Vì Tề Thiết Chủy đã chỉ cho họ một "con đường sáng", nên người nhà họ Hoắc đương nhiên sẽ không bỏ qua. Thiên Đạo Quan ở thành Trường Sa từ trước đến nay luôn là nơi mà Thiên Đạo Môn đặc biệt coi trọng, thế nên những người được cử đến trấn thủ qua các năm đều là đệ tử thân truyền của Thiên Đạo Môn.

Nhà họ Hoắc cậy vào mối quan hệ thông gia với gia tộc Chư Cát, nên đối với nơi này, đương nhiên là quen thuộc không thể quen thuộc hơn.

Chỉ là thời thế xoay vần, những đệ tử năm xưa sớm đã trở về núi tu luyện hoặc được điều đi nơi khác, hiện tại những tu sĩ ở đây, Hoắc Tiên Cô có thể nói là một người cũng không quen.

May mà Tề Thiết Chủy đã dặn dò từ trước, nên rất nhanh đã có người ra tiếp đón Hoắc Tiên Cô.

"Ha ha ha, Hoắc gia chủ đích thân tới, bần đạo tiếp đón từ xa không chu đáo, mong lượng thứ, mong lượng thứ." Có lẽ vì nể mặt Tề Thiết Chủy, cũng có thể vì biết rõ gốc gác nhà họ Hoắc, nên vị đạo sĩ tiếp đón họ lần này vẫn rất khách khí.

"Ha ha ha, đạo trưởng khách khí rồi, dân phụ nào dám nhận, chuyện của nhà họ Hoắc lần này, còn phải phiền đến đạo trưởng mới được!" Hoắc Tiên Cô cũng chẳng phải người cứng nhắc, đã là nhờ người làm việc, thì thái độ đương nhiên phải hạ thấp xuống một chút.

"Hoắc phu nhân, chuyện của nhà họ Hoắc, Tề sư thúc đã dặn dò rồi, bà cứ yên tâm. Chỉ cần bà có thể chứng minh lô hàng lần này là hợp pháp, thì những việc còn lại, cứ để chúng tôi xử lý." Đúng vậy, bao nhiêu năm trôi qua, lúc này Tề Thiết Chủy đã là bậc sư thúc rồi.

"Hì hì hì, nếu đã như vậy thì chúng tôi yên tâm rồi. Còn về bằng chứng, đương nhiên chúng tôi có, mọi thủ tục nhà họ Hoắc đều đầy đủ cả." Nghe Thiên Đạo Môn sẵn lòng đứng ra đòi lại công bằng, Hoắc Tiên Cô cuối cùng cũng trút được gánh nặng trong lòng.

Mặc dù thủ tục của nhà họ Hoắc đầy đủ, nhưng chuyện này vẫn cần có người đi "điều phối" với cái gọi là nhà họ Trương kia. Còn về việc điều phối, đương nhiên không cần tu sĩ của Thiên Đạo Quan đích thân ra mặt.

Chỉ là một "nhà họ Trương" cỏn con mà thôi, làm gì có cái mặt mũi lớn đến mức phải huy động tu sĩ của Thiên Đạo Môn, cuối cùng việc này rơi vào tay của Thường Thắng Quân.

Lúc này, Thường Thắng Quân sau bao nhiêu năm không ngừng phát triển, sớm đã khác xa so với trước kia. Bởi vì tình thế trong thế tục hiện nay phức tạp hơn nhiều so với trước đây, nên những việc họ phải đối phó cũng ngày càng phức tạp.

Linh khí hồi phục đã bao nhiêu năm, những phương pháp tu hành từng lưu lạc trong dân gian sớm đã được đông đảo "quần chúng nhân dân" biết đến. Tuy rằng những công pháp đó không phải là thứ cao thâm gì, nhưng sau khi tu luyện tích lũy qua năm tháng, cũng có thể luyện ra được chút thành tựu, chưa nói đến chuyện cường thân kiện thể, những người có được chút "dị thuật" đương nhiên cũng nhiều lên.

Đúng như câu: "Chín người mười ý", những bách tính "tu luyện có thành tựu" này cũng chẳng phải ai cũng là "người tốt", nên Thường Thắng Quân khi đối mặt với những "bách tính" này, khó tránh khỏi có chút bó tay bó chân.

Sau khi biết được tình hình này, để họ có thể thực hiện tốt chức trách của mình, sau khi được Trần Tu đặc phê, tất cả Thường Thắng Quân đều có thể tu tập công pháp ngoại môn của Thiên Đạo Môn.

Tất nhiên, những công pháp này cũng không truyền dạy không công cho họ, ngoài thuật luyện khí đơn giản nhất ra, các công pháp khác đều phải dùng quân công để đổi lấy.

Nói cách khác, Thường Thắng Quân lúc này hoàn toàn là một đội quân do các tu sĩ tạo thành, tuy tu vi của họ có lẽ không cao, nhưng để đối phó với một số việc đơn giản thì vẫn dư sức.

