Trường Sân Chân Quân đã sống lâu như vậy, từ sớm đã nhìn thấu mọi sự được mất ở đời. Dù ông có để lại Thanh Sí Kiếm cùng Trấn Sơn Ấn cho Chính Dương Tông, hay chế tạo chúng thành Linh Phù chi bảo, Linh Bảo cấm khí, thì vấn đề là Triệu Vô Tà và mấy vị Kim Đan tu sĩ kia liệu có giữ nổi báu vật như thế hay không?
Cũng ví như trẻ nhỏ cầm vàng đi giữa phố thị đông đúc, hai món linh bảo này cuối cùng chắc chắn sẽ biến thành một tấm bùa đòi mạng. Đừng nói đến những Nguyên Anh tu sĩ có thù oán với Trường Sân Chân Quân sẽ ra tay, mà ngay cả những đạo hữu từng có chút giao tình với ông e rằng cũng khó tránh khỏi lòng tham nổi lên.
Quan trọng hơn cả là nếu Kim Đan tu sĩ tổn thất quá nhiều, như vậy có lẽ sẽ liên lụy đến Chính Dương Tông mới vừa tái lập được hơn hai mươi năm nay. Đây là điều Trường Sân Chân Quân không hề muốn thấy. Chính vì cân nhắc điểm này, mới có chuyện Ngọc Khiết mang bảo vật đến hiến tặng.
Sau khi Trương Thế Bình nhận lấy hai món linh bảo này và truyền tin tức ra ngoài, ông tiếp tục trấn giữ tại Tân Hải Thành. Một mặt tu hành "Lục Giáp Chân Sách", tiếp tục ngưng luyện Ngọ Hỏa Linh Túy chi tâm, mặt khác không ngừng đổi lấy các loại vật liệu để luyện chế "Toàn Cơ Khôi Đẩu Kiếm" với các đạo hữu khác.
Ngoài ra, những năm gần đây ông còn nghiên cứu hạt Huyễn La Yên Châu của lão Tôn Nghê, nghiền ngẫm những chỗ huyền diệu bên trong, cố gắng hoàn thiện thêm "Huyễn La Yên Thân".
Dù sao môn công pháp này cũng chỉ là do vị Hóa Thần lão tổ của Huyền Viễn Tông hơn vạn năm trước, sau khi quan sát môn công pháp "Huyễn La Giới" của tộc Tôn Nghê mà sáng tạo ra, nhưng về sau ông ta lại không tiếp tục hoàn thiện nó.
Cho nên "Huyễn La Yên Thân" tuy kỳ diệu, nhưng quanh đi quẩn lại cũng chỉ có mấy cách dùng đó, không có quá nhiều biến hóa, tỏ ra hơi cứng nhắc.
Khi còn ở cảnh giới Kim Đan, những chân nhân kia chưa từng thấy qua loại pháp thuật này, Trương Thế Bình vừa tung ra tất nhiên có thể đánh đòn bất ngờ. Thế nhưng một khi về sau, môn công pháp này lại trở nên hơi vô dụng.
Nguyên Anh tu sĩ ở Nam Châu quanh đi quẩn lại cũng chỉ hơn trăm người, ai sử dụng pháp bảo gì, tu luyện công pháp nào, các đồng đạo khác ít nhiều đều biết rõ, sự phòng bị tự nhiên cũng sẽ nhiều hơn.
Huống hồ Huyễn La Yên Thân tuy có thể lấy giả làm thật, nhưng cũng sẽ bị các loại linh vật hoặc công pháp phá vọng khác khắc chế.
Ví như "Phá Tà Pháp Mục" mà Trương Thế Bình tu luyện, sau khi đạt đến tầng thứ ba thì có thể nhìn thấu chân giả.
Mà trong số các Nguyên Anh tu sĩ khác, hầu như ai cũng từng tu luyện linh mục chi thuật hoặc có những công pháp mang công hiệu tương tự. Đương nhiên, ngoài ra còn có một số linh vật cũng có thể phân biệt thật giả.
