, Địa Tạng, Cẩn Na La vốn là những người có cơ hội lớn nhất.

Nhưng tính cách Đại Thế Chí quá cương liệt nóng nảy, hơn nữa y đứng đầu hàng Bồ Tát, độ tôn quý không kém gì Phật. Nếu y không sửa đổi tính cách, y sẽ không thể thành Phật.

Tất nhiên, Bồ Tát vị của Đại Thế Chí còn tôn quý hơn cả Phật thông thường, cho nên y cũng không có ham muốn thành Phật quá mãnh liệt.

Còn Địa Tạng vốn là người gần với Phật quả nhất, chỉ cần y có thể giúp Phật môn thiết lập thế lực ở địa phủ, nắm quyền kiểm soát địa phủ, là có thể nhờ vào công đức ngập trời này mà một bước thành Phật.

Thế nhưng y lại lập đại thệ nguyện “Địa ngục chưa trống, thề không thành Phật”, kiếp này hầu như không còn khả năng thành Phật.

Cẩn Na La bị trục xuất, lại càng không thể thành Phật.

Vì vậy, ba vị Bồ Tát gần với Phật quả nhất lại không thể thành Phật.

Mà hiện nay, A Di Đà Phật và Chuẩn Đề Phật Mẫu lại lấy Phật quả ra làm phần thưởng, điều này thực sự khiến họ động tâm.

Di Lặc Phật Tổ hỏi: “Dám hỏi Chuẩn Đề Phật Mẫu, người ứng kiếp của Phật môn chúng ta là ai?”

“Kim Thiền Tử.”