Buổi thuyết giảng của Ngải Khinh Lan thực sự khiến người ta kinh ngạc. Mở đầu, cô nói về "Pháp Nguyên Thần" để bước từ bậc thấp lên bậc cao, nhưng đến nửa sau, cô lại bắt đầu truy nguyên từ pháp Nguyên Thần, đi ngược lại từ đầu để khám phá căn cơ của sự tồn tại mang tên "công pháp".

"Xét về công pháp, tôi cho rằng bất kỳ thần thông pháp môn nào, bất kỳ sức mạnh siêu việt phàm trần nào, dù không phân chủng loại, bất luận nguyên lý, cách vận dụng hay mục tiêu ra sao, thực chất đều chia làm hai phương diện: tầng hỗ trợ và tầng vật chất."

"Cái gọi là tầng hỗ trợ, chính là tất cả các điều kiện tiên thiên và hậu thiên mà một 'cá thể sinh vật' sở hữu. Trong đó bao gồm những thứ thực chất như huyết mạch, kinh mạch, cũng bao gồm cả những sự tồn tại hư ảo như ý chí, tâm tính, cảm xúc."

"Còn cái gọi là tầng vật chất, chính là tất cả những pháp hữu vi được hình thành từ việc chúng ta thao túng linh lực, thậm chí bao gồm cả những điều kiện do thế giới bên ngoài cung cấp..."

Khi Ngải Khinh Lan bắt đầu phần này, phía dưới vang lên tiếng xì xào bàn tán. Mọi người ghé tai nhau nói chuyện, Ngải Khinh Lan đành phải dừng lại, hỏi: "Có vấn đề gì sao?"

Mọi người lắc đầu. Chỉ là, vẫn có vài đệ tử Thiên Linh Lĩnh ngưỡng mộ danh tiếng lên tiếng: "Ngải sư tỷ, cái này... trông không giống công pháp Thiên Linh Lĩnh chúng ta lắm, ngược lại giống của Thiên Cơ Các hoặc Vạn Pháp Môn hơn."

"Nó vốn dĩ thoát thai từ toán khí mà ra." Ngải Khinh Lan đáp: "Toán khí của Vạn Pháp Môn, hay như thú cơ quan, đều là những nỗ lực của các bậc tiền bối Tiên Minh nhằm dùng thủ đoạn hậu thiên để mô phỏng bản chất tiên thiên của sinh linh. Mà cho dù là toán khí hay thú cơ quan, đều đã đạt được những thành quả không thể xem thường. Tôi nghĩ, đệ tử Thiên Linh Lĩnh hiểu biết một chút về điều này cũng không phải chuyện xấu."

Vương Kỳ trong đám đông khẽ gật đầu. Năm xưa ở Thần Kinh, khi liều mạng nghiên cứu phản tâm ma chú dưới Thiên Kiếm, những tư tưởng mà Ngải Khinh Lan học hỏi tạm thời đã không hề lãng phí. Chúng góp phần thôi thúc sự ra đời của Huyền Tư Thể, nay lại hóa thành nền tảng cho một tư tưởng tu luyện mới.

Ngải Khinh Lan lại hắng giọng: "Bạn của tôi, Vương Kỳ sư đệ thuộc Vạn Pháp Môn, từng đưa ra một cách nói. Cậu ấy cho rằng, nếu ví như toán khí, thì công pháp của chúng ta chính là để hệ thống nhỏ là cơ thể con người tương tác với hệ thống lớn là vũ trụ tự nhiên. Mà những quy luật chúng ta tìm kiếm khi cầu đạo, chính là 'quy tắc' của những hệ thống này. Càng hiểu sâu về hệ thống, việc tương tác càng trở nên thuận tiện. Cách nói này còn mơ hồ, nhưng tôi lại lấy đó làm căn cứ..."

Cô nhìn chiếc Hỗn Thiên Nghi dùng để tính giờ không xa, có chút tiếc nuối lại có chút hào hứng: "Được rồi, hai canh giờ cũng gần hết. Theo quy củ, lại có ba vị đạo hữu phải tới thách đấu tôi, rồi tôi mới có thể tiếp tục giảng giải..."

Mọi người lòng ngứa ngáy khó chịu. Ngải Khinh Lan vừa giảng đến đoạn then chốt, gãi đúng chỗ ngứa trong lòng họ, ai nấy đều không muốn ngắt quãng, hơn nữa đánh cũng chắc chắn là bị ngược đãi. Mọi người đồng thanh kêu lên: "Chúng tôi phần lớn đều đánh không lại, Ngải sư tỷ cứ tiếp tục đi! Xin Ngải đạo hữu tiếp tục..."

Ngải Khinh Lan lại nhìn Vương Kỳ với vẻ không có ý tốt: "Vương sư đệ, chắc đệ không định nói là đánh không lại chứ..."

"Tạm thời đệ không muốn đánh, Ngải sư tỷ cứ tiếp tục đi." Vương Kỳ hiếm hoi đưa tay ra, làm một động tác "mời".

