Sự hỗn loạn ập đến không khiến Trương Tồn Đạo lo lắng, bởi vì Thanh Tịnh Linh Quang sẽ ra tay.

Quả nhiên, khi sự hỗn loạn ập xuống, Thanh Tịnh Linh Quang tỏa ra ánh sáng nhàn nhạt, bảo vệ cả Trương Tồn Đạo và Phượng Ngô bên trong. Khí tức hỗn loạn như dòng sông chảy xiết, còn Trương Tồn Đạo được Thanh Tịnh Linh Quang bảo vệ tựa như tảng đá lớn đứng sững giữa dòng, mặc cho nước sông có cuồn cuộn đến đâu, cũng chỉ đành bất lực vòng qua tảng đá mà đi.

Trương Tồn Đạo từng bước tiến về phía đóa hoa sen, hành động của hắn cũng thu hút sự chú ý của những bóng hình khác đang có mặt tại đó. Những thứ này tuy hỗn loạn, nhưng bản năng trong lòng vẫn muốn độc chiếm đóa hoa sen. Kẻ nào dám lại gần hoa sen, chúng sẽ tấn công kẻ đó.

Cũng vì vậy, nơi đây máu chảy thành sông, xác chết nằm la liệt.

Sự tiếp cận của Trương Tồn Đạo lập tức thu hút sự chú ý của chúng. Những sinh vật này hình thù kỳ dị, đa phần là hải quái, hải yêu ở Nam Hải. Ngay lập tức, đám hải quái hải yêu này đều lao về phía Trương Tồn Đạo mà đánh tới.

Trong đó, một con hải quái mọc sáu chiếc cánh, mặt người thân cá. Nó phát ra tiếng kêu "gà gá", sáu chiếc cánh quạt mạnh về phía Trương Tồn Đạo. Con cá quái này thế công hung hãn, há miệng phun ra một luồng hàn phong lạnh buốt. Gió lạnh thổi qua, sóng biển đóng băng, bầu trời ngưng sương, nhiệt độ xung quanh lập tức hạ xuống dưới âm một trăm độ.

Chỉ là khoảnh khắc tiếp theo, mắt con cá quái trợn trừng, vẻ mặt đầy không thể tin nổi, sau đó nó lắc lắc thân mình, cả cơ thể dần dần bị chẻ làm đôi.

Trương Tồn Đạo bình thản nhìn tất cả những điều này, hắn đã không còn là Trương Tồn Đạo của ngày trước. Ngày trước, ngoài món bảo vật Như Ý, hắn hầu như không có thủ đoạn đối địch lợi hại nào. Nhưng hiện tại, hắn đã có Hãm Tiên Kiếm, sở hữu sức tấn công mạnh mẽ của Kiếm tu. Hơn nữa, dựa vào sự thần dị của Hãm Tiên Kiếm, dù là cao thủ Uẩn Đạo cảnh mạnh hơn nữa hắn cũng chẳng hề sợ hãi.

Hiện tại, đám hải quái hải yêu cỏn con này chỉ được cái sức lực lớn, thân hình to lớn, không có pháp bảo hộ thân, không có thần thông đặc biệt, chúng căn bản không đỡ nổi đòn tấn công của Hãm Tiên Kiếm.

Hãm Tiên vừa xuất, ánh máu lóe lên khắp nơi. Đám hải quái hải yêu xung quanh đều bị Hãm Tiên Kiếm chém rụng, chỉ trong chớp mắt, vùng biển này đã bị dọn sạch.

Trương Tồn Đạo hừ lạnh một tiếng, hắn tiếp tục nắm tay Phượng Ngô đi về phía đóa hoa sen.

Đóa hoa sen vẫn không ngừng giải phóng khí hỗn loạn, càng lại gần, khí hỗn loạn càng mạnh. Nhưng thì đã sao? Thanh Tịnh Linh Quang căn bản không sợ điều này.

Trương Tồn Đạo cuối cùng cũng đến bên cạnh đóa hoa sen. Sau đó, hắn vươn tay định hái hoa.

Khi sắp chạm vào hoa sen, tay Trương Tồn Đạo lại dừng lại. Hắn nhìn đóa hoa trước mắt, bỗng nhiên lên tiếng: "Ngươi muốn đưa ta đi đâu?"

Hóa ra, đóa hoa này đã "đối thoại" với hắn!

