Tuy nhiên, đó vẫn chưa phải là tất cả, cảnh tượng tiếp theo khiến lòng Tô Cửu chấn động, thần sắc cả người lập tức trở nên nghiêm nghị.

Chú Quan Âm từ trong miệng hai người Khiết Đan chậm rãi vang lên, âm thanh ngày càng lớn.

Ngũ Hành Chú của Tô Cửu, đòn tấn công bằng khí trường Hỏa Chú, đã bị chặn lại, cuối cùng bị tiêu hao sạch sẽ.

Trong mắt Tô Cửu.

Âm thanh của chú Quan Âm truyền ra từ miệng hai người Khiết Đan, dần dần hóa thành những gợn sóng trong không khí, lan tỏa về phía Tô Cửu với tốc độ có thể nhìn thấy bằng mắt thường.

"Từ khi nào mà chú Quan Âm lại có uy lực lớn đến thế?"

Tô Cửu nheo mắt, thầm nghĩ trong lòng.

Việc chú Quan Âm được niệm ra từ miệng người Khiết Đan không khiến Tô Cửu cảm thấy ngạc nhiên.

Ba chữ "người Khiết Đan", rất nhiều người ở Hoa Hạ đều biết, tất nhiên là nhờ ảnh hưởng của phim truyền hình trong nước, nhưng cũng phải thừa nhận rằng, tộc Khiết Đan đã để lại dấu ấn đậm nét trong lịch sử Hoa Hạ.

Thế nhưng, về tín ngưỡng của người Khiết Đan, tuyệt đối không có mấy người hiểu rõ. Người Khiết Đan một là tin vào Thiên Khả Hãn của họ, hai là tin vào Quan Âm và Tát Mãn Giáo.

Người Khiết Đan không tin Phật, nhưng lại tin Quan Âm.

Việc dẫn đến kết quả này cũng có nguyên do của nó.

Vào thế kỷ thứ tám sau Công nguyên, khi uy danh của thời Thịnh Đường làm rung chuyển phương Đông, một dân tộc du mục ở phương Bắc Hoa Hạ đang trỗi dậy với tốc độ nhanh đến mức không kịp bịt tai, đó chính là tộc Khiết Đan cổ đại.

Tộc Khiết Đan cổ đại hoạt động ở phía Bắc sông Dần, tức vùng Tùng Mạc.

Trong lịch sử Hoa Hạ, lịch sử tộc Khiết Đan được ghi chép trong sử sách từ thời Bắc Ngụy đến thời Nguyên kéo dài khoảng một nghìn năm.

Đầu thế kỷ thứ mười sau Công nguyên, tộc Khiết Đan từ núi Mộc Diệp xa xôi giết tới, dùng vó ngựa sắt dựng nên vương triều Liêu hoạt động hơn hai trăm năm trong lịch sử, sau đó lại dựng nên vương triều kéo dài hơn tám mươi năm ở vùng Tây Vực và Trung Á, sử gọi là "Tây Liêu".

Sau đó nữa lại dựng nên vương triều Khởi Nhi Mạn kéo dài hơn tám mươi năm ở Iran ngày nay, sử gọi là "Hậu Tây Liêu".

Đều đã qua cả rồi, những dấu tích lịch sử của dân tộc tung hoành ngang dọc này nằm ở đâu?

Đó chính là núi Lư.

Núi Lư là nơi thăng hoa của văn hóa Khiết Đan. Để bày tỏ lòng tôn kính với thánh sơn Y Vu Lư, người Khiết Đan đã đặt lăng tẩm của ba đời quân chủ nhà Liêu dưới chân núi Lư. Văn hóa Liêu cất cánh tại núi Lư, vật hóa thành các ngôi chùa, đình đài lớn nhỏ rải rác khắp núi.

Tô Cửu cũng từng suy đoán, đại bản doanh của tộc Khiết Đan có lẽ chính là núi Lư.

Dân tộc từng phi ngựa tung hoành trong lịch sử này lại có mối liên hệ mật thiết với Quan Thế Âm.

