Tác giả truyện chí quái Thái Kiếm đã chủ động tìm tôi xin lỗi và giải thích về hiểu lầm vừa qua. Sự việc đã được giải quyết trong hòa bình.

Đúng rồi, đừng dắt mũi dư luận, cuốn sách này cũng không chơi trò "fan cuồng", tác giả cực kỳ "Phật hệ". Việc tôi đăng chương này chỉ nhằm mục đích để người khác đừng chụp mũ tôi đạo nhái, bắt chước, và cũng đừng thỉnh thoảng lại vào khu bình luận để chỉ trích tôi nữa.

Haizz, đau đầu quá, làm phiền mọi người rồi.

Dưới đây là phần giới thiệu về tư duy sáng tác và nguồn gốc thế giới quan của cuốn sách này. Hoan nghênh mọi người tùy ý sử dụng, tham khảo các thiết lập, chỉ cần đừng sao chép trực tiếp tình tiết là được.

Ngay từ khi bắt đầu sáng tác, phong cách mà cuốn sách này xác lập chính là phong cách "Bàng môn tả đạo". Phong cách này Bố Cốc tôi học hỏi từ những bộ tiên hiệp loại "Thục Sơn" và một loạt các tiểu thuyết ma tu.

Tiên hiệp phát triển đến nay, lưu phái vô số, nhưng phong cách bàng môn tả đạo vẫn chưa được hệ thống hóa. Vì yêu thích, cộng thêm một phút lóe sáng trong đầu, Bố Cốc tôi đã chú trọng sắp xếp lại vấn đề này.

Trước đây, bàng môn tả đạo chưa từng có hệ thống, đa số chỉ thể hiện sự tàn nhẫn của ma đạo, nhưng không có căn cứ, hay nói cách khác là không có đường lối phương châm, chỉ mang lại cảm giác thuần túy hắc ám, không giải thích được vì sao "kẻ xấu" lại "xấu".

Sau khi sàng lọc và tham khảo tư duy của các tác giả tiền bối, Bố Cốc cuối cùng đã đặt nền móng cho phong cách bàng môn tả đạo vào chuỗi khoa học cổ đại như luyện kim, luyện đan, phục dược, luyện thi của các đạo sĩ xưa. Tôi cho rằng nó cực kỳ giàu tinh thần khám phá, đồng thời kỳ quái mới lạ, khác biệt với phong cách tiểu thuyết hiện nay, có thể giúp tiên hiệp có một diện mạo mới.

Đồng thời, từ "đạo sĩ" so với từ "tu sĩ" cũng mang đậm khí chất quỷ dị và tinh thần khám phá hơn, cho nên trong sách này chủ yếu gọi là đạo sĩ chứ không phải tu sĩ.

Sau khi hệ thống hóa, Bố Cốc viết về các tu sĩ vốn chỉ biết luyện khí công pháp, biến họ thành những gã cuồng khoa học cổ đại dùng đủ mọi thủ đoạn để cầu trường sinh, khiến nó hiện thực hóa hơn, cố gắng thể hiện một phong cách cầu đạo man hoang, vu cổ.

Đồng thời, đạo sĩ trong thực tế cũng phát triển từ vu hịch mà ra, nhưng chuyên nghiệp và lý luận hơn, có căn cứ thực tế.

Lại có một điểm nữa, đọc đến đây, những độc giả đọc rộng biết nhiều chắc hẳn đã nhận ra, cái gọi là "Đạo sĩ lưu" này (mạn phép nói thẳng), lại rất giống với một lưu phái trong tiểu thuyết phương Tây trên mạng, đó chính là "Vu sư lưu"!

So với "Pháp sư lưu" trước đó, Vu sư lưu hiện thực hóa hơn, mới lạ và thu hút hơn. Hơn nữa so với tiểu thuyết pháp sư cũ, nó có một yếu tố thành công chính là cực kỳ giống với hệ thống của phàm nhân, cảm giác thăng cấp rất đầy đủ, cộng thêm phong cách kỳ ảo phương Tây và linh dị, tạo nên một diện mạo mới.

(PS: Ờ, Bố Cốc không phải nói đại thần Cổn Khai thực sự tham khảo hệ thống của "Phàm nhân lưu", mà là sau khi mạnh dạn suy đoán và tổng kết thì thấy có sự tương đồng về đặc điểm, tội lỗi, tội lỗi quá.)

Tóm lại, sau khi Bố Cốc nhận thức và suy ngẫm về tiểu thuyết Vu sư lưu, tôi nhận ra nếu pháp sư dung hợp với hệ thống thăng cấp của phàm nhân, cộng thêm phong cách linh dị phương Tây, thì thứ tạo nên diện mạo mới chính là Vu sư lưu, lưu phái này đến nay vẫn không suy yếu.

Có ngọc quý ở phía trước, Bố Cốc thực sự mạnh dạn làm cho "Phàm nhân lưu" trở nên hiện thực, kinh dị và Darwin hơn, đồng thời biến "Vu sư lưu" thành tu chân bản địa, thêm vào một mức độ phong cách kinh dị kiểu Lovecraft, như vậy là đã có được thế giới quan tương đối mới lạ trong "Tiên Lục".