Dù cậu thích thể hiện, thích nổi bật trước đám đông, nhưng "sở thích" rốt cuộc vẫn khó lòng thắng nổi "đức tin". Hơn nữa, những gì Ngải Khinh Lan sắp giảng rõ ràng liên quan đến mối quan hệ giữa "ý thức" và "công pháp", đây chính là thứ cậu đang cần.

"Khụ khụ." Ngải Khinh Lan vung tay, có chút tiếc nuối: "Còn muốn thư giãn một chút cơ... Chúng ta tiếp tục vậy."

"Chúng ta vừa nói đến đâu rồi... À, đúng rồi. Trong khái niệm tu luyện mà tôi đề xuất, cơ thể người thuộc 'tầng hỗ trợ', thiên địa thuộc 'tầng vật chất', vậy thì cái gọi là công pháp, chính là một 'tầng giao thức'. Theo thói quen, chúng ta quy bản thân mình và tu vi của chính mình vào khái niệm lớn là 'ta', là 'người', rồi quy 'tầng vật chất' thành 'trời', nhưng thực tế, cái trước được chia làm hai tầng..."

"Mà trong tầng hỗ trợ, đóng vai trò cốt lõi tự nhiên chính là 'tâm' hay còn gọi là 'ta'."

"Vị hôn phu của tôi tuy là đệ tử Dương Thần Các, nhưng bản thân tôi không hiểu nhiều về phương diện này. Những gì tôi biết đại loại là: nền tảng của mọi thứ đều là 'ký ức', còn cảm xúc là 'cấu trúc bổ sung' của ký ức. Dưới một tác dụng nào đó mà hiện tại chưa rõ, trên nền tảng ký ức và cảm xúc, 'tự ngã ý thức' bắt đầu hình thành. Trong đó, phần 'ký ức' vốn dĩ bắt nguồn từ một cấu trúc vật chất cố định nào đó, những linh tê mà cấu trúc vật chất này ghi lại có thể được chuyển mã vào trong sóng pháp lực; cảm xúc thì có thể thông qua các thủ đoạn như quán tưởng, luyện tâm để khống chế hoặc bồi dưỡng, đồng thời cảm xúc cũng có thể ảnh hưởng đến pháp lực và ngược lại. Trong cổ pháp, tiên môn tự tại mà xem nhẹ mọi thứ, ma đạo cực đoan mà chí tình chí tính, đều là bằng chứng cho thấy công pháp và cảm xúc ảnh hưởng lẫn nhau..."

"Tất nhiên, đại đa số đạo hữu không cần biết những điều này vẫn có thể tu tiên. Nói theo lời Vương sư đệ, thì tất cả những điều này thực ra đều có thể ẩn giấu trong 'hộp đen', không để người đời thấy được. Thủ đoạn luyện tâm chúng ta sử dụng ngày nay so với thời cổ pháp không tiến bộ bao nhiêu, đó chính là bằng chứng tốt nhất."

"Và nói xa hơn nữa..."

Những gì Ngải Khinh Lan giảng thực sự là dễ hiểu. Chỉ trong vài câu, cô đã nói ra mối quan hệ trực quan giữa lý luận kim pháp, công pháp tu luyện và thế giới vật chất.

Vương Kỳ cũng không nhịn được mà gật đầu. Từ sau khi kết đan, cậu dành ít công sức cho công pháp, đặc biệt là công pháp thực tướng hơn trước. Dù ở công pháp hư tướng và các loại lý luận, cậu chưa từng lơi lỏng, nhưng ở công pháp thực tướng, nỗ lực cậu bỏ ra so với đồng lứa quả thực có chút thiếu sót.

Trong mắt Ngải Khinh Lan, mọi tư duy của vật chất thực ra đều ký thác trên một cấu trúc vật chất không ngừng biến đổi, đối với con người mà nói, chính là sự cân bằng điện hóa của hệ thần kinh cho đến cơ thể. Trên nền tảng đó, nhân tộc mới có tư duy. Quá trình phân thần hóa niệm đến ngã pháp như một, chính là quá trình ý thức và công pháp không ngừng ảnh hưởng lẫn nhau. Sau khi đạt đến ngã pháp như một, ý thức thực ra đã hình thành một cấu trúc bổ sung treo trên pháp lực hay còn gọi là công thể, còn tâm tính của một người, dù cực đoan hay trầm ổn, cũng không tránh khỏi ảnh hưởng đến pháp lực.

Còn về ảnh hưởng giữa công pháp và thế giới vật chất, đó lại là một vấn đề ở tầng bậc khác.

Sau khi Ngải Khinh Lan thuyết giảng xong, Vương Kỳ chậm rãi đóng sổ tay lại, chân thành vỗ tay. Dù cậu cũng có những tư tưởng tương tự, nhưng so với phương pháp nghiên cứu kỹ thuật bao gồm công pháp, đạo sinh linh cho đến toàn bộ hệ thống lý luận kim pháp của Ngải Khinh Lan, thì quả thực có phần lép vế.

