Các đại môn phái lúc này đều cảm thấy mình có chút "nhìn không thấu" Thiên Đạo Môn. Phải chăng những "thay đổi" của họ diễn ra quá nhanh rồi? Vừa rồi còn xuất quân quy mô lớn, dùng thế sét đánh không kịp bưng tai tiêu diệt tộc Sói, chiếm trọn tỉnh Tứ Xuyên, thế mà chỉ trong nháy mắt, khi mọi người tưởng rằng Thiên Đạo Môn sẽ thừa thắng xông lên thì họ lại đột ngột thu binh, tất cả quay về núi Thiên Liên. Sự xoay chuyển trái ngược này trông thật đột ngột, dường như hoàn toàn không để lại dấu vết gì.
Những người này đương nhiên không thể nào hiểu thấu sự thay đổi trong tâm tư của Trần Phàm, dù sao thì những biến chuyển ấy cũng chỉ hình thành trong chớp mắt mà thôi.
Tuy nhiên, dù sao đi nữa thì lần xuất kích này của Thiên Đạo Môn vẫn thu hoạch cực kỳ phong phú. Lần này, họ không những giành được chiến lợi phẩm hậu hĩnh mà còn tạo nên một phen "phong ba" chấn động cả giới tu hành lẫn thế tục.
Với chiến tích tiêu diệt tộc Sói và thu phục tỉnh Tứ Xuyên, Thiên Đạo Môn hiện nay trong mắt giới thế tục chẳng khác nào những "anh hùng dân tộc".
Không chỉ vậy, sau khi Thiên Đạo Môn công bố hàng loạt chính sách ưu đãi cho việc di dân đến Tứ Xuyên, những người dân vốn cư ngụ tại phạm vi thế lực khác đều tích cực hưởng ứng. Đặc biệt là những tỉnh vốn giáp ranh với yêu tộc, lúc này đều có lượng lớn dân chúng đang di cư về hướng tỉnh Tứ Xuyên.
Nếu là trước đây, trong phạm vi thế lực của mình mà xuất hiện "làn sóng di dân" như thế này, các thế lực đó đương nhiên sẽ không dễ dàng để mặc cho con dân của mình rời đi.
Chỉ là Thiên Đạo Môn vừa mới "phô diễn" thực lực xong, nên các môn phái kia thực sự không muốn vì vài "phàm nhân" mà kết oán với họ. Vì vậy, công tác di dân đến Tứ Xuyên lần này lại diễn ra thuận lợi đến mức khó tin.
Sau khi hoàn thành nhiệm vụ thay phiên phòng thủ ở các nơi, các đệ tử thân truyền của Thiên Đạo Môn đều trở về núi Thiên Liên. Để giúp họ tu luyện tốt hơn, Trần Phàm không chỉ luyện chế lượng lớn đan dược ban cho, mà còn thỉnh thoảng tổ chức các buổi giảng kinh thuyết pháp.
Những biểu hiện này của Trần Phàm vượt xa ngoài dự đoán của mọi người. Dù ai cũng không rõ lý do, nhưng chính những hành động đó đã khiến họ cảm nhận được một luồng "cảm giác khẩn trương" khó hiểu. Trong bầu không khí ấy, mọi người đều tự giác nâng cao tinh thần, ngay cả những đệ tử đời thứ hai vốn thường ngày hay "đùa nghịch" cũng trở nên trầm tĩnh hơn nhiều.
Thời gian như nước chảy, thoáng cái đã trôi qua mấy chục năm. Tại đỉnh Độ Kiếp của Thiên Đạo Môn lúc này, Chu Du vừa vượt qua Kim Đan Thiên Kiếp một cách an toàn, gương mặt rạng rỡ bước xuống.
Đỉnh Độ Kiếp là ngọn núi mà Trần Phàm đặc biệt chọn lựa ở vùng ngoại vi dãy núi Thiên Liên, công năng chính là dùng để cho đệ tử Thiên Đạo Môn vượt kiếp.
Theo thời gian, số lượng đệ tử Thiên Đạo Môn cần vượt kiếp ngày càng nhiều. Trước đây, mỗi khi cần vượt kiếp, họ phải ra ngoài sơn môn, tìm một ngọn núi hoang không người để thực hiện. Nhưng sau đó Trần Phàm nhận thấy phương pháp này không chỉ phiền phức mà còn rất nguy hiểm, dù sao tu sĩ vừa độ kiếp xong vẫn còn rất "yếu ớt". Thế nên, Trần Phàm đã chọn một nơi trong sơn môn, cách xa các kiến trúc cốt lõi để thiết lập đỉnh Độ Kiếp. Như vậy, đệ tử môn phái về sau không cần phải ra ngoài sơn môn nữa.
Đỉnh Độ Kiếp do Trần Phàm xây dựng không chỉ là một ngọn núi hoang đơn thuần, ông còn thiết lập rất nhiều trận pháp tránh kiếp trên đỉnh núi, có thể giúp tăng tỉ lệ thành công khi vượt kiếp cho đệ tử.
Hơn nữa, Trần Phàm còn rất dụng tâm khi luyện chế toàn bộ đỉnh Độ Kiếp thành một pháp khí chứa sét quy mô lớn. Mỗi khi đệ tử vượt kiếp xong, những tia kiếp lôi dư thừa sẽ được đỉnh Độ Kiếp hấp thụ lưu trữ. Những kiếp lôi tích tụ này không chỉ dùng để luyện chế các loại pháp khí, mà bản thân cả đỉnh Độ Kiếp cũng có thể được sử dụng như một pháp khí trấn phái.
Trải qua năm tháng tích lũy, lượng kiếp lôi trong đỉnh Độ Kiếp đã đạt đến con số khổng lồ. Nếu số kiếp lôi này đồng loạt bộc phát, uy lực tạo ra là điều có thể hình dung được. Đây cũng xem như một phần nội tình mà Trần Phàm để lại cho Thiên Đạo Môn.
"Sư phụ, đệ tử Chu Du, hôm nay đã tiến giai Kim Đan kỳ, đặc biệt đến bẩm báo với người." Sau khi được Trần Tu cho phép, Chu Du đã tiến giai Kim Đan kỳ liền đến Lôi Nhạc Động Thiên báo tin vui cho Trần Phàm.
"Ha ha ha, tốt, Tiểu Du đứng lên đi. Không ngờ con lại tiến giai Kim Đan kỳ nhanh đến vậy, ta cứ tưởng con còn phải mất thêm một thời gian nữa."
Trần Phàm nhìn vị đệ tử nhỏ của mình, hài lòng gật đầu. Đệ tử nhỏ này của ông có thiên phú tu luyện bình thường nhưng lại đủ kiên trì, nên không bị các vị sư huynh, sư tỷ bỏ lại quá xa. Dù là người cuối cùng trong số các đệ tử của ông tiến giai Kim Đan kỳ, nhưng tam sư huynh Trần Ngọc Lâu của cậu ta cũng chỉ vừa mới hoàn thành tiến giai mà thôi.
Trần Phàm tổng cộng chỉ có bốn đệ tử. Đại đệ tử Trần Tu hiện đã ở đỉnh cao của Kim Đan trung kỳ, tin rằng chẳng bao lâu nữa sẽ tiến vào cảnh giới Kim Đan hậu kỳ.
Còn nhị đệ tử Trần Thiến, dưới sự đốc thúc của ông những năm qua, cuối cùng đã phát huy hoàn toàn ưu thế của Tiên Thiên Đạo Thể. Tu vi hiện tại đã là người đến sau vượt người đi trước, vượt qua đại ca Trần Tu, trở thành người đầu tiên tiến vào Kim Đan hậu kỳ.
Về phần tam đệ tử Trần Ngọc Lâu, cũng vừa tiến vào Kim Đan kỳ cách đây không lâu. Giờ đây đến lượt đệ tử nhỏ này cũng hoàn thành tiến giai, nghĩa là lúc này, dưới môn hạ của Trần Phàm, tất cả đã trở thành Kim Đan chân nhân.
"Đệ tử ngu muội, nhờ có sư phụ không chê bỏ mới có được tu vi ngày hôm nay. Đệ tử có được thành tựu này đều nhờ vào sự vun đắp của sư phụ." Chu Du nói đến đây, đôi mắt thoáng chút rưng rưng.
"Ha ha ha, Tiểu Du, con đừng quá khiêm tốn. Con có được tu vi ngày hôm nay không thể tách rời sự nỗ lực của bản thân. Tính ra thì con còn nhanh hơn Hồng Nhi sư thúc một bước tiến giai Kim Đan kỳ đấy chứ?" Trần Phàm hỏi với vẻ không chắc chắn.
"À... cái này..." Khi Chu Du vừa bước xuống từ đỉnh Độ Kiếp, đã nhìn thấy Hồng Nhi sư thúc, "Không phải ạ, Hồng Nhi sư thúc cũng vừa mới vượt kiếp xong, con nhìn thấy sư thúc cũng đang mừng rỡ giống con vậy." Chu Du có chút ngượng ngùng nói.
"Ồ, Hồng Nhi sư muội cũng đi vượt kiếp sao? Ha ha ha, tốt, tốt lắm! Như vậy thì đệ tử đời thứ hai của Thiên Đạo Môn chúng ta cuối cùng cũng đã toàn bộ tiến vào Kim Đan kỳ rồi." Nghe tin này, Trần Phàm lập tức cười lớn đầy sảng khoái. Ông không hề lo lắng việc Hồng Nhi sẽ vượt kiếp thất bại.
Bấy nhiêu năm qua, Trần Phàm giữ tất cả đệ tử thân truyền của Thiên Đạo Môn lại trên núi Thiên Liên, chẳng phải chính là hy vọng họ có thể tu luyện thật tốt để nâng cao tu vi hay sao? Giờ xem ra, mục đích này của Trần Phàm cuối cùng cũng đã đạt được.
Với nguồn cung đan dược gần như vô hạn từ Trần Phàm, cùng những buổi giảng kinh thuyết pháp không định kỳ, thì đến một con heo trong môi trường như vậy e rằng cũng tu vi đại tiến, huống chi là con người.
Lúc này, Thiên Đạo Môn sở hữu số lượng tu sĩ Kim Đan kỳ đã gần ba mươi người. Trong đó, tu vi của Cửu Thúc và Ngạo Thiên Long đã vô hạn tiếp cận Nguyên Anh kỳ, tin rằng chẳng bao lâu nữa họ có thể tiến giai lên Nguyên Anh kỳ.
Các đệ tử đời thứ nhất khác hiện cũng đều đang ở giai đoạn Kim Đan hậu kỳ và đỉnh cao, người có tu vi thấp nhất là Bạch Nhu Nhu cũng đã đạt Kim Đan trung kỳ.
Còn trong số đệ tử đời thứ hai, người có tu vi cao nhất là Thu Sinh và Gia Cát Liên Cao (xem ra việc diện bích tu luyện vẫn có tác dụng), tu vi của họ đã bắt kịp tiểu sư thúc Bạch Nhu Nhu, tiến vào Kim Đan trung kỳ. Dù chỉ mới tiến giai, nhưng dù sao họ cũng đã là tu sĩ Kim Đan trung kỳ rồi.
Vì vậy, Bạch Nhu Nhu gần đây cũng phá lệ bế quan tu luyện, dù sao cảm giác bị đệ tử hậu bối vượt qua cũng chẳng dễ chịu chút nào (không tính các đệ tử "biến thái" của Trần Phàm). Các đệ tử đời thứ hai khác hiện cũng đa phần đang ở đỉnh cao của Kim Đan sơ kỳ.
Các vị phu nhân của Trần Phàm, nhờ có sự "giúp đỡ" của ông, tu vi đều có ý hướng người đến sau vượt người đi trước. Hiện tại, người có tu vi cao nhất là Bạch Mẫn Nhi và Thái Y, tu vi hoàn toàn ngang ngửa với Cửu Thúc và Ngạo Thiên Long, họ cũng có khả năng tiến vào Nguyên Anh kỳ bất cứ lúc nào. Ngay cả Ngưng Hồng, Nhậm Đình Đình và Nhậm Châu Châu lúc này cũng đã là những đại tu sĩ Kim Đan đỉnh phong và Kim Đan hậu kỳ.
Ngay cả trong chín người con của Trần Phàm, năm người có tu vi cao nhất hiện cũng sắp sửa tiến vào cảnh giới Kim Đan, dù là ba "nhóc tì" nhỏ nhất cũng đã đạt tới tu vi Thiên Sư cảnh.
Những năm qua, các sư đệ, sư muội của Trần Phàm cũng đều đã thu nhận vài đệ tử từ nội môn để làm đệ tử thân truyền. Vốn dĩ họ muốn chiêu mộ đệ tử từ bên ngoài, chỉ là những năm qua họ bị Trần Phàm "nhốt" trên núi Thiên Liên, nên cuối cùng chỉ có thể chọn đệ tử thân truyền từ nội môn. Hành động này của họ rất hợp ý Trần Phàm, nên ông đã ra lệnh cho Trần Tu tạo mọi điều kiện thuận lợi cho họ.
Không chỉ vậy, để họ có thể dạy dỗ đệ tử của mình tốt hơn, Trần Phàm còn ban thưởng cho mỗi người một ngọn núi làm nơi đóng quân cho chi mạch của mình.
Vì vậy, Thiên Đạo Môn lúc này, ngoài chi mạch của chưởng môn, còn có tám mạch của Thu Sinh, Văn Tài, Gia Lạc, A Hào, A Cường, Đông, Nam, Tây, Bắc, Gia Cát Liên Cao và Hồng Nhi.
Nghĩa là, Thiên Đạo Môn sau này nếu không có gì bất trắc thì sẽ được tiếp nối bởi chín mạch này. Trong đó, ngoài bốn người Đông, Nam, Tây, Bắc vì tình anh em thâm sâu nên cùng chung một mạch, các đệ tử khác đều là mỗi người một mạch.
Đến đây, có người sẽ nói: Trần Phàm chia môn phái thành chín mạch như vậy chẳng phải là phân tán thế lực, làm giảm sự gắn kết của môn phái hay sao?
Đối mặt với vấn đề này, Trần Phàm cũng có suy tính riêng. Đúng là sau khi chia một môn phái thành chín mạch thì quả thực bất lợi cho sự "đoàn kết" của môn phái. Khi họ còn ở đó thì không sao, nếu một ngày nào đó họ đều "phi thăng", thì đệ tử đời sau khó tránh khỏi việc tranh quyền đoạt lợi.
Tuy nhiên, mọi người hãy suy ngược lại, dù Trần Phàm không làm vậy thì bên trong một môn phái chẳng lẽ không xảy ra chuyện tranh quyền đoạt lợi hay sao? Không, dù là lúc nào, tình huống này chắc chắn sẽ xuất hiện. Thay vì vậy, Trần Phàm thà nhân lúc họ còn ở đây mà đưa sự cạnh tranh của môn phái ra ngoài ánh sáng.
Hơn nữa, để tránh xuất hiện cạnh tranh ác ý, Trần Phàm còn thiết lập một số môn quy, quy định sự cạnh tranh giữa đồng môn trong một phạm vi nhất định. Chỉ cần mọi người hành sự theo môn quy thì đó chính là cạnh tranh lành mạnh. Mà đã là cạnh tranh lành mạnh thì ngược lại sẽ thúc đẩy sự phát triển của môn phái.
Cũng có người nói, quy củ có tốt đến mấy mà có kẻ không tuân thủ thì chẳng phải cũng chỉ là tờ giấy lộn hay sao?
Đối với vấn đề này, Trần Phàm cũng đã nghĩ tới. Mọi người phải hiểu, Thiên Đạo Môn là một môn phái tu hành, nếu không có "bất trắc" thì Trần Phàm chắc chắn sẽ "phi thăng". Với một vị tổ sư như Trần Phàm ở đó, đệ tử bên dưới làm sao dám trái lệnh tổ sư? Chẳng lẽ họ không sợ sau khi mình "phi thăng" sẽ bị Trần Phàm trách phạt sao?
Được rồi, dù cho bạn không thể phi thăng, thì bạn còn phải luân hồi chuyển thế mà? Mối quan hệ giữa Trần Phàm và Địa Phủ là điều ai cũng thấy rõ. Nếu không sợ sau khi chết bị "lật lại hồ sơ cũ" thì cứ việc làm bậy đi.
Tất nhiên, nếu bạn muốn làm bậy thì cũng phải thắng được những nước cờ hậu mà Trần Phàm để lại đã. Còn đó là những nước cờ gì, chúng ta ở đây tạm thời không bàn tới.