Thiên nhân đại thánh có căn cơ bất phàm. Bất kể là chúng biến hình từ tinh cầu hay là tinh vân nguyên thủy, đại khái đều không cần dựa vào thứ gọi là "sinh quyển" để tồn tại. Trong mắt chúng, sinh quyển và vũ trụ chết chóc hầu như chẳng có gì khác biệt. Do đó, hệ thống tu hành do chúng thiết kế ra không cân nhắc đến việc thân thiện với môi trường tinh cầu cũng là điều dễ hiểu.

Mà cho dù là tinh cầu hóa hình hay tinh vân nguyên thủy, khi thiên nhân đại thánh ra đời, khoảng cách với đồng tộc của mình chắc chắn đều rất xa xôi. Có thể nói, ban đầu chúng đều là những cá thể độc lập, chứ không phải ngay từ đầu đã là quần thể. Có lẽ sau đó có thời cơ nào đó đã thúc đẩy những sinh linh sơ khai này tụ họp lại, hình thành quần thể, và nỗ lực vì cùng một giấc mơ "đại đồng vũ trụ".

Nghĩ như vậy, những thứ chúng thiết kế ra có lẽ chính là những sản phẩm có ý tưởng thiết kế phi phàm nhất trong phạm vi đã biết.

Thế nhưng, Vương Kỳ lại không định coi Nguyên Anh Pháp là chiếc phao cứu mạng.

Bởi vì, động thái tìm kiếm con đường phá cục của Long Hoàng đã chứng minh rằng, "Thiên Quyến Di Tộc" có lẽ đã thử rất nhiều cách, nhưng vẫn không thể phá vỡ cái vòng luẩn quẩn mà thiên nhân đại thánh để lại. Trong phạm vi hệ thống Tứ Thập Cửu Đạo, họ không cách nào vượt qua Tứ Thập Cửu Đạo để trở thành thiên nhân mới trấn áp vũ trụ, cũng không cách nào tìm ra một chế độ khiến tất cả mọi người đều hài lòng để chung sống hòa bình.

Theo cách phân loại truyền thống, tiên nhân thời đó đều là những "bất tử thú" chính hiệu. Họ không cần dựa vào tập thể vẫn có thể sống sót, ý chí tập thể cũng không tồn tại lực ràng buộc đối với họ. Mà ngay cả khi sự quy thuộc văn hóa của chủng tộc ràng buộc hành vi thôn thiên phệ địa của họ, họ cũng khó mà tìm được lộ trình khiến tất cả mọi người đều hài lòng.

Trong sự phát triển tiếp theo của lý thuyết trò chơi, thực ra tồn tại một lý thuyết cực kỳ tuyệt vọng: "Định lý bất khả thi của Arrow".

Định lý bất khả thi của Arrow bắt nguồn từ "nghịch lý bỏ phiếu" của Condorcet. Nghịch lý bỏ phiếu là một khái niệm trong lý thuyết lựa chọn công cộng, còn gọi là "đa số tuần hoàn", chỉ việc khi bỏ phiếu tập thể, kết quả dễ thay đổi theo thứ tự bỏ phiếu, phần lớn hoặc thậm chí tất cả các phương án dự phòng đều có cơ hội luân phiên trúng cử trong quá trình so sánh. Sau khi lý thuyết trò chơi của Von Neumann đưa toán học vào lĩnh vực xã hội học này, đã có người đào sâu thêm trên con đường này.

Cuối cùng, nhà xã hội học, nhà toán học Kenneth Joseph Arrow đã sử dụng phương pháp tiên đề hóa toán học để nghiên cứu xem liệu các phương thức bầu cử thông thường có thể đảm bảo tạo ra người lãnh đạo hợp ý nguyện đa số hay không, hay nói cách khác là "tổng hợp thứ tự ưu tiên của từng cá thể thành thứ tự ưu tiên của toàn bộ quần thể". Sau khi chứng minh nghiêm ngặt, ông kinh ngạc phát hiện: Khi có ít nhất ba ứng cử viên và hai cử tri, không tồn tại phương án nào thực sự hiện thực hóa được "nhu cầu trực tiếp của đa số". Hay có thể nói là: cùng với sự gia tăng của ứng cử viên và cử tri, "dân chủ thủ tục" chắc chắn sẽ ngày càng xa rời "dân chủ thực chất".