Những điều Ngải Khinh Lan vừa giảng, tuy không liên quan đến pháp môn cụ thể, nhưng lại hữu dụng hơn bất kỳ pháp Nguyên Thần nào.

Ngải Khinh Lan lại nhìn chiếc Hỗn Thiên Nghi không xa: "Vẫn còn chút thời gian... Nếu có đạo hữu nào vì những lời vừa rồi của tôi mà nảy sinh ý tưởng mới, hoan nghênh đến trao đổi cùng tôi. Ngoài ra, mấy ngày này tôi cơ bản đều đi lại ở Luận Kiếm Hồ, mọi người nếu có thắc mắc, hoan nghênh tìm tôi bất cứ lúc nào."

Vương Kỳ ngẫm nghĩ một chút, quả thực có rất nhiều linh cảm. Tuy nhiên, quan hệ riêng tư giữa cậu và Ngải Khinh Lan khá tốt, có thể trao đổi bất cứ lúc nào nên cậu không đứng ra ngay lập tức. Ngược lại, Lưu Quát bên cạnh Vương Kỳ là người đứng dậy đầu tiên hỏi: "Xin hỏi Ngải đạo hữu, về thần thông 'Mệnh chi viêm', cô đã dung nhập nó vào pháp Nguyên Thần của mình như thế nào? Thần thông này rốt cuộc chiếm vị trí ra sao trong pháp Nguyên Thần của cô?"

Ngải Khinh Lan nhíu mày: "Câu hỏi này... có liên quan gì đến những gì tôi vừa giảng..."

Lưu Quát có chút thất vọng: "Ồ, không tiện trả lời sao. Thực ra tôi cũng chỉ là tò mò trong lòng thôi... Dù sao thì Phiêu Miểu Cung chúng tôi cũng có rất nhiều thần thông 'không thể giải thích hoàn toàn bằng lý luận hiện có' tương tự, chúng tôi muốn dung nhập chúng vào Nguyên Thần của mình cũng không biết nắm bắt ra sao, không biết nên đặt nó vào vị trí như thế nào."

Vũ trụ này rất dễ hình thành "hộp đen". Cổ pháp tồn tại được là vì vũ trụ này có thể thông qua kinh nghiệm để mò mẫm đường nét và công dụng của hộp đen, bỏ qua nghiên cứu để trực tiếp đạt đến "thành quả".

Còn tu sĩ kim pháp, tuy nói là dốc sức "cạy mở hộp đen", nghiên cứu cơ chế vận hành bên trong hộp đen, nhưng đây lại là một việc cực kỳ khó khăn. Trong quá trình cạy mở hộp đen, họ cũng sẽ nhận được "những hộp đen nhỏ hơn bên trong hộp đen", và cả... "những hộp đen khác".

Tu sĩ kim pháp vẫn còn rất nhiều pháp độ chưa thực sự xác minh được toàn bộ cơ chế. Trong đó, Phiêu Miểu Vô Định Vân Kiếm chính là một ví dụ tiêu biểu, có cơ chế chưa biết nào đó đang chống đỡ nó. Khi Vương Kỳ ở Tây Hải, cậu mới thực sự nhận ra điều này.

Vận dụng hộp đen bản thân nó không phải là vi phạm tinh thần khoa học. Cũng giống như một người khi bị bệnh thì sử dụng những kinh nghiệm y học cổ xưa để chữa bệnh vậy. Chỉ cần không vì "dùng được" mà không đi tìm hiểu nguyên lý bên trong, thì việc vận dụng kỹ thuật hộp đen không phải là sai.

Chỉ là, có một số "hộp đen" thực sự quá đen.

Ví dụ như "Mệnh chi viêm". Sau khi lĩnh ngộ khái niệm "bản chất của sự sống là entropy âm", và điều chỉnh phương pháp tu luyện của mình một cách thích hợp, thì có khả năng lĩnh ngộ thần thông này. Nhưng nói thật, quá trình lĩnh ngộ thần thông này... rất ngẫu nhiên, không giống các pháp tu kim pháp khác, đạt tới cảnh giới, đạt tới trình độ, luyện tập đủ là có thể thi triển. Như Vương Kỳ, khi đối kháng với ma lực tàn dư của "Vĩnh Hằng Chân Sắc", đã vô tình thức tỉnh thần thông này. Mà lúc đó cậu mới chỉ hiểu đạo lý "tính bản linh tê mệnh quy entropy". Còn một số tu sĩ bậc cao, chưa chắc đã có thể thi triển ra.

Đây chính là lý do tại sao chính tu sĩ kim pháp cũng không giải mã được thần thông này.

Hơn nữa, hiệu quả của Mệnh chi viêm trong khuôn khổ lý luận hiện tại xem ra cũng rất... vô lý.

Nhưng dù sao đi nữa, Mệnh chi viêm là thần thông tồn tại khách quan, vì vậy giải thích và đưa nó vào lý luận cũng là một phương hướng vô cùng quan trọng.