Chín mươi tám đạo tự nhiên pháp tắc trong cơ thể Vương Nguyên, khi vận dụng đã như cánh tay sai khiến, vô cùng linh hoạt. Hiện giờ lại có thêm nhiều linh bảo, đặc biệt là Hỗn Độn Châu - chí bảo của đạo "cẩu" (ẩn mình), cùng với thuật khôi lỗi - thần thông bảo mệnh, Vương Nguyên rất hài lòng. Xem ra, ngày hắn có thể bước ra ngoài để chiêm nghiệm Hồng Hoang đã không còn xa.
Dẫu rằng Hồng Hoang hung hiểm, nhưng đợi đến thời kỳ Tây Du lượng kiếp, thực ra cũng chẳng còn nguy hiểm đến thế. Trong giai đoạn Tây Du lượng kiếp, hầu như tất cả những đại năng tuyệt đỉnh đều đã ẩn thế không ra, còn trong Phong Thần lượng kiếp trước đó, không ít cao thủ đã ngã xuống. Toàn bộ Tây Du lượng kiếp thực chất chỉ là một màn kịch, những kẻ được đẩy lên sân khấu cũng chẳng phải là cường giả tuyệt đỉnh gì.
Suốt thời kỳ Tây Du lượng kiếp, Chuẩn Thánh đã rất hiếm thấy, Đại La Kim Tiên bình thường đã là tồn tại mạnh mẽ nhất, còn Thái Ất Kim Tiên dù sao cũng được coi là một phương cao thủ. Khi Tôn Ngộ Không đại náo Thiên Cung cũng chỉ là một Kim Tiên mà thôi, cho đến khi đến Linh Sơn, trước khi chứng đắc quả vị Phật Đà, hắn cũng mới chỉ là Thái Ất Kim Tiên. Vương Nguyên mang trong mình pháp lực cảnh giới Thái Ất, đã hoàn toàn đủ dùng.
Tuy nhiên, hắn vẫn chưa có ý định xuất thế. Đã có pháp lực rồi thì nên tu luyện thêm một vài công pháp thần thông, nếu không có pháp lực mà không biết cách đấu pháp thì chẳng phải sẽ thành trò cười sao. Vả lại, hiện giờ Phong Thần lượng kiếp vừa mới kết thúc, trong Hồng Hoang vẫn còn không ít cường giả, tạm thời ẩn mình thêm một thời gian vẫn là thượng sách. Đợi đến khi Tây Du lượng kiếp bắt đầu, hãy xuất thế kết giao với Tôn Ngộ Không cũng chưa muộn.
Nghĩ đoạn, Vương Nguyên bắt đầu cuộc tu hành đầu tiên kể từ khi xuyên không đến thế giới Hồng Hoang đến nay. Hắn có trong tay vô số công pháp, công pháp tự chọn cho mình đương nhiên là loại đỉnh cao nhất, mạnh hơn cả "Tinh Thần Biến" mà Đa Bảo đang tu luyện. Chỉ là, Vương Nguyên không ngờ rằng, lần đầu tiên bế quan tu hành lại tiêu tốn nhiều thời gian đến mức khiến hắn kinh ngạc. Lần tĩnh tâm tu hành đầu tiên này, hắn đã tiêu tốn mấy trăm năm thời gian.
Mấy trăm năm thời gian trôi qua như búng tay. Trong khoảng thời gian này, Hồng Hoang cũng không xảy ra chuyện gì lớn. Kể từ sau Phong Thần lượng kiếp, chư thần quy vị, đại giáo của các Thánh nhân ẩn mình, Thánh nhân rời xa đến cõi Hỗn Độn, đám đại năng cũng bắt đầu ẩn thế tu hành. Chỉ có Phật môn và Thiên Đình là hai thế lực khổng lồ vẫn đi lại trong Địa Tiên giới, không chịu chút ảnh hưởng nào. Do đó, tầm ảnh hưởng của Phật môn và Thiên Đình ngày càng lớn.
Uy thế của Thiên Đình trong lòng chúng sinh Hồng Hoang dần dần nặng nề hơn, bắt đầu có dáng dấp của chủ nhân Tam Giới. Còn Phật môn tuy không có uy thế ngưng trọng như Thiên Đình, nhưng cũng chẳng kém là bao. Đặc biệt là Tây Ngưu Hạ Châu, dưới sự cai quản của Phật môn đã trở thành một khối sắt, người người hướng Phật, Thiên Đình nói chuyện ở nơi này không có tác dụng bằng Phật môn. Tuy nhiên, hai thế lực lớn này chung sống với nhau cũng coi là hòa hợp, dù có ma sát nhỏ nhưng không gây hậu quả nghiêm trọng.
Chủ nhân của Tây Thiên Phật môn là Đa Bảo Như Lai thì một lòng tu hành. Bề ngoài là tu Phật pháp, nhưng thực chất ông ta vẫn đang tu luyện "Tinh Thần Biến" mà Vương Nguyên truyền cho, và đã tiến một bước dài đến cảnh giới đại thành. Cộng thêm đạo Hồng Mông Tử Khí mà Thông Thiên ban cho, cảnh giới Á Thánh của Đa Bảo Như Lai đã ở ngay trước mắt, cảnh giới Thánh nhân cũng là chuyện sớm muộn. Ông ta khác với Hạo Thiên, Hạo Thiên không có Hồng Mông Tử Khí nên mới phải mạo hiểm tìm lối đi riêng, còn Đa Bảo Như Lai có Hồng Mông Tử Khí trong tay, chỉ cần tu hành theo trình tự là được, không cần suy nghĩ nhiều.