Có thể nói, vì nguyên nhân của Tiểu Hoàn Giới, tu sĩ cao nhất cũng chỉ có thể tu luyện đến cảnh giới Nguyên Anh, Hóa Thần, nhưng điều này không có nghĩa là tu sĩ trong Tiểu Hoàn Giới nhất định yếu hơn tu sĩ cùng cấp ở Linh Lung Giới.
Trên thực tế, phần lớn tu sĩ Tiểu Hoàn Giới có thể tu luyện đến Nguyên Anh, bất kể là tâm trí tu vi, hay công pháp linh bảo, đều hơn hẳn tu sĩ cùng cấp ở Linh Lung Giới không ít.
Dù sao Tiểu Hoàn Giới trước kia cũng là một trong ba đại linh giới, tuy nay đã bước vào thời kỳ mạt pháp của tu hành, nhưng ít nhất sự truyền thừa cấp bậc Nguyên Anh trong các tông môn vẫn còn nguyên vẹn.
Ngoài ra, Nguyên Anh tu sĩ trong Tiểu Hoàn Giới quý là lão tổ một phương, dưới tay có không ít người có thể sai khiến, hơn nữa linh thạch cần thiết cho việc tu hành hằng ngày cũng không thiếu.
Còn Nguyên Anh tu sĩ ở Linh Lung Giới thì không giống vậy. Ở giới đó, tu sĩ thượng tam giai mới là tôn quý, Nguyên Anh tu sĩ chỉ mới bước vào trung tam giai, địa vị không quá cao, hơn nữa tu sĩ cùng cảnh giới lại nhiều, sự tranh đấu giữa các bên cũng khá thường xuyên và tàn khốc.
Nguyên Anh tu sĩ ở Nam Châu thuộc Tiểu Hoàn Giới chỉ có hơn trăm người, thông thường chết một hai người đã là chuyện kinh thiên động địa, còn ở Linh Lung Giới, thường thường chết mười tám người Nguyên Anh cũng sẽ không gây ra sự chấn động quá lớn.
---❊ ❖ ❊---
Kể từ sau sự kiện Chính Dương Tông hiến bảo, Trương Thế Bình lại tĩnh tu ở Tân Hải Thành thêm hai mươi năm, đồng thời cũng chờ đợi việc ghi danh vào Âm Minh Chi Sách của năm tông.
Cuốn sách này là kỳ vật lưu truyền từ thượng cổ, đồn rằng có liên quan đến Huyền Thiên Chi Bảo.
Theo tin tức Trương Thế Bình có được, món Huyền Thiên Chi Bảo này dường như bị một vị đại năng đánh vỡ thành từng mảnh, mà Âm Minh Chi Sách chính là một mảnh vỡ trong đó. Nhưng dù vậy, vật này cũng cần tập hợp hai ba mươi vị Nguyên Anh tu sĩ, mượn sức mạnh của đại trận mới có thể thúc đẩy.
Thế nhưng hiện nay Nguyên Anh của năm tông cũng chỉ có hơn ba mươi người, không thể làm được chuyện cứ có tu sĩ mới tấn cấp Nguyên Anh là lập tức ghi danh ngay.
Lại vì bốn tông khác cũng có không ít Kim Đan tu sĩ chỉ cách Nguyên Anh một bước chân, nên sau khi năm tông thương nghị, quyết định đợi số lượng Nguyên Anh của mỗi tông tăng thêm một hai người nữa rồi mới cùng tế Âm Minh Chi Sách.
Có thể nói, e rằng tiền bối năm tông cũng không thể ngờ rằng hậu bối của họ lại rơi vào tình cảnh khốn đốn như vậy, đến cả tu sĩ để thúc đẩy pháp bảo cũng không gom đủ.
Mà hai mươi năm nay, ngoài Huyền Viễn Tông ra, bốn tông khác cũng truyền đến tin tức bốn vị Kim Đan tu sĩ kết Anh, như Dịch Tuyết Đan của Phiêu Miểu Cốc, Bạch Thế Du của Thủy Nguyệt Uyên, đệ tử quan môn của vị Nghê Thường Chân Quân đã quá cố ở Bích Tiêu Cung là Kim Đan Du Văn Phỉ, và Lê Trường Canh - tộc nhân của đại trưởng lão Huyền Minh Cung là Lê Khôn thượng nhân.