Trương Tồn Đạo từng tu luyện "Thanh Mộc Kinh", nắm giữ khả năng giao tiếp với thực vật. Vừa rồi khi hắn muốn hái hoa, đóa hoa sen này bỗng nhiên truyền đi một thông tin vô cùng rõ ràng: "Đi theo ta..."

Vì vậy, Trương Tồn Đạo dừng tay lại, mà là hỏi đóa hoa này muốn đưa hắn đi đâu.

Đóa hoa này linh trí khá cao, sau khi phát hiện mình có thể giao tiếp với Trương Tồn Đạo, nó bỗng trở nên rất hưng phấn, trong khoảnh khắc này, khí hỗn loạn bỗng trở nên dữ dội hơn. Trương Tồn Đạo ngẩn người, chợt hiểu ra khí hỗn loạn này từ đâu mà có.

Đây là sự bùng nổ hàng ngàn vạn ý niệm của đóa hoa trong một khoảnh khắc. Những ý niệm này đều là suy nghĩ của nó, nó truyền ra tư tưởng quá nhiều và quá tạp trong thời gian ngắn, tạo thành một tập hợp ý niệm hỗn loạn cực độ. Kết quả là những sinh linh nhận được những ý niệm này, lập tức sẽ bị những suy nghĩ hỗn tạp đó làm cho "đơ máy".

Ví dụ như, điều này giống như máy tính đột ngột nhận được lượng thông tin khổng lồ, bộ xử lý căn bản không xử lý kịp, nếu không có sự phòng thủ đặc biệt, bộ xử lý đó sẽ lập tức bị treo ngay tại chỗ.

Mà những sinh vật mạnh mẽ này sau khi não bị treo, cơ thể mạnh mẽ mất đi sự kiểm soát, cơ thể sẽ hành động theo bản năng, vì thế mà chúng xảy ra hỗn loạn.

Đúng lúc này, đóa hoa sen bỗng tỏa sáng rực rỡ, trong nháy mắt đã nhiếp lấy Trương Tồn Đạo và Phượng Ngô đi mất.

Chỉ thấy trên mặt biển linh quang lóe lên, hoa sen mang theo hai người Trương Tồn Đạo biến mất trên mặt biển. Chẳng bao lâu sau, tất cả những gì xảy ra ở đây lại bị sóng biển nuốt chửng, không còn lại chút dấu vết nào.

---❊ ❖ ❊---

Chỉ cảm thấy một trận không gian chuyển đổi, Trương Tồn Đạo và Phượng Ngô đã xuất hiện trên một hòn đảo nhỏ.

Đảo này rất nhỏ, chỉ chừng ba năm mẫu đất. Trên đảo có một căn nhà tranh tinh xảo, trước nhà tranh có một cái ao nước, mà đóa hoa sen đang nằm trong ao đó.

"Đây là đâu?" Trương Tồn Đạo tò mò hỏi.

"Đây là Ái Liên Cư." Một giọng nói non nớt vang lên, chính là đóa hoa sen kia đang nói chuyện. Nó lắc lư cành lá, có vẻ hơi vui mừng. Nó nói tiếp: "Đã rất rất lâu rồi, cuối cùng cũng có người có thể giao tiếp với ta!"

Đóa hoa sen khẽ lắc lư cành lá, nói: "Đây là Ái Liên Cư của chủ nhân, năm đó chính tay chủ nhân đã trồng ta xuống."

"Chủ nhân của ngươi? Chủ nhân của ngươi là ai?" Trương Tồn Đạo hỏi.

"Người khác đều gọi ngài là Liêm Khê tiên sinh." Hoa sen đáp lại.

"Liêm Khê tiên sinh?" Trương Tồn Đạo nghiền ngẫm cái tên này, hắn lục lọi trong đầu một lượt, không hề biết cái tên này đại diện cho điều gì. Hắn không phải người Nam Hải, cũng không nghiên cứu về phong tình lịch sử Nam Hải. Nếu ba con ba ba lớn ở đây, chắc chắn sẽ nói cho hắn biết, vị Liêm Khê tiên sinh này không hề đơn giản.

Tuy nhiên, ba con ba ba đó dù sao cũng không có ở đây.

Đóa hoa sen lúc này lại nói: "Chủ nhân đã rời đi, ngài để ta lại đây, nói rằng chờ đợi người hữu duyên đến."

"Ta đã đợi rất lâu rất lâu, cũng không đợi được ai đến. Ta thấy hơi buồn chán..." Lời nói của nó có vài phần tủi thân, dường như sự chờ đợi đằng đẵng khiến nó rất khổ sở.