Trong Phật môn, cũng có không ít đệ tử bị Đa Bảo Như Lai lôi kéo, thế lực của ông ta trong Phật môn ngày càng lớn, gần như ngang bằng với thế lực của Tây Phương Giáo cũ. Những đệ tử Tây Phương Giáo ban đầu như Đại Thế Chí, Cẩn Na La, Di Lặc, Dược Sư đều nhìn thấy trong mắt, lo lắng trong lòng. Đặc biệt là Cẩn Na La, Phật môn tuy nói có sự phân chia giữa Đại thừa và Tiểu thừa, nhưng thực tế, dưới sự quản lý cực kỳ mạnh mẽ của Như Lai Phật Tổ, Tiểu thừa Phật giáo không thể tạo nên chút sóng gió nào, thậm chí bị Như Lai Phật Tổ đè nén chặt chẽ, gần như sắp diệt vong đạo thống.
Trong lòng ông ta đương nhiên lo âu, hai vị Thánh nhân giao Tiểu thừa Phật giáo vào tay ông ta là hy vọng ông ta có thể kháng cự lại Đa Bảo Như Lai, không để ông ta tằm ăn dâu khí vận Phật môn. Nhưng hiện tại xem ra, ông ta không những không hoàn thành kỳ vọng của A Di Đà Phật và Chuẩn Đề Phật Mẫu, mà ngay cả chút khí vận của Tiểu thừa Phật giáo cũng sắp mất trắng. Vì vậy, ông ta gần như ruột gan nóng như lửa đốt, thỉnh thoảng lại tụ tập với Dược Sư và Di Lặc để tìm cách giải quyết tình thế khó khăn hiện tại. Một âm mưu kinh thiên động địa cũng đang dần dần được ủ kín.
So với những con sóng ngầm trong Phật môn, phía Thiên Đình lại có vẻ bình ổn hơn. Dù Thiên Đình có sự pha trộn của các thế lực như Triệt Giáo, Xiển Giáo, Nhân Giáo và Hạo Thiên, nhưng do đệ tử Triệt Giáo đông đảo, chiếm giữ vị trí cao nên chiếm ưu thế tuyệt đối. Nhân Giáo tuy có một vị Đại đế và Thái Thượng Lão Quân ở Thiên Đình, nhưng Huyền Đô và Thái Thượng Lão Quân đều là người say mê tu hành, không hỏi việc chính sự, vì vậy không can thiệp gì vào công việc Thiên Đình, chỉ như một pho tượng bù nhìn.
Còn Xiển Giáo tuy cũng có không ít đệ tử ở Thiên Đình, nhưng đa số đều là tiểu thần, lời nói không có trọng lượng. Vị Đại đế duy nhất là Nam Cực Trường Sinh Đại Đế - Nam Cực Tiên Ông còn bị Triệu Công Minh, Kim Linh Thánh Mẫu và Trụ Vương liên thủ áp chế, căn bản không có quyền phát ngôn. Tuy nhiên, may là Triệt Giáo dù đông người cũng không có ý định thao túng Thiên Đình. Họ chỉ đoàn kết lại, nắm chặt quyền thần trong tay, những chuyện như ép Ngọc Đế vào thế bù nhìn, họ cũng chẳng có hứng thú.
Còn phái bản địa của Thiên Đình thì do Ngọc Đế thường xuyên bế quan nên cũng không phát ra được tiếng nói nào đáng kể. Dù có Thái Bạch Kim Tinh phụ tá Vương Mẫu nương nương nhiếp chính, nhưng dù sao Vương Mẫu cũng không phải Ngọc Hoàng Đại Đế, xét về pháp lý thì không phải một trong Thiên Đình Lục Ngự, càng không phải chủ nhân danh chính ngôn thuận của Thiên Đình, vì vậy cũng chỉ có thể duy trì hiện trạng, không làm được gì nhiều. Vì những lý do này, Thiên Đình vẫn gió êm sóng lặng.
Trong khoảng thời gian này, không phải là không có người nảy sinh nghi ngờ, nhưng Hạo Thiên sau khi lịch kiếp trở về, luôn vô tình hay hữu ý xuất hiện ở Thiên Đình, xử lý một vài việc chính sự, điều này đã xóa tan nghi vấn của nhiều người, cũng trấn an lòng người.
---❊ ❖ ❊---
Bóng dáng Hạo Thiên đột nhiên xuất hiện trong tẩm điện. Ông ta thuận thế ngồi xếp bằng trên Cửu Long bảo tọa, nhắm nghiền hai mắt, tiêu hóa những cảm ngộ sau lần lịch kiếp này. Một lúc lâu sau, ông ta rốt cuộc cũng mở mắt, thở dài một hơi, đứng dậy, thần quang trong mắt rực rỡ. Lần lịch kiếp này lại thu hoạch được không ít cảm ngộ, ông ta rất hài lòng.
Đúng lúc này, một bóng người từ ngoài điện xông vào, chính là Vương Mẫu nương nương. "Bệ hạ, ngài đã về rồi." Trên mặt Vương Mẫu mang theo vẻ kinh hỉ. "Trẫm đã nói là sẽ tổ chức Bàn Đào thịnh yến cho nàng, thì đương nhiên sẽ không thất hứa." Vương Mẫu cười gật đầu. Sinh thần của bà cứ năm trăm năm một lần, mỗi lần đến sinh thần, Thiên Đình đều tổ chức một buổi tiệc lớn, đó chính là Bàn Đào yến. Bởi vì thứ quý giá nhất trong tiệc là Nhâm Thủy Bàn Đào do Hồng Quân Đạo Tổ ban tặng, nên yến tiệc mới có tên như vậy. Đúng lúc hai vợ chồng họ muốn hàn huyên tâm sự, thần sắc Hạo Thiên khẽ động, sau đó ngẩng đầu nhìn về phía xa.