Tô Cửu từng tra cứu các tài liệu liên quan, đối với tộc Khiết Đan, kẻ thù truyền kiếp của gia tộc thủ hộ Cửu Đỉnh Hoa Hạ, tự nhiên là phải tìm hiểu.

Tô Cửu phát hiện ra rằng, trong thạch phòng tế đàn ở thành đá trên núi Y Vu Lư, đã thay thế tượng thần bạch thạch trong thạch phòng ở Tổ Châu, chiếm lấy vị trí của thần tổ tiên.

"Tại sao dân tộc du mục tung hoành ngang dọc như Khiết Đan lại thờ phụng Quan Âm?" Trong "Khiết Đan Quốc Chí - Kỷ Dị Lục" có một đoạn ghi chép đặc sắc:

Khiết Đan chủ Đức Quang từng ngủ trưa, mơ thấy một vị thần nhân đội mũ hoa, dung mạo xinh đẹp. Xe cộ rất rực rỡ, đột nhiên từ trên trời hạ xuống, mặc áo trắng đeo đai vàng, cầm xương, có mười hai con thú lạ đi theo sau, trong đó một con thỏ đen chui vào lòng Đức Quang rồi biến mất.

Thần nhân bảo Đức Quang rằng: "Thạch Lang sai người gọi ngươi, ngươi phải đi."

Tỉnh dậy, kể lại cho mẹ nghe, bà cho là lạ, sau đó lại mơ tiếp.

Vẫn là vị thần nhân trước. Y phục mũ mão, dung mạo y hệt như cũ. Nói: "Thạch Lang đã sai người đến gọi ngươi."

Tỉnh dậy kinh ngạc, lại kể cho mẹ, mẹ nói: "Có thể gọi Hồ Vu đến giải mộng."

Bèn triệu Hồ Vu đến giải, nói: "Thái Tổ từ lầu phía Tây đến, nói Trung Quốc sắp lập Thiên Vương, cần ngươi giúp đỡ, ngươi phải đi."

Chưa đầy mười ngày, Thạch Kính Đường làm phản ở Hà Đông, bị Trương Kính Đạt nhà Hậu Đường đánh bại. Sai Triệu Oánh mang biểu chương và lễ vật hậu hĩnh, hứa cắt đất Yên Vân để cầu binh viện trợ.

Vua Khiết Đan nói: "Ta không phải vì Thạch Kính Đường mà xuất quân, mà là phụng mệnh Thiên Đế đi cứu giúp."

Dẫn mười vạn quân, thẳng tiến Thái Nguyên. Quân Đường bỏ chạy, lập Thạch Kính Đường làm Tấn Đế.

Sau khi đến thành U Châu, thấy tượng Bồ Tát ở Đại Bi Các, kinh ngạc bảo mẹ rằng: "Đây chính là vị thần nhân trong giấc mơ lúc trước, mũ mão y hệt, chỉ là màu y phục khác biệt mà thôi." Do đó lập đền thờ ở núi Mộc Diệp, gọi là "Bồ Tát Đường."

Đây là một câu chuyện thần thoại. Cũng là một sự kiện lịch sử.

Khi Thạch Kính Đường dấy binh phản Đường, vua Khiết Đan muốn mở rộng thế lực chính trị, xâm nhập Trung Nguyên, chiếm mười sáu châu Yên Vân, để hợp thức hóa việc này, đã mượn ý chỉ của vị thần trong mộng, ra lệnh xuất binh cứu viện Thạch Kính Đường. Ở đây dùng lời tiên tri của Hồ Vu, khoác lên tấm áo "Thiên mệnh", khiến việc chiếm đóng của vua Liêu Gia Luật Đức Quang và việc cắt đất của Thạch Kính Đường ở vào vị thế "thuận theo thiên lý".