"Cho nên sau đó ta lén tự mình đi ra ngoài, đi tìm người hữu duyên mà chủ nhân nói. Nhưng chỉ cần ta vừa ra ngoài hỏi đường, những sinh linh khác nghe thấy lời ta đều trở nên rất kỳ quái, họ tự mình đánh nhau..."

Nói đến đây, đóa hoa sen vừa nghi hoặc vừa tủi thân.

"Sau đó ta không dám ra ngoài nữa. Nhưng ở đây lại rất chán..." Hoa sen nói tiếp.

Chắc là do cô đơn đã lâu, hoa sen nói rất nhiều. Trương Tồn Đạo còn chưa kịp mở miệng, nó đã nói rất nhiều điều.

Lải nhải một hồi, hoa sen bỗng nói: "Chủ nhân nói, nếu có người hữu duyên đến, có thể vào nhà xem thử."

Trương Tồn Đạo gật đầu, chậm rãi đi về phía nhà tranh.

Căn nhà tranh này rất tinh xảo, toàn thân được làm bằng trúc gỗ, trên mái lợp cỏ tranh màu vàng. Nhìn kỹ có thể thấy trúc gỗ này có sợi vàng quấn quanh, có linh quang lấp lánh, rõ ràng không phải trúc gỗ bình thường. Mà những cọng cỏ tranh kia cũng không tầm thường, mỗi một cọng đều phát ra ánh sáng vàng nhạt.

Căn nhà tranh này không tầm thường, nhưng cũng không có nguy hiểm gì. Trương Tồn Đạo bước vào trong nhà tranh, đập vào mắt chính là một bức tranh.

Một bức tranh vẽ hoa sen. Đóa hoa sen thủy mặc này được vẽ vô cùng chân thực và có ý cảnh, trên cành cây cô độc có đóa hoa sen nở một nửa, phía trên hoa sen còn có một con chuồn chuồn đậu trên đó. Ở phần giấy trắng của bức tranh, lại là một đoạn văn ngắn.

Tên của đoạn văn ngắn là "Ái Liên Thuyết".

"Thủy lục thảo mộc chi hoa, khả ái giả thậm phồn..."

Đoạn văn ngắn này dùng rất nhiều điển cố mà Trương Tồn Đạo không biết, dường như đang thuật lại sở thích của chủ nhân, nhưng ngẫm kỹ lại, đây dường như là một bài văn tự răn mình lấy vật để nói chí. Tác giả trong bài lấy sự cao khiết của hoa sen để tự ví mình, có một khí độ siêu phàm thoát tục.

"Đây là một người có tâm chí rất cao, khí độ bất phàm a." Sau khi đọc xong bài "Ái Liên Thuyết" này, trong lòng Trương Tồn Đạo đã có ấn tượng ban đầu về chủ nhân của căn nhà tranh.

Trong nhà ngoài bức tranh này ra, còn có một cái giường, trước giường có một cái bàn học, trên bàn dường như còn có đồ vật.

Trương Tồn Đạo bước lên xem, hóa ra là một bộ kinh văn. Tên của bộ kinh văn này là "Thái Cực Kinh". Bên cạnh Thái Cực Kinh này, còn có một bức đồ hình.

Bức đồ hình này vẽ vài vòng tròn, có ký hiệu Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Trương Tồn Đạo chưa từng thấy loại đồ hình này, hắn nhất thời cũng không biết bức đồ hình này có ý nghĩa gì.

Vì vậy, hắn lại hướng ánh mắt nhìn vào bộ kinh văn kia.

"Vô cực nhi thái cực. Thái cực động nhi sinh dương, động cực nhi tĩnh, tĩnh nhi sinh âm, tĩnh cực phục động. Nhất động nhất tĩnh, hỗ vi kỳ căn. Phân âm phân dương, lưỡng nghi lập yên. Dương biến âm hợp, nhi sinh thủy hỏa mộc kim thổ. Ngũ khí thuận bố, tứ thời hành yên. Ngũ hành nhất âm dương dã, âm dương nhất thái cực dã, thái cực bản vô cực dã.

Ngũ hành chi sinh dã, các nhất kỳ tính. Vô cực chi chân, nhị ngũ chi tinh, diệu hợp nhi ngưng. Càn đạo thành nam, khôn đạo thành nữ. Nhị khí giao cảm, hóa sinh vạn vật. Vạn vật sinh sinh nhi biến hóa vô cùng yên.