Sau khi biết những tin tức này, Trương Thế Bình cũng hiểu việc ghi danh Âm Minh Chi Sách đã được đưa vào lịch trình, chỉ chờ tu sĩ các tông thương lượng một chút là sẽ định đoạt.
Ở một diễn biến khác, sau khi Trương Tất Hành - vị Kim Đan của Trương gia củng cố xong cảnh giới, Trương Thế Bình liền sắp xếp cho ông ta đảm nhận chức vụ Kim Đan thống lĩnh của Tân Hải Thành, như vậy ông ta cũng có thêm một phần thu nhập.
Đến đây, trong chín vị Kim Đan thống lĩnh của Tân Hải Thành, có ba vị đã đổi thành Kim Đan chân nhân của Trương gia. Tuy nhiên như vậy thì trong hơn trăm năm tới, dù Trương gia có thêm tu sĩ kết Đan, Trương Thế Bình cũng không tiện làm sự sắp xếp này nữa.
Dù sao chuyện như vậy, Trương gia ăn thịt thì cũng phải chừa lại chút nước canh cho người khác húp, nếu quá độc chiếm và tham lam thì ngược lại sẽ không hay.
---❊ ❖ ❊---
Một ngày nọ, một nữ tử mặc áo vàng kiều mị, cổ tay đeo chuông vàng, đôi tay mang găng sa bạc, bay xuống trước sơn môn Lương Cốc Phong.
Chỉ là người này đợi rất lâu cũng không thấy Trương Thế Bình đi ra, đành phải đi đi lại lại trước sơn môn. Trong lúc di chuyển, đôi chân thon dài ẩn hiện sau lớp váy áo, xuân sắc mơ hồ.
Trong động phủ ở Lương Cốc Phong, Trương Thế Bình nhắm mắt dưỡng thần, vẻ mặt không chút xao động, dường như không có ý định đứng dậy. Ông thầm nghĩ: "Tên này vẫn chưa đi sao?"
“Trương đạo hữu, còn không chịu hiện thân gặp mặt sao? Để một tiểu nữ tử như ta đợi ở đây lâu như vậy, thật không có phong độ chút nào, không phải việc làm của quân tử. Nếu ngươi không ra, vậy ta đành phải đến Xung Linh Sơn làm khách vậy.” Dịch Tuyết Đan tự lẩm bẩm.
Nói xong, nữ tử này vén lọn tóc mai, mỉm cười duyên dáng, ánh mắt đưa tình, giữa cái nhíu mày và nụ cười lộ ra vạn loại phong tình.
Trương Thế Bình trong phủ nghe vậy, chân mày hơi nhíu lại, đứng dậy xuống núi.
Rất nhanh, ông đã xuất hiện trước sơn môn.
“Gặp qua Dịch đạo hữu.” Trương Thế Bình giọng điệu nhàn nhạt nói.
“Thế Hằng đạo hữu cuối cùng cũng chịu lộ diện rồi. Tuyết Đan đã mấy chục năm không gặp đạo hữu, thật sự là nhớ nhung khôn xiết, không biết đạo hữu có giống vậy chăng?” Dịch Tuyết Đan cười nói.
“Sao, hôm nay ngươi đặc biệt đến đây chỉ để nói những lời này sao? Nếu đạo hữu đang xuân tâm nhộn nhạo, vậy Trương mỗ có thể làm ông mai cho đạo hữu.” Trương Thế Bình nói.
“Đương nhiên không phải chỉ nói những lời này rồi. Đạo hữu không mời ta vào núi sao? Ở đây không phải chỗ để nói chuyện đâu.” Dịch Tuyết Đan lanh lảnh nói.
“Có chuyện gì nói ở đây là được rồi, với tu vi của chúng ta, lời nói ra cũng không đến mức lọt vào tai kẻ khác đâu.” Trương Thế Bình đáp.