Vị thần này là ai? Khiết Đan chủ Gia Luật Đức Quang nhìn thấy tượng Bồ Tát ở Đại Bi Các trong thành U Châu, báo cho mẹ biết đây chính là thần nhân trong mộng: "Mũ mão y hệt, chỉ là màu y phục khác biệt mà thôi."

Hóa ra vị thần nhân báo trước và giúp vua Khiết Đan chiếm mười sáu châu Yên Vân chính là Quan Thế Âm. Khiết Đan chiếm được đất mười sáu châu Yên Vân, Thạch Kính Đường trở thành "Nhi hoàng đế".

Tộc Khiết Đan đã tin thờ Quan Thế Âm như vậy đấy.

Tộc Khiết Đan đã mời Quan Thế Âm từ trên điện thờ vào trong gia miếu, gia miếu chính là tổ miếu của hoàng đế Khiết Đan. Quan Thế Âm trở thành gia thần của hoàng đế nhà Liêu, tộc Khiết Đan du mục tiếp nhận Quan Âm, cũng cải tạo Quan Âm.

Đây là câu trả lời mà Tô Cửu tìm kiếm được từ các tài liệu điển tịch liên quan. Tại sao Tô Cửu lại coi trọng những điều này đến thế, tất nhiên là có nguyên do, ở đây tạm thời không bàn tới.

Thông tin tìm kiếm được từ tư liệu điển tịch, đôi khi không đáng tin, về điểm này, trong lòng Tô Cửu cũng rõ. Bên trong chiếc la bàn vàng trong tâm trí Tô Cửu thực ra còn đưa ra một cách giải thích khác.

Tương truyền có thần nhân cưỡi ngựa trắng, từ núi Bạch Mã Vu đi theo sông Thổ Hà về phía Đông, có thiên nữ cưỡi xe bò xanh từ đồng bằng Tùng Lâm đi theo sông Phù Quỹ xuống, đến núi Mộc Diệp, hai dòng sông hợp lưu, gặp nhau kết thành đôi, sinh ra tám người con, chia thành tám bộ, mỗi khi hành quân và vào mùa xuân thu tế lễ, nhất định phải dùng ngựa trắng bò xanh, tỏ ý không quên gốc gác.

Hóa ra người Khiết Đan nói tổ tiên của mình là một người đàn ông cưỡi ngựa trắng và một người phụ nữ cưỡi xe bò xanh, và nơi họ giao hợp là núi Mộc Diệp.

Núi Mộc Diệp là nơi phát tích của tổ tiên Khiết Đan, cũng là nơi tổ tiên của họ sinh sống và phát triển.

Vì vậy, núi Mộc Diệp trong lòng họ là thần sơn, là thánh địa.

Tổ tiên của Khiết Đan là Kỳ Thủ Khả Hãn, Kỳ Thủ Khả Hãn sinh ra tám người con trai, trở thành tám bộ Khiết Đan.

Núi Mộc Diệp xây dựng miếu thờ thủy tổ Khiết Đan, trong miếu liệt kê tượng của các vị thủy tổ, đồng thời còn có tượng Quan Âm. Truyền thuyết của tộc Khiết Đan nói rằng: Người Khiết Đan chính là hậu nhân của Quan Âm.

Lúc ban đầu, khi Tô Cửu nhìn thấy thông tin này, trong lòng cũng dấy lên một cảm giác hoang đường, người Khiết Đan là hậu nhân của Quan Âm, điều này chẳng phải quá nực cười sao?

Núi Mộc Diệp là đại bản doanh của tộc Khiết Đan, cách nói này, Tô Cửu khá tin tưởng, những người trong giới phong thủy về cơ bản hầu hết đều biết thông tin này, nhưng núi Mộc Diệp rốt cuộc nằm ở đâu, thì không có mấy người biết rõ, không, phải nói là trong giới phong thủy không có mấy người biết.

Ngay cả chiếc la bàn vàng trong tâm trí mình cũng không có ghi chép liên quan.

Vì vậy, lúc ban đầu khi Tô Cửu nhìn thấy thông tin này, cũng không có suy nghĩ gì thêm. Còn tiếp.