Duy nhân dã đắc kỳ tú nhi tối linh. Hình ký sinh hĩ, thần phát tri hĩ. Ngũ tính cảm động nhi thiện ác phân, vạn sự xuất hĩ. Thánh nhân định chi dĩ trung chính nhân nghĩa nhi chủ tĩnh, lập nhân cực yên.

Cố thánh nhân 'Dữ thiên địa hợp kỳ đức, nhật nguyệt hợp kỳ minh, tứ thời hợp kỳ tự, quỷ thần hợp kỳ cát hung', quân tử tu chi cát, tiểu nhân bội chi hung. Cố viết: 'Lập thiên chi đạo, viết âm dữ dương. Lập địa chi đạo, viết nhu dữ cương. Lập nhân chi đạo, viết nhân dữ nghĩa.' Hựu viết: 'Nguyên thủy phản chung, cố tri tử sinh chi thuyết.' Đại tai Dịch dã, tư kỳ chí hĩ!"

Trương Tồn Đạo liếc nhìn một cái, lập tức nghĩ ngay: "Đây chẳng phải là đang giải thích về Âm Dương Ngũ Hành trong tu hành sao? Trên Âm Dương, còn có Thái Cực. Mà Thái Cực tự Vô Cực mà ra..."

"Trong động tĩnh, hàm chứa Âm Dương của Thái Cực. Âm Dương bắt đầu từ động tĩnh, động thì sinh Dương, tĩnh thì sinh Âm. Mà cực của động chính là tĩnh, cực của tĩnh thì lại phục động. Âm Dương lưu chuyển, sinh sinh bất tức vậy."

Trương Tồn Đạo thầm nghĩ trong lòng, đạo lý này rất phổ biến trong giới tu hành. Đây cơ bản là một trong những định lý nền tảng của tu hành. Tu hành không thể tách rời Âm Dương Ngũ Hành, tự nhiên cũng không thể tách rời Âm Dương động tĩnh, đạo lý này đã là kiến thức thông thường của giới tu hành.

Trương Tồn Đạo lúc này bỗng nhiên trong lòng xao động, hắn chợt nảy ra một ý nghĩ: "Chẳng lẽ Âm Dương Thủy Luận, chính là được truyền ra từ bộ kinh văn này..."

Hắn không dám khẳng định ý nghĩ của mình, chỉ nghe hoa sen nói nó đã ở đây rất lâu rất lâu, nếu thật sự lâu đến thời viễn cổ, thì đó thật sự có thể là lúc tu hành mới nảy mầm. Thời điểm đó nếu có người đưa ra câu nói này, thì đó không nghi ngờ gì là đã cung cấp cho tất cả người tu hành một lý luận cơ bản để tu hành. Mọi thực tiễn đều được xây dựng trên lý luận, không có lý luận chỉ đạo, thực tiễn rất khó thành công, dù ngẫu nhiên thành công, cũng tất yếu là không thể sao chép.

Trương Tồn Đạo cẩn thận nghiền ngẫm một hồi, càng cảm thấy ý nghĩ của mình có khả năng là đúng. Nếu là đúng, thì vị Liêm Khê tiên sinh này có thể nói là một người siêu cấp kinh tài tuyệt diễm.

Tiếp theo, Trương Tồn Đạo nhìn thấy đoạn văn thứ hai. Đoạn văn này luận về Ngũ Hành. Ngũ Hành tự Âm Dương mà ra, tương sinh tương khắc. Nếu Âm Dương là thống chế cục diện, thì Ngũ Hành chính là gốc rễ của biến hóa. Ngũ Hành sinh hóa, biến hóa, luân hóa, mới có thể diễn biến thành vạn vật.

Đây cũng là kiến thức thông thường của tu hành. Nếu lý lẽ động tĩnh của Âm Dương nhị khí là công lý, thì sự biến hóa sinh sinh bất tức của Ngũ Hành chính là định lý. Sự biến hóa của Ngũ Hành diễn sinh ra mọi thần thông pháp thuật, mọi pháp bảo bảo vật, những thứ này đều là được suy diễn ra từ lý lẽ động tĩnh của Âm Dương nhị khí.

Hiện nay xem ra, dường như sự suy diễn này, cũng là ngộ ra từ bộ kinh văn này.

Trương Tồn Đạo suy nghĩ một lúc, rồi gật đầu. Hai đoạn văn trước đều là kiến thức tu hành thông thường được công nhận, kiến thức này đặt nền móng cho mọi thứ của tu hành.