Nhắc đến đây, chúng ta phải nhắc đến Lão Cửu Môn ngày trước, bởi vì thống lĩnh của Thường Thắng Quân tại thành Trường Sa hiện nay, chính là "Chương Đại Phật Gia" - Chương Kỳ Sơn ngày trước.

Chương Kỳ Sơn kể từ khi định cư tại thành Trường Sa thì vẫn luôn sống ở đây. Khi Trần Ngọc Lâu nắm quyền, ông đã gia nhập đội chống buôn lậu mới thành lập, từ đó về sau, có thể dùng hai chữ "bình bộ thanh vân" (thăng tiến nhanh chóng) để hình dung về ông.

Vì mang trong mình huyết mạch chi lực, thực lực của Chương Kỳ Sơn rất nhanh đã được cấp trên công nhận. Dù sao trong quân đội, người có bản lĩnh vẫn rất được coi trọng, nên sau bao nhiêu năm thăng tiến, cuối cùng ông cũng nắm quyền một phương.

Có mối quan hệ cũ với Nhị Nguyệt Hồng, Chương Kỳ Sơn và Hoắc Tiên Cô đương nhiên là quen biết nhau, chỉ là mối quan hệ của họ cũng chỉ dừng lại ở mức gật đầu chào hỏi. Thế sự đổi thay, Lão Cửu Môn của kiếp trước đã hoàn toàn không còn nữa.

Chương Kỳ Sơn nhận được lệnh của Thiên Đạo Quan, không bao lâu sau đã dẫn theo đội thân binh của mình, thẳng tiến về phía "biên giới". Nói thật, không biết có phải vì huyết mạch hay không, Chương Kỳ Sơn từ khi tiếp nhận luyện khí chi pháp, tốc độ tu hành tiến bộ rất nhanh.

Mặc dù vì nhiều nguồn tài nguyên khác nhau mà tốc độ tu hành của Chương Kỳ Sơn không thể đuổi kịp những đệ tử nội môn của Thiên Đạo Môn, nhưng về mặt tăng tiến tu vi, ông cũng không hề kém cạnh so với những đệ tử ngoại môn thông thường.

Dù chỉ mới tu hành hơn mười năm, nhưng tu vi hiện tại của ông đã đạt đến đỉnh cao của Địa Sư, nếu không phải vì quân công chưa đủ, e rằng lúc này ông đã đạt đến cảnh giới Thiên Sư rồi.

Thường Thắng Quân ở khắp nơi tuy không có quan hệ "thống thuộc", nhưng dù sao mọi người cũng là đồng liêu, cộng thêm việc Chương Kỳ Sơn có lệnh bài của Thiên Đạo Quan thành Trường Sa, nên sau khi đến biên giới, họ nhanh chóng liên lạc được với người của phía Long Hổ Sơn.

Kể từ khi Nguyên Anh Chân Quân của nhà mình chịu thiệt ở Thiên Liên Sơn, Long Hổ Sơn trước mặt Thiên Đạo Môn luôn có chút không ngẩng đầu lên được. Lần này bị Thiên Đạo Môn tìm đến tận cửa, họ đương nhiên không dám chậm trễ.

Dựa theo thủ tục của nhà họ Hoắc, phía Long Hổ Sơn rất nhanh đã chứng minh được tính "hợp pháp" của hàng hóa nhà họ Hoắc. Đã như vậy thì còn gì để nói nữa?

Ban đầu, tu sĩ của Long Hổ Sơn còn muốn "đẩy đưa", dùng những cách như hiểu lầm này nọ để biến việc lớn thành việc nhỏ, việc nhỏ thành không có. Nhưng khi Chương Kỳ Sơn phô bày ra "mối quan hệ" của nhà họ Hoắc, phía bên kia cuối cùng không dám "đối phó" họ nữa.

Dưới sự nỗ lực của mọi người, chuyện của nhà họ Hoắc đã được giải quyết một cách hoàn mỹ. Tình cảnh mà nhà họ Hoắc gặp phải chỉ là một phần rất nhỏ trong chúng sinh mà thôi.

Chỉ là vận may của họ khá tốt, có mối quan hệ với Thiên Đạo Môn, nên sau khi Thiên Đạo Môn nhúng tay vào, hàng hóa của họ rất nhanh đã được đòi lại, hơn nữa cái gọi là nhà họ Trương kia còn phải bồi thường cho họ không ít tổn thất.

Thực ra chuyện này nói đi cũng phải nói lại, cái gọi là nhà họ Trương kia làm quá đáng quá rồi. Nói một cách nghiêm túc, cái gọi là nhà họ Trương này chẳng qua chỉ là một đệ tử "không có tương lai" của Long Hổ Sơn, sau khi xuống núi đã tổ chức thành gia tộc mà thôi. Những gia tộc như họ hiện nay trong thế tục không biết là có bao nhiêu.

Có lẽ vì mấy năm nay "thuận buồm xuôi gió" quen rồi, nên khiến họ mù quáng đến mức tự đại, lúc giam giữ hàng hóa căn bản không tìm hiểu kỹ lai lịch của nhà họ Hoắc.

Dù sao mối quan hệ giữa nhà họ Hoắc và Thiên Đạo Môn cũng chẳng phải là bí mật gì, chỉ cần có tâm thì rất nhanh có thể nghe ngóng được. Nhưng đã tự mình tìm chết, thì cũng không thể trách được người khác.

Chuyện của nhà họ Hoắc đã giải quyết xong xuôi, nhưng những bách tính bình thường khi gặp phải tình cảnh này thì chỉ có thể trố mắt nhìn, phó mặc cho số phận.

Nếu họ là bách tính trong phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn thì còn may, sau khi có bài học của nhà họ Hoắc, hễ gặp phải tình cảnh này, họ sẽ tìm đến các Thiên Đạo Quan ở khắp nơi.

Sau khi biết được tình hình này, Trần Tu đã bẩm báo với Trần Phàm. Trần Phàm là người thời hiện đại, đương nhiên biết tầm quan trọng của thương mại đối với một vùng lãnh thổ, nên rất nhanh đã hạ lệnh cho các Thiên Đạo Quan ở khắp nơi, đồng thời yêu cầu rằng, chỉ cần bằng chứng xác thực, các Thiên Đạo Quan ở khắp nơi phải đòi lại công bằng cho họ. Còn nếu không có bằng chứng gì thì xin lỗi, Thiên Đạo Môn cũng sẽ không cậy thế hiếp người.

Ban đầu, các phái còn cho rằng Thiên Đạo Môn đang làm quá chuyện, lại vì những chuyện vụn vặt của "phàm nhân" mà liên tục "tìm đến cửa", khiến họ vô cùng phiền phức.

Muốn không để ý đến thì lại sợ đây là "cái cớ" của Thiên Đạo Môn, nhỡ đâu Thiên Đạo Môn lấy lý do này để đánh đến cửa thì phải làm sao? Họ không cho rằng hiện tại mình có thể chống đỡ được sự tấn công của Thiên Đạo Môn.

Cuối cùng, các phái không dám mạo hiểm, đành phải cảnh cáo các thế lực bên dưới không được làm khó những thương nhân trong phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn, cũng coi như là nhẫn nhịn một chút cho sóng yên biển lặng, lùi một bước cho trời cao biển rộng vậy.

Điều khiến họ không ngờ tới là, chính vì những "quyết sách" này của họ đã gây ra một đợt "di cư" mới. Chỉ là lần di cư này, đa phần đều là những "đại phú hào" ở khắp nơi, trong đó có nhà họ Hoàng ở Phúc Kiến, nhà họ Khổng ở Sơn Tây, và nhà họ Hồ ở An Huy.

Những thương nhân này đều là những đại gia buôn bán ở khắp nơi, rất nhiều nhà từ cuối thời Thanh đã là những đại thương nhân nổi tiếng cả nước. Sự hiểu biết của họ về thương mại cũng vượt xa người khác, nên sau khi biết được động thái này của Thiên Đạo Môn, họ đã rất quyết đoán di cư cả gia đình vào phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn.

Sự xuất hiện của họ đã làm tăng đáng kể sự lưu thông thương mại trong phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn. Đối với chính sách liên quan và môi trường thị trường của Thiên Đạo Môn, những thương nhân này đều hết lời khen ngợi. Họ đều lần lượt cảm thán rằng mình đã đến muộn rồi, nếu đến sớm vài chục năm thì việc làm ăn của họ đã sớm phát đạt hơn rồi.

Người thông minh trong thiên hạ không chỉ có những đại thương nhân kia, mà ngay cả những người buôn bán nhỏ lẻ cũng có "trí khôn nhỏ" của riêng mình.

Sau khi biết được "chính sách" của các phái đối với thương nhân dưới trướng Thiên Đạo Môn, những người này rất nhanh đã có chủ ý của riêng mình. Những thương nhân đó cũng học khôn ra, khi đi lại bên ngoài đều treo bảng hiệu của Thiên Đạo Môn. Tất nhiên, những bảng hiệu đó cũng rất có quy cách, dù sao bảng hiệu của Thiên Đạo Môn làm sao có thể để những thương nhân đó tùy tiện sử dụng?

Nhưng đúng như câu "trên có chính sách, dưới có đối sách", những thương nhân đó vẫn rất "xảo quyệt", họ khéo léo biến tấu một chút, thế là giải quyết được vấn đề một cách hoàn mỹ.

Những thương nhân "xảo quyệt" này chỉ sử dụng địa danh các nơi dưới trướng Thiên Đạo Môn làm tiền tố cho thương hiệu của mình. Như vậy có thể tránh được một số rắc rối, ví dụ như đây là thương đội của nhà họ Hoắc, thì trên lá cờ của họ sẽ viết: Trường Sa Hoắc Gia.

Như thế, họ vừa có thể "dựa hơi" vào "uy danh" của Thiên Đạo Môn, lại không gây ra sự phản cảm của Thiên Đạo Môn, hoàn toàn có thể nói là vẹn cả đôi đường.