Có thể nói thế này, theo quan điểm của tôi về các loại hình phong cách, Vu sư lưu gần như là sự phương Tây hóa của Phàm nhân lưu, còn Đạo sĩ lưu thì gần như là sự tu chân hóa của Vu sư lưu.

Trong đó, tác giả truyện chí quái Thái Kiếm sau khi bắt chước phong cách của cuốn sách này cũng nhận ra điểm đó.

Lưu ý quan trọng!!! Bố Cốc dùng từ "gần như", không có nghĩa là tư duy sáng tác của người khai sáng Vu sư lưu là đại thần Cổn Khai chính là như vậy, mà là tôi tự sắp xếp ra một lộ trình như thế để thuận tiện cho việc sáng tác và tham khảo. Đồng thời giờ đây mạnh dạn đưa ra luận điểm này để thuận tiện cho đông đảo người yêu thích đào sâu và sáng tạo.

Ý kiến cá nhân, hãy cẩn thận tiếp thu.

Tóm lại, nếu có độc giả nào yêu thích, thậm chí muốn viết tiểu thuyết có thế giới quan tương tự như cuốn sách này, tạm gọi là "Đạo sĩ lưu" hoặc "Bàng môn đạo sĩ lưu", có thể suy nghĩ từ khía cạnh của Phàm nhân lưu và Vu sư lưu. Tất nhiên, cũng có thể tham khảo trực tiếp "Tiên Lục" và "Bàng môn đạo sĩ trong thế giới chí quái", hệ thống có thể dùng ngay.

Đúng rồi, trong đó trọng tâm phải đặt vào sự tàn khốc hiện thực của hệ thống tu chân, tăng cường cảm giác thăng cấp, đồng thời có thể thêm vào phong cách "Liêu Trai" bản địa, cũng như bầu không khí phong cách Lovecraft nước ngoài (trọng tâm là lấy ý, không lấy thần), viết ra tinh thần cầu đạo bất chấp thủ đoạn để trường sinh, âm khí dày đặc.

Như vậy sẽ khác biệt hẳn về khí chất với các tiểu thuyết tu tiên của lưu phái khác, và có thể viết lâu dài.

Ở đây nhấn mạnh một chút, Đạo sĩ lưu không thể tránh khỏi việc gần với "Hắc ám lưu", nhưng Bố Cốc không khuyến khích suy nghĩ và sáng tác từ góc độ hắc ám lưu, mà khuyến khích suy nghĩ từ sự tàn khốc của khoa học và khám phá, viết về sự tàn khốc trên con đường tu chân, tự giải thích một cách hợp lý, biến khoa học thành huyền học, phản tổ ở một mức độ nào đó, chứ không phải cố tình viết cho hắc ám.

Tức là, trọng tâm nằm ở sự tàn khốc gian nan trong quá trình cầu đạo, hắc ám chỉ là lớp vỏ ngoài.

Nói dài dòng như vậy, tôi chỉ muốn chia sẻ những tâm đắc và suy ngẫm về việc sáng tác cuốn sách này mà tôi đã vội vàng tổng kết lại. Do suy nghĩ vội vàng và năng lực bản thân có hạn, đề nghị mọi người gạn đục khơi trong, tự mình tham khảo.

Trọng tâm có thể đặt vào câu "biến Vu sư lưu thành tu chân hóa", một lần nữa cảm ơn đại thần Cổn Khai. Chính nhờ có Vu sư lưu làm minh chứng thành công, tôi mới dám mạnh dạn đổi mới.

Trong đó, từ "Đạo đồ" trong sách cũng được chuyển trực tiếp từ "Vu sư học đồ" thành "Đạo sĩ học đồ", cuối cùng viết tắt thành "Đạo đồ", cộng thêm "Đạo đồng", thế là có ba tầng tiến bộ: Đạo đồng, Đạo đồ, Đạo sĩ. Nhắc thêm một chút, mối quan hệ giữa ba tầng này là tham khảo chế độ học đồ bóc lột tàn khốc và mối quan hệ phụ thuộc nhân thân trong thời cổ đại, có thể làm cho ba tầng này cụ thể hóa hơn.

Trên đây, nhân cơ hội này giải thích một chút và chia sẻ cùng mọi người. Hy vọng có thể ảnh hưởng đến một bộ phận độc giả yêu thích, thậm chí viết tiểu thuyết tiên hiệp phong cách tương tự, hoặc viết ra những phong cách khác.

Lý do không gì khác, tôi rất yêu thích tiên hiệp.

Ngoài ra, nếu thực sự có người yêu thích muốn bắt đầu viết, có thể chuẩn bị câu hỏi để tìm Bố Cốc hoặc Thái Kiếm, nếu chúng tôi có thời gian đều sẽ chia sẻ tâm đắc sáng tác, đừng để xảy ra chuyện như lần này nữa là được.

Làm phiền mọi người rồi.

Cảm ơn, và xin lỗi.