Mà đoạn thứ ba... thì chưa từng nghe qua.

"Duy nhân dã đắc kỳ tú nhi tối linh. Hình ký sinh hĩ, thần phát tri hĩ. Ngũ tính cảm động nhi thiện ác phân, vạn sự xuất hĩ. Thánh nhân định chi dĩ trung chính nhân nghĩa nhi chủ tĩnh, lập nhân cực yên."

Cẩn thận lĩnh hội câu nói này, Trương Tồn Đạo đột nhiên có một ý niệm. Câu nói này, chẳng lẽ không phải đang giải thích bốn cảnh giới tu hành sao?

Hình ký sinh hĩ, đây chính là Hộ Thể cảnh a. Linh quang hộ thể sinh ra ở Hộ Thể cảnh, chính là bảo vệ cơ thể không bị thương, chính là đảm bảo sự tồn tại của sinh mệnh. Không có hình, không có sinh, thì lấy đâu ra tu hành sau này...

Mà thần phát tri hĩ, đây chính là Thần Quang cảnh a. Trong Thần Quang cảnh, quan trọng nhất là lĩnh hội kinh văn, xác định con đường tu hành của mình, các loại thần thông, pháp thuật cũng đều thành thục ở giai đoạn này. Đây chẳng phải là thần phát tri hĩ sao? Thần quang đã thành, trí tuệ tự sinh, thần thông đã thành.

Đã như vậy, thì "Ngũ tính cảm động nhi thiện ác phân, vạn sự xuất hĩ". Chính là Uẩn Đạo cảnh rồi. Trong Uẩn Đạo cảnh, cần thể ngộ đạo của mình, từ Đại Đạo lĩnh ngộ từng đạo vận, như vậy mới có thể gần hơn với Đại Đạo của mình. Điều này rất phù hợp với "vạn sự xuất hĩ". Chỉ là "Ngũ tính cảm động nhi thiện ác phân" này lại nên giải thích thế nào?

Còn câu cuối cùng "Thánh nhân định chi dĩ trung chính nhân nghĩa nhi chủ tĩnh, lập nhân cực yên". Đây rõ ràng là mô tả cảnh giới Thánh nhân, tức là Hóa Thánh cảnh.

Trương Tồn Đạo vẫn chưa đạt đến cảnh giới này, cho nên hắn không có lĩnh ngộ gì về câu này. Nhưng Thánh nhân quả thực ngồi xếp bằng trong sâu thẳm sương mù đỏ, cực kỳ ít khi lộ diện, điều này dường như rất phù hợp với "chủ tĩnh" mà "lập nhân cực yên". Cái Nhân Cực này có lẽ chính là đỉnh cao của tu hành, là điểm cuối của việc người tu hành vậy.

Còn đoạn cuối cùng "Cố thánh nhân 'Dữ thiên địa hợp kỳ đức, nhật nguyệt hợp kỳ minh, tứ thời hợp kỳ tự, quỷ thần hợp kỳ cát hung', quân tử tu chi cát, tiểu nhân bội chi hung. Cố viết: 'Lập thiên chi đạo, viết âm dữ dương. Lập địa chi đạo, viết nhu dữ cương. Lập nhân chi đạo, viết nhân dữ nghĩa.' Hựu viết: 'Nguyên thủy phản chung, cố tri tử sinh chi thuyết.' Đại tai Dịch dã, tư kỳ chí hĩ!"

Đoạn văn này, chính là con đường thành Thánh trần trụi a!

Nếu lĩnh hội được đoạn văn này, thì việc thành Thánh đã có lý luận chỉ đạo... Nghĩ đến đây, Trương Tồn Đạo bỗng toàn thân run rẩy. Nếu ý nghĩ của hắn là đúng, thì các vị Thánh nhân giữa trời đất, có lẽ thật sự đã xem bộ kinh văn này, rồi mới lĩnh ngộ mà thành đạo. Thánh nhân truyền bộ kinh văn này ra ngoài, nhưng họ chỉ truyền ba đoạn đầu, đặt nền móng cho lý luận, công pháp và cảnh giới tu hành, lại ẩn giấu đoạn cuối cùng về lý lẽ thành Thánh.

Mà bây giờ, Trương Tồn Đạo đã nhìn thấy đoạn văn này, trong lòng hắn ngầm có vài ý nghĩ. Bây giờ chìa khóa thành Thánh đang nằm trong tay mình!