Phụng Tân Bách Trượng Sơn Bách Trượng Tự, Hữu Dân Tự.

Hữu Dân Tự nằm trong nội thành Nam Xương, phía tây giáp Nam Hồ, bên cạnh là công viên Bát Nhất.

Chùa được khởi công xây dựng vào thời Thiên Giám nhà Nam Triều, từng có tên là Thượng Lam Tự, Đại Phật Tự, Khai Nguyên Tự.

Từ năm Đại Lịch thứ tư, tức năm 769 Tây lịch, vị thiền sư nổi tiếng Mã Tổ Đạo Nhất đã trụ trì tại đây, mở ra thời kỳ hưng thịnh nhất. Sau đó, chùa được đổi tên thành Thượng Lam Viện, Thừa Thiên Tự, Năng Nhân Thiền Tự, Hữu Thanh Tự, đến năm 1929 mới đổi thành "Hữu Dân Tự".

Vào thời Trung Đường, Nam Tông có ba phái có sức sống mạnh mẽ nhất, đó là Hồng Châu Thiền của Mã Tổ, Hà Trạch Thiền của Thần Hội và Thạch Đầu Thiền của Hy Thiên.

Mã Tổ Đạo Nhất chủ trương "Tức tâm thị Phật", "Nhân Phật vô dị", "Bình thường tâm thị đạo", được tôn là Thiền tông Bát tổ.

Dựa trên chủ trương của Lục tổ Huệ Năng, Mã Tổ Đạo Nhất đề xướng tâm tính vốn tịnh, Phật tính vốn có, giác ngộ không cần cầu bên ngoài, tuyên dương "Tự tâm thị Phật", tạo ra ảnh hưởng sâu rộng đến tư tưởng triết học, văn hóa dân tộc và quan niệm đạo đức của Hoa Hạ.

Mã Tổ kế thừa truyền thống cải cách Phật giáo của Huệ Năng, mở ra tiền đề cho Lâm Tế tông và Quy Ngưỡng tông, ông đã đào tạo nên một thế hệ trụ cột cho Thiền tông. Mã Tổ cùng đồ đệ Hoài Hải khai hoang làm ruộng, chính là người khởi xướng mô hình Nông Thiền hợp nhất.

Tượng Đại Đồng Phật tại Hữu Dân Tự cao chín mét tám, nặng ba vạn sáu ngàn cân.

Trước đại điện có sáu cây long não lớn, cành lá sum suê.

Giữa tiết trời hè oi ả, trong đầu Tô Cửu hồi tưởng lại những tư liệu về Hữu Dân Tự này.

Nhìn sáu cây long não lớn trước mắt, cùng với pho tượng Đại Đồng Phật thấp thoáng ẩn hiện qua bức tường bao quanh chùa.

Anh dừng bước chân.

Trong lòng đang suy tính điều gì đó.

Hữu Dân Tự này nằm ngay trung tâm thành phố, có thể coi là một thắng cảnh của đô thị, nên lẽ đương nhiên, khách thập phương đến đây khá đông đúc.

Từ xưa đến nay, Phật giáo ở Hoa Hạ vốn rất thịnh hành.

Đặc biệt là trong xã hội hiện nay, người tin Phật rất nhiều, hương hỏa của Hữu Dân Tự vô cùng vượng khí.

Lý do Tô Cửu chọn ngôi chùa này không phải vì nó gần, mà là vì một truyền thuyết về Hữu Dân Tự.

Tương truyền vào thời nhà Lương, thầy của Dự Chương Vương là Cát Tầm trong nhà có một cái giếng, bên trong có nuôi một con Giao Long.

Để ngăn con Giao Long ra ngoài tác oai tác quái, Dự Chương Vương đã cho xây một pho tượng Phật lớn để trấn áp nó.

Về sau, Cát Tầm hiến căn nhà này để xây chùa, vì thờ pho tượng Phật trấn rồng nên thời kỳ đầu, Hữu Dân Tự được gọi là Đại Phật Tự.

Thứ mà Tô Cửu đang nhắm đến, chính là Long cốt nằm trong ngôi chùa này.

Lời đồn đại thì không thể tin hoàn toàn.

Đối với người ngoài, truyền thuyết này chỉ là chuyện cười của thế gian.

Thế nhưng, Tô Cửu biết truyền thuyết này là thật. Trong Hữu Dân Tự quả thực có cất giữ một đốt Long cốt, hơn nữa, đốt Long cốt này đã được các đời cao tăng độ hóa, từ lâu đã trở thành một bảo vật Phật giáo.

Mục đích chuyến đi này của Tô Cửu chính là đốt Long cốt đó.

Không có vật gì phù hợp để làm nhãn trận cho đại mộ của Đế Vương hơn là đốt Long cốt này.

Sau khi quan sát kỹ lưỡng cổng chùa một lần nữa, Tô Cửu sải bước tiến vào bên trong.

Hữu Dân Tự có rất nhiều du khách, thông thường trong các ngôi chùa, người tiếp đón khách du lịch không phải là hòa thượng chân chính.

Phần lớn đều là người được thuê từ bên ngoài.

Nói dễ nghe một chút thì đó là "hòa thượng chuyên nghiệp", ngoài cái đầu trọc là thật ra, còn lại đều là giả.

Bước vào trong chùa, đương nhiên Tô Cửu không ngu ngốc đến mức đi chào hỏi mấy vị hòa thượng nhan nhản ngoài kia.