Đương nhiên, tình huống này cũng không phải là không thể chấp nhận được. "Chính trị dân chủ" vốn dĩ luôn là trò chơi trò chơi đầy rẫy sự "thỏa hiệp". Lựa chọn dân chủ không phải là chọn "giải pháp tối ưu mà các bên đều hài lòng", mà là "giới hạn thấp nhất mà các bên đều có thể chấp nhận".

Mà quyến thuộc dưới trướng thiên nhân lại có quy mô là "vũ trụ". Nếu muốn đạt được sự "thỏa hiệp giữa các bên", thì cái "giới hạn thấp nhất" đó phải đặt thấp đến mức nào? Và đối với những trường sinh giả nắm giữ sức mạnh, điều này hầu như không thể không vượt quá "giới hạn cá nhân" của họ.

Đạo lý cũng rất đơn giản, đạo đức ở cấp độ quốc gia và đạo đức ở cấp độ cá nhân chưa bao giờ giống nhau. Câu nói "Thấy tổ quốc lưu manh như vậy tôi yên tâm rồi" chẳng phải đã nói lên điểm này hay sao?

Có lẽ sau đại thiên tai hai trăm triệu năm trước, việc Thiên Quyến Di Tộc đàm phán thất bại là điều tất yếu.

Thậm chí có thể suy đoán... nội chiến thiên nhân, liệu có phải cũng chỉ là một lần "đàm phán thất bại" trong nội bộ thiên nhân?

Đây liệu có phải là "mạc danh chi chướng" lớn nhất?

Mà hai trăm triệu năm nay, Thiên Quyến Di Tộc dường như vẫn đang lợi dụng hệ thống Nguyên Anh Pháp do thiên nhân tạo ra để tái thiết lập một vũ trụ hài hòa. Thế nhưng, khi mất đi sự trấn áp của "giai cấp thứ tư", trong "giai cấp thứ ba" lại có bao nhiêu kẻ đọa lạc thành "dã thú tự nhiên"?

Mà khi quy tắc giữa "giai cấp thứ ba" sụp đổ, thì giai cấp thứ hai... nói đi nói lại, trong tư tưởng chính trị của thiên nhân, "tu luyện giả" ở giai cấp thứ hai rốt cuộc có địa vị thế nào?

Mọi thứ dường như đều bị bao phủ trong sương mù.

Long Hoàng quả thực đã thử phá vỡ hạn chế này. Hóa Hình Pháp quả thực đã làm được điều đó. Nguyên Anh Pháp có thể dựa vào tích lũy tài nguyên, còn Tứ Thập Cửu Đạo thì dựa vào "ngộ tính" không thể diễn tả bằng lời. Đối với hầu hết các cá thể, để có được cả hai thứ này đều phải dựa vào "vận may" hay còn gọi là "khí vận".

Mà Hóa Hình Pháp đã thay thế cái "sàng khí vận" không ổn định này bằng một "sàng huyết thống" ổn định và mạnh mẽ. Huyết thống càng mạnh thì tu luyện Hóa Hình Pháp càng mạnh, điều này hầu như có thể hình thành một chế độ đẳng cấp ổn định, khó lòng phá vỡ.

Nhưng vấn đề nằm ở chỗ đó. Cái sàng huyết thống này quá ổn định. Nếu chỉ mưu cầu sự thái bình lâu dài cho một tộc, thì đây cũng không mất là một cách. Thế nhưng, Long Hoàng đã từng chứng kiến biển sao mênh mông. Pháp môn tu luyện mà ngài sáng tạo ra chắc chắn cũng lấy biển sao làm mục tiêu. Giới hạn của Hóa Hình Pháp quá cao, tộc Rồng không thể mãi rúc trong hệ Mặt Trời. Mà nếu bước ra ngoài, các vấn đề xã hội như "phân hóa chủng tộc độc lập ở tinh cầu khác" lại là điều không thể xem thường.

