Khương Tự chẳng hề bận tâm đến ánh mắt sắc lạnh của Bạch Kỳ trước khi hắn xoay người rời đi. Nó nhảy lên tảng đá lớn, nằm xuống thật thoải mái, lấy hai viên cực phẩm linh thạch ra ngắm nghía một hồi lâu, rồi mới cố nén cơn thèm thuồng đang trào dâng trong cổ họng, đưa chúng vào trận nhãn của tụ linh trận gần đó.
Ngay sau đó, nó lấy ra mấy chục gốc linh dược tỏa ra hương thơm kỳ lạ, nở hoa nhỏ hai màu trắng vàng, cứ ba năm gốc một lần, nhai nuốt chửng vào bụng.
Những linh thảo này đa phần cao khoảng hai thước, rễ dày đặc như râu, thân hơi vuông, phân nhiều nhánh, trong lá có các đường gân trắng, hai mặt lá đều có những chiếc gai nhỏ li ti, đầu lá hơi cuộn lại, trông như lưỡi rắn đang phun ra thụt vào.
Khi Khương Tự nhai, có thể thấy trong linh thảo chảy ra thứ dịch màu trắng sữa vô cùng đậm đặc. Sau khi nuốt hết số linh thảo đã lấy ra, nó liền nằm yên tĩnh, bất động bắt đầu luyện hóa.
Đây là Bạch Xà Thảo, một loại linh thảo đặc hữu sinh trưởng trong quần đảo Nam Châu.
Những năm gần đây, từ khi Trương Thế Bình kết Anh, ông đã đặc biệt căn dặn tông môn mở thêm vài dược viên, chuyên dùng để trồng loại Bạch Xà Thảo này, cung cấp cho việc tu hành của Khương Tự.
Mà linh thạch tiêu tốn trong đó, đương nhiên đều do Trương Thế Bình chi trả.
Mặc dù linh lực chứa trong loại linh thảo này nhiều hơn vài phần so với các loại kỳ hoa dị thảo cùng bậc, nhưng vì độc tính cực kỳ mãnh liệt, nên công dụng chủ yếu là phối hợp với các độc vật khác để luyện thành độc đan.
Thế nhưng Tứ Bất Tướng trời sinh không sợ hầu hết các loại độc vật trên đời, cho nên loại Bạch Xà Thảo này là phù hợp nhất với nhu cầu tu hành thường ngày của Khương Tự.
Đương nhiên, việc tu hành hằng ngày của một đại yêu hậu kỳ Yêu Đan không chỉ tiêu hao mỗi linh thảo này, mà còn cần cung cấp lượng lớn linh thạch, huyết khí linh đan tinh luyện từ huyết nhục của yêu thú Trúc Cơ, thỉnh thoảng còn phải dùng thêm vài loại tam giai linh đan trân quý.
Có thể nói, để nuôi dưỡng một đại yêu như Khương Tự, chỉ có những Nguyên Anh tu sĩ mới có chút dư lực.
Về phần Trương Thế Bình, sau khi đưa Huyễn Quỷ Hoàng vào trùng thất, ông liền trở lại hỏa đàm dưới đáy Thanh Hỏa Cốc, đứng trên đá nổi, dựa theo sự lưu động của hỏa sát linh cơ trong cốc mà thay đổi chút ít tụ linh đại trận dưới đầm, rồi bố trí năm viên cực phẩm linh thạch thuộc tính hỏa còn lại vào đó.
Làm xong tất cả, ông ngồi xếp bằng, lật tay lấy ra một chiếc hộp đá đen to bằng bàn tay. Mở nắp hộp ra, bên trong đặt ba viên linh châu đỏ rực lớn bằng mắt rồng.
Ba viên Hỏa Dương Linh Châu này là do Độ Vũ đưa cho Trương Thế Bình để đổi lấy thi thể Nguyên Anh luyện thi kia.
Còn về phần Công Dương Thiến và Yến Lê, người trước nhận được một viên Đại Phong Đan, người sau nhận được một đoạn Thương Linh Thụ Tâm.
Đại Phong Đan được luyện chế từ yêu thú di chủng mang huyết mạch của thượng cổ dị thú Đại Phong, hơn nữa thứ có thể nhập dược ít nhất cũng phải là yêu đan của Đại Phong dị thú cấp độ Giả Anh. Loại tứ giai linh đan này có thể tăng tiến đáng kể pháp lực cho các Nguyên Anh tu sĩ tu luyện công pháp hệ phong, một viên đan dược đủ để tiết kiệm gần mười năm khổ công của một tu sĩ Nguyên Anh sơ kỳ.
Đương nhiên, nếu có thể dùng yêu anh để nhập dược thì hiệu quả càng tốt hơn. Chỉ là yêu thú di chủng Đại Phong vốn hiếm thấy, viên Đại Phong Đan này vẫn là do Tế Phong để lại cho vị đệ tử chân truyền là Độ Vũ.
Nếu không, muốn săn được loại dị thú này, Độ Vũ chỉ có thể vượt biển Thương Cổ, tìm kiếm suốt mấy chục năm cũng chưa chắc đã gặp được một con.
Mà Thương Linh Thụ có kỳ hiệu làm thanh minh thần trí, một khi dược linh đạt đến hai ngàn năm, thụ tâm liền trở thành thiên địa linh bảo, giá trị của nó đã vượt quá một nửa thi thể Nguyên Anh luyện thi kia. Độ Vũ tuy miệng luôn cảnh cáo Yến Lê, bảo Yến Vũ Lâu đừng vì kéo dài tuổi thọ mà hồ đồ, nhưng khi lấy đoạn Thương Linh Thụ Tâm này ra, hắn không hề do dự chút nào.
Hành động này có lẽ đã cân nhắc đến sự cống hiến của Yến Vũ Lâu cho tông môn suốt một hai ngàn năm qua, cũng có lẽ là để bán cho Yến Lê một phần nhân tình.
Dù sao đi nữa, tu sĩ cấp thấp có thể vì vài viên linh thạch, vài gốc linh thảo mà trở mặt, thậm chí là tàn sát lẫn nhau, nhưng khi đã đến kỳ Nguyên Anh, mỗi người đều trở thành lão tổ của tông môn, những gì họ cân nhắc đã không còn là chút lợi ích nhỏ nhặt nữa.
Giữa các Nguyên Anh tu sĩ trong cùng một tông môn, quan hệ có thể chưa đến mức sinh tử có nhau, nhưng tuyệt đối sẽ không thù địch với đối phương, phần nhiều là quan hệ hỗ trợ lẫn nhau.
Nếu không, nếu một Nguyên Anh tu sĩ là lão tổ tông môn mà còn hành xử bất chính, thì tu sĩ dưới trướng họ cũng chẳng ra sao, như vậy thì ngày tông môn tan rã cũng chẳng còn xa.
Trương Thế Bình đậy nắp hộp đá đen lại, trên mặt lộ vẻ suy tư, nghĩ xem mình nên lấy đạo hiệu là gì.
Đối với Nguyên Anh tán tu thông thường, việc có lấy đạo hiệu hay không cũng chẳng quan trọng. Nhưng ông là lão tổ của Huyền Viễn Tông, một tông môn truyền thừa từ thời thượng cổ, theo lễ nghi từ xưa đến nay, lấy một đạo hiệu là điều nên làm, cũng là chuyện liên quan đến thể diện của tông môn.
Năm xưa, sở dĩ Trương Đồng An đặt tên cho ông là Trương Thế Bình, chính là ôm hy vọng một đời bình an, không bị ngã xuống giữa đường trên con đường tu hành.
Mà nay, chớp mắt đã hơn ba trăm năm trôi qua, đứa trẻ của một gia tộc nhỏ đã tu luyện đến cảnh giới Nguyên Anh, trở thành lão tổ một tông. Hiện tại, Trương gia cũng đã đi vào quỹ đạo, bên trên có Trương Thế Bình là Nguyên Anh Chân Quân, bên dưới có hai vị Kim Đan tu sĩ là Trịnh Hanh Vận và Trương Thiêm Vũ, ở giữa có Trương Tất Hành được ông dày công bồi dưỡng, sau nữa còn có hậu bối trẻ tuổi mang song linh căn Kim Hỏa là Trương Thiên Minh, không thể nói là nhân tài đông đúc, nhưng cũng tạm gọi là ổn.
Trương gia tuy truyền thừa đã gần tám trăm năm, nhưng bốn năm trăm năm đầu chỉ là một gia tộc Trúc Cơ, chưa nói đến nền tảng gì, chỉ có thể coi là dựa vào cách đối nhân xử thế như đi trên băng mỏng mà sống sót cẩn trọng trong núi Bạch Mang.
Cho đến khi Trương Thế Bình kết Đan, Trương gia di cư từ núi Bạch Viên đến dãy núi Xung Linh ở thành Tân Hải, mới bắt đầu phát đạt.
Đến tận hôm nay, Trương gia đã không cần Trương Thế Bình phải bận tâm điều gì nữa, chờ sau khi Huyền Viễn Tông rộng mời các phương, tổ chức Nguyên Anh đại điển, truyền tin ông kết Anh ra ngoài, thì Trương gia sẽ càng vững như núi.
Dù sao trong các gia tộc Nguyên Anh, chỉ cần Nguyên Anh lão tổ trong tộc còn sống, các tu sĩ khác đều phải nể mặt vài phần.
Trương Thế Bình lặng lẽ nhìn ngọn đèn đang nhảy múa trên giá đèn bên cạnh, suy tư hồi lâu. Tâm nguyện trước lúc lâm chung của cha ông đã hoàn thành, người bạn tốt Tô Song cũng đã nằm xuống đất nhiều năm, còn những ngày tháng sau này của ông thì sao?
Ngẫm lại, cuộc đời này của ông dường như chỉ còn lại việc tu hành, chuyện này đã trở thành một thói quen, một bản năng đã khắc sâu vào tận xương tủy.
Đến đây, Trương Thế Bình đứng dậy, thở dài một tiếng, thầm nghĩ bảo sao một số đạo hữu sau khi thấy con đường tu hành vô vọng thì trở nên mê mang. Đó là cảm giác trống rỗng do việc theo đuổi trường sinh mang lại, giống như trong lòng ngực bị khoét mất một lỗ hổng.
Nếu không có đạo tâm kiên trì bền bỉ, coi việc tu hành mấy ngàn năm là chuyện bình thường, thì tu sĩ không thể đi quá xa trên con đường tu đạo.
"Cha mong ta một đời bình an, nay mọi chuyện đã qua, con đường tu hành sau này của ta sẽ là 'Thế Hằng' (một đời hằng cửu), lấy đạo hiệu này để tự răn mình." Trương Thế Bình thầm nghĩ trong lòng.
Ông lật tay lấy ra một khối truyền âm ngọc giản, ghi đạo hiệu này vào trong, rồi ném lên không trung.
Ngọc giản hóa thành một tia sáng đỏ, bay về phía núi Thiên Phượng.
Sau khi định đoạt việc này, Trương Thế Bình lấy Hỏa Dương Linh Châu ra, ngậm trong miệng, vận chuyển "Lục Giáp Chân Sách" bắt đầu luyện hóa. Từ khi có được "Lục Giáp Chân Sách" đến nay, ông vẫn chưa tu luyện đến tầng Ngọ Hỏa Linh Túy Chi Tâm.
Nhưng chuyện này vốn dĩ không thể vội vàng, ông dự tính nếu có thể tu thành tầng thứ nhất trong vòng trăm năm thì đã là rất tốt rồi.