Muốn lấy đi Long cốt - bảo vật của Hữu Dân Tự, ít nhiều phải có chút thủ đoạn.

Dùng vũ lực tranh đoạt chắc chắn là không được.

Điều này không cần phải nghĩ, vết thương của anh vẫn chưa lành hẳn, không thích hợp để động thủ.

Ngay cả khi không bị thương, ở nơi phố thị ồn ào này, cũng không thể nào đánh nhau được.

Phải biết rằng, trong một thành phố luôn có rất nhiều cao nhân, Tô Cửu hiểu rõ điểm này, chỉ riêng trong nội thành đã có vô số phong thủy sư tồn tại.

Chỉ cần động thủ, tất sẽ gây ra sự chú ý của người qua đường, việc mình cưỡng đoạt bảo vật của Hữu Dân Tự chắc chắn sẽ bị lan truyền đi, điều này không cần bàn cãi.

Vì vậy, phương án giải quyết bằng vũ lực đã bị Tô Cửu loại bỏ ngay từ đầu.

Với Long cốt, Tô Cửu đã sớm có dự tính, chỉ có thể dùng trí để lấy, không thể dùng sức để địch.

Bố cục các ngôi chùa cổ ở Hoa Hạ phần lớn là cửa chùa nằm ở trục chính, bên trái và phải bên trong cửa chùa lần lượt là lầu chuông và lầu trống, phía trước là Thiên Vương Điện, trong điện có tượng bốn vị Kim Cương, phía sau lần lượt là Đại Hùng Bảo Điện và Tàng Kinh Lâu, tăng xá và trai đường được phân bố hai bên trái phải của trục chính.

Hữu Dân Tự cũng được xây dựng theo quy chuẩn này.

Đại Hùng Bảo Điện trong chùa là công trình quan trọng và lớn nhất, "Đại Hùng" chính là chỉ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.

Trước thời Tùy Đường, các ngôi chùa thường xây tháp ở trước chùa hoặc trung tâm khuôn viên, sau thời Tùy Đường, điện Phật dần thay thế bảo tháp, trong chùa đa số đều xây riêng khu tháp viện.

Dù quy mô hay địa điểm thế nào, bố cục kiến trúc của chùa chiền Hoa Hạ đều có quy luật nhất định: mặt bằng hình vuông, lấy trục dọc nam bắc bao gồm Sơn Môn Điện, Thiên Vương Điện, Đại Hùng Bảo Điện, điện thờ vị Bồ Tát chủ quản, Pháp Đường, Tàng Kinh Lâu để tổ chức không gian, đối xứng vững chãi và vô cùng nghiêm cẩn.

Dọc theo trục trung tâm này, các công trình trước sau kết nối, tựa như một bản nhạc khí thế sống động, hô ứng lẫn nhau.

Kiến trúc của Hữu Dân Tự mang chức năng tế tự tổ tiên và thiên địa, vẫn là mặt bằng hình vuông, bố cục trục trung tâm nam bắc, là một quần thể kiến trúc đối xứng vững chãi và nghiêm cẩn.

Vị trí hiện tại Tô Cửu đang đứng chính là phía trước Tàng Kinh Lâu, xuyên qua Tàng Kinh Lâu, hậu viện chính là nơi ở thực sự của các nhà sư.

Đây chính là đích đến của Tô Cửu.

"Thí chủ, nơi này không được vào, xin mời đi tham quan ở nơi khác!" Tô Cửu còn chưa kịp bước đi thì đã bị một vị hòa thượng chặn lại.

"Đại sư, ta là truyền nhân của Tô gia phái Nam, muốn bàn bạc một chuyện với phương trượng của quý tự, xin hãy thông báo giúp một tiếng!" Tô Cửu quan sát một chút, vị hòa thượng trung niên ngăn cản mình này trên đỉnh đầu có vết sẹo giới đao, hơn nữa, quanh thân thấp thoáng có sự dao động của khí trường, tuy không bộc lộ rõ ràng.

Tô Cửu không đoán được cảnh giới tu vi của đối phương, nhưng chỉ cần là người trong nghề, đều có thể dễ dàng nhận ra vị hòa thượng trung niên này có tu vi trên người.

"Thí chủ xin chờ một chút, để ta vào bẩm báo với phương trượng!" Nghe Tô Cửu nói vậy, ánh mắt vị hòa thượng trung niên rõ ràng có chút thay đổi, không còn vẻ kiên định như trước nữa.

Nhìn Tô Cửu một cái, vị hòa thượng nói chậm rãi, rồi xoay người đi về phía nội viện.

Tô Cửu đứng lại tại chỗ, không trực tiếp xông vào.

Ngược lại, anh đầy hứng thú quan sát mọi thứ xung quanh.

Những ngôi chùa bên ngoài, thông thường với tư cách là điểm du lịch thì thực sự không có gì đáng xem.

Cứ cách một thời gian lại được trùng tu, dấu vết nhân tạo rất rõ ràng, từ lâu đã không còn cái phong vị của cổ sát ngàn năm.

Còn nội viện thì khác, vẫn lưu giữ lại những dấu vết của thời gian để lại.

Điểm này nếu mọi người có tâm, khi đi tham quan một số ngôi chùa, chỉ cần để ý kỹ một chút là sẽ phát hiện ra. (Còn tiếp.)