Yêu Đế lập ra Yêu Luân chính là thông qua một loại "quy thuộc văn hóa" mạnh mẽ, một sức mạnh tinh thần để thống nhất các chủng tộc có huyết mạch khác nhau. Có lẽ đây chính là một hướng thử nghiệm của Long Hoàng. Chỉ là Ma Đế hẳn là đã nhận được sức mạnh từ các "Thiên Quyến Di Tộc" khác. Cuối cùng, con đường này cũng bị chứng minh là yếu ớt, không chịu nổi ngoại lực.

Còn Canh Tân Yêu Tộc là pháp môn mà chính Long Hoàng đã đích thân suy nghĩ ra, thông qua thần đạo để ban cho "nhận thức văn hóa" một "sức mạnh vật chất". Con đường này hầu như đã thành công. Nhận thức văn hóa của Canh Tân Yêu Tộc mạnh hơn Nhân Tộc. Không nói gì khác, tình cảm đồng tộc "sống như một, chết như một" thậm chí có thể khiến một yêu tộc bỏ lại tất cả để chiến đấu vì đồng tộc, đây là điều Vương Kỳ đã tận mắt chứng kiến.

Thế nhưng, cuối cùng con đường của Canh Tân Yêu Tộc vẫn thất bại. Long Hoàng đã bỏ qua một điểm: hệ thống này được xây dựng dựa trên sự hy sinh của Yêu Hoàng Thái Nhất. Ngài gần như đang kéo cả tộc tiến về phía trước. Mà Canh Tân Yêu Tộc lại không thể phản hồi cho vị cường giả này những lợi ích thực chất. Có lẽ ngàn năm trăm năm còn dễ nói, nhưng hàng vạn hàng triệu năm...

"Phụt..." Nghĩ đến đây, Vương Kỳ bất giác bật cười thành tiếng.

"Ngươi lại phát điên cái gì thế?" Tô Quân Vũ bất lực nhìn Vương Kỳ đột nhiên cười lớn.

Vương Kỳ cùng Lộ Tiểu Thiến, Hạng Kỳ và vài người khác đã trò chuyện được một lúc, đã có người hoàn thành quá trình trị thương và thích ứng với Huyết Luyện Pháp, lần lượt rời đi. Nhưng Tô Quân Vũ bị ngoại thương rất nặng, trước đó lại cưỡng ép hấp thụ linh lực dị chủng, pháp lực bị vấy bẩn, cần phải điều dưỡng kỹ càng hơn.

Ở đây chỉ còn lại hắn, Hạng Kỳ, Lộ Tiểu Thiến và Vương Kỳ.

Hạng Kỳ vốn bị thương nặng nên cũng ở lại chăm sóc mọi người. Lộ Tiểu Thiến thì mất đi sự tin tưởng của mọi người, không tiện tham gia vào nhiều sự vụ. Còn Vương Kỳ... việc hắn vỡ đan ai cũng thấy rồi, tu sĩ bình thường thật sự không tiện yêu cầu hắn làm gì.

Một vòng tròn kỳ quặc như vậy đã hình thành.

Vương Kỳ lắc đầu, đem những chuyện mình nghĩ ra nói một lượt, rồi bảo: "Nghĩ như vậy, Yêu Hoàng bệ hạ quả thực là người tốt nhất trong phạm vi đã biết rồi! Hàng vạn hàng triệu năm như một ngày tổn mình lợi người, cuối cùng cũng chỉ cảm thấy phiền não... đây là tinh thần gì chứ! Cho dù là tiền bối của chúng ta... chậc, chỉ cần nói một câu 'cắt giảm kinh phí', sợ là trong Vạn Tiên Huyễn Cảnh đã phải làm một trận rồi?"

Năm đó Phùng Lạc Y điều phối tài nguyên tác chiến ở Tây Cương sở dĩ khó khăn chính là vì vậy. "Kinh phí" chính là lợi ích cốt lõi của tu sĩ Tiêu Dao, là hy vọng của đại đạo. Nếu mọi người tranh luận phân bổ kinh phí dựa trên học thuật, các vị Tiêu Dao vẫn có thể bình tĩnh. Nhưng điều chỉnh ngành nghề như thế này ư? Chậc, đạo hữu trông có vẻ quyết tâm muốn làm một trận rồi đấy!

Tô Quân Vũ ấn huyệt thái dương: "Đến lúc nào rồi mà ngươi còn có tâm trí đi hạ thấp tiền bối của tộc mình..."

"Không phải hạ thấp, là nói thật." Vương Kỳ cười nói: "Thiên nhân đại thánh tuy vì nguyên nhân nào đó mà biến mất, nhưng những thứ chúng để lại vẫn đang ảnh hưởng đến vũ trụ này, hai trăm triệu năm nay chưa từng thay đổi. Mà từ khoảnh khắc Ma Đế truyền pháp, Nhân Tộc chúng ta đã định sẵn bị đóng dấu Nguyên Anh Pháp, thừa kế một phần tố chất của thiên nhân đại thánh. Cho dù Nguyên Anh Pháp đó là Nguyên Thần Pháp, thì rốt cuộc vẫn lấy Nguyên Anh Pháp làm cơ sở thôi, đúng không?"

Có lẽ chính vì vậy, nên cho đến trước khi tiếp xúc chính thức với Kim Pháp Tiên Đạo, Long Hoàng vẫn không thấy Nhân Tộc thực sự có khả năng vượt qua mạc danh chi chướng? Bởi vì Nguyên Thần Pháp vẫn thuộc về "Nguyên Anh Pháp cải tiến"?

Hồng Thiên Đại Quân đoạt xá Tây Hải Long Vương chắc chắn là chuyện trong vòng năm trăm năm nay. Long Hoàng bị Hồng Thiên Đại Quân thay đổi phong ấn chặn ở cửa nhà cũng là chuyện gần đây. Mà Kim Pháp Tiên Đạo xuất hiện đã được hai ngàn năm rồi. Tộc Rồng có lẽ chính vì điều này nên không tiếp xúc với Nhân Tộc ngay từ đầu.

Thế nhưng, "hướng về Tứ Thập Cửu Đạo" và "hướng về thế giới vật chất" lại là sự khác biệt cực lớn giữa Kim Pháp và Cổ Pháp. Sự "khác biệt" này chính là sự khác biệt về bản chất. Pháp tu của Nhân Tộc có lẽ cũng giống pháp tu của tộc Rồng, có hy vọng phá vỡ vấn đề mà thiên nhân đại thánh để lại.

Đương nhiên, cũng chỉ là có hy vọng thôi.

Còn nữa, sinh lý của thiên nhân đại thánh cũng là một vấn đề cực kỳ đáng xem xét.

Mai Ca Mục trước đây từng nói, tu luyện Nguyên Anh Pháp chẳng qua là quá trình không ngừng ghi ý chí vào vật mang cao hơn. Điều này cũng chứng minh rằng, trong đạo đức của thiên nhân đại thánh, 'cái tôi được chép lại' cũng là 'tôi'. Nếu cấu trúc nào đó do vật mang khác thể hiện ra có thể tương đương với cấu trúc đó, thì nó chính là 'tôi'.

Mà Thần Phong trước đây khi nhắc đến Hi, lại khiến Vương Kỳ nghĩ đến Di.

Di khi cùng Vương Kỳ đến Linh Hoàng Đảo, từng thể hiện một đặc tính khá quỷ dị. Hải Thần loại dù có chia làm hai phần, ngay cả khi giữa hai phần này không có chút liên hệ nào, cũng được coi là "cùng một cái tôi". Mà dù hai bên có kinh nghiệm khác nhau, sinh ra biến hóa khác nhau, cuối cùng vẫn có thể dung hợp với nhau không chút trở ngại.

"Sinh vật tinh vân và sinh vật Hải Thần loại có điểm tương đồng".

Nhớ đến giả thuyết này, Vương Kỳ đột nhiên cảm thấy lạnh sống lưng.

Hải Thần loại, mô hình tâm trí sẽ không bao giờ lớn lên.

Chẳng lẽ, cái gọi là thiên nhân đại thánh, cũng chỉ là những đứa trẻ khổng lồ nắm giữ sức mạnh mạnh nhất và trí tuệ cao nhất của vũ trụ?