Vương Kỳ lên tiếng đáp lại một cách lơ đãng.

Thú thật, việc dùng thủ đoạn Kiếm tu để thu luyện Thiên Kiếm đã chiếm dụng phần lớn năng lực tư duy của hắn. Nếu trừ đi tâm thần tiêu hao cho việc chỉ huy bầy thú cơ quan, cùng với những tâm tư dành cho các công việc thường nhật khác, thì năng lực tư duy còn lại thực sự rất thấp.

Cùng lắm chỉ đủ để đọc mấy bài luận văn, trình độ cũng chỉ dừng ở mức "người thông minh hạng trung" mà thôi.

"Mấy bài luận văn này, dù sao cũng là tiền bối Vạn Pháp Quy Nhất gửi cho mình." Vương Kỳ nói: "Ít nhất cũng phải tìm hiểu một chút về các nghiên cứu mới nhất."

Những luận văn này được gửi đến tay Vương Kỳ dưới hình thức bình Linh Tê. Nghe nói chúng đến tay Mạch Tư Vĩ của Vạn Pháp Quy Nhất cùng với các chỉ lệnh chi viện.

Việc liên lạc xuyên qua Tiên lộ vô cùng khó khăn. Dù là tận dụng tu sĩ Tiêu Dao làm trạm trung chuyển, hay việc Long Hoàng chia sẻ giao thức liên lạc cho nhân tộc, tất cả đều cực kỳ hạn hẹp. Là một tu sĩ Tiêu Dao, "băng thông" mà Mạch Tư Vĩ được hưởng vốn đã vượt xa người thường. Đối với những tu sĩ đỉnh cao của Thần Châu này, việc cứ cách một thời gian lại nhận được lượng lớn luận văn đã trở thành một loại "tiếp tế" bắt buộc.

Ừm... nói đúng hơn, hình thức tiếp tế này mới là "nhu yếu phẩm" duy nhất mà Chinh Thiên sứ cần.

Với trình độ kỹ thuật của Tiên Minh, hiện nay đại đa số nguyên tố và hợp chất đơn giản đều có thể thu thập tại chỗ. Mà tu sĩ mạnh mẽ lại khác với phàm nhân, yêu cầu đối với thức ăn, nước uống, giấc ngủ và thậm chí toàn bộ môi trường xung quanh đều rất thấp. Đây cũng là lý do tại sao trong điều kiện chỉ có người Trường Sinh mới có thể vượt qua Tiên lộ, bất kỳ đội ngũ nào của Chinh Di Ty thuộc Tiên Minh đều có thể tiến hành những cuộc viễn chinh kéo dài suốt nhiều năm.

Còn nghiên cứu của Tiên Minh thì liên quan đến tu vi, đến sự Trường Sinh, đến con đường của tu sĩ, nên bất kỳ tu sĩ Tiên Minh nào cũng đều cực kỳ quan tâm.

Trước đó, "băng thông" mà Vương Kỳ được hưởng thực sự chỉ đủ để phát đi những chỉ lệnh hạn hẹp và nộp báo cáo văn bản. Thậm chí đến cả ảo cảnh cũng không thể tải lên.

Thậm chí có thể nói, nếu không phải tình huống đặc biệt, và ở bản thổ Tiên Minh lại có người kiên quyết muốn gửi cho Vương Kỳ phần "tiếp tế" này, thì Vương Kỳ hiện tại vẫn chưa được hưởng đãi ngộ đó.

Tuy nhiên, khả năng liên lạc có hạn, tiết kiệm được bao nhiêu hay bấy nhiêu. Vì vậy, phần "tiếp tế" dành cho Vương Kỳ này được Mạch Tư Vĩ thay mặt chuyển giao.

Dù sao bản thân Mạch Tư Vĩ cũng cần luận văn tiếp tế. Chỉ cần thêm vào phần tiếp tế của mình những thứ mà ai đó đang sốt sắng muốn gửi cho Vương Kỳ, nhưng bản thân Mạch Tư Vĩ và thuộc hạ của ông ta lại không hề hứng thú là được.

Dẫu sao khi Mạch Tư Vĩ đi chi viện cho Vương Kỳ đang rơi vào tình cảnh nguy khốn thì cũng cần phải gặp mặt.

Về điều này, Vương Kỳ chỉ biết cười khổ.

Nhân tộc chỉ mới vừa bước chân vào vũ trụ này. Ở quy mô như vậy, việc bản thân có thể duy trì mức liên lạc kiểu "điện thoại tổng đài thủ công" thế này đã coi là không tệ rồi.

Những luận văn này chính là những nghiên cứu mới nhất của Thần Châu... không, xét đến thời gian cần thiết để luận văn lan truyền và gây ra thảo luận, đây có lẽ là những nghiên cứu quan trọng nhất trong khoảng một tháng gần đây?

Vương Kỳ nhanh chóng lướt qua những tiêu đề trong lĩnh vực Sinh Linh Đạo. Đối với phần này, sự hứng thú của hắn thực sự không lớn lắm. Sau khi tiếp xúc với Long tộc và Yêu tộc, việc nghiên cứu các hiện tượng văn hóa đặc thù của họ đã trở thành một hướng đi "hot" mới của Cổ Linh Nhai — chỉ là hiện tại vẫn còn là bí mật, chỉ một số ít người cầu đạo biết đến.

Thế nhưng, "Long loại học" có lẽ sắp trở thành một phân nhánh lĩnh vực mới.

Tiêu đề duy nhất khiến Vương Kỳ phải liếc nhìn thêm vài lần vẫn là những thứ như "Thăm dò sơ bộ về nhận thức chủng tộc của Dương Đức thị Long tộc".

Vương Kỳ không định tự mình đi nghiên cứu, cũng sẽ không đào sâu vào lĩnh vực này, nên không đọc quá kỹ, chỉ coi như một loại "đọc cho biết".

Tất nhiên, còn có hai bài luận văn được Vương Kỳ định vị là "nhất định phải xem sau".

Đó là nghiên cứu về Hóa Hình Pháp.

Sau khi các tư duy như "Huyết mạch linh tê", "Cấu trúc", cùng các khái niệm như "Phiên mã", "Biên tập" được đưa chính thức vào lĩnh vực pháp thuật, thì "Số lý logic", đặc biệt là mảng "Lý thuyết toán khí", cũng đã được đưa vào phạm vi bổ túc của Thiên Linh Lĩnh.

Tất nhiên, điều này vẫn bắt nguồn từ những thay đổi do chính Vương Kỳ tạo ra.

Dùng "ngôn ngữ" để giải mã "hóa hình", đủ để gọi là "truyền kỳ".

Điều duy nhất khiến Vương Kỳ hơi tiếc nuối là hắn không tìm thấy tên của Ngải Khinh Lan. Là người thực sự giải mã được bí ẩn của hóa hình, Ngải Khinh Lan đáng lẽ phải là một trong những người cầu đạo đi đầu trong lĩnh vực này.

Xem ra có lẽ là vẫn chưa tỉnh lại.

— Nhắc mới nhớ, nhân tộc mang thai chỉ có mười tháng, sư tỷ tỉnh dậy phát hiện con đã chào đời, có tính là rất kinh hãi không nhỉ?

Tiếp theo là Vật Tính Đạo. Nói thật, Vương Kỳ không phải là phái thực chứng, nên thành tựu trong lĩnh vực này cũng có hạn. Trước kia, những nghiên cứu cơ học về cấu trúc topo tinh thể và siêu lưu thể đều thuộc về "quy nạp tổng kết từ toán học". Nhưng hiện tại trong tình trạng thiếu các hiện tượng đã biết, những gì hắn có thể làm là rất hạn chế.

Vũ trụ không có linh khí sẽ không tồn tại những thứ thần dị như "tinh thể". Sau khi bước vào lĩnh vực "ngưng tụ", sự khác biệt giữa vũ trụ không linh khí và vũ trụ hiện tại đã vô cùng to lớn. Vương Kỳ thậm chí không dám chắc rằng, nhận thức ở kiếp trước của mình liệu có trở thành chướng ngại tri thức ở kiếp này hay không.

Phiêu Miểu Đạo, lĩnh vực vi mô. Phiêu Miểu Cung vẫn đang tìm kiếm những hạt cơ bản hơn, và cố gắng lấp đầy hoặc lật đổ vài mô hình hạt đang được coi trọng nhất hiện nay. Trước khi tiến vào, Lộ Tiểu Thiến cũng làm công việc này.

Tuy nhiên, trạng thái mười sáu của Vương Kỳ quả thực đã được bổ sung đáng kể. Đã có hai cơ quan lớn phát văn nói rằng có thể đã tìm thấy "khoảng trống" chưa được quan sát trong trạng thái mười sáu.

"Chậc chậc, thật sự hơi nhớ chút cơ nghiệp của mình ở Thần Châu. Mặc dù bây giờ thú cơ quan nhiều hơn, nhưng việc cũng nhiều hơn, lại còn phải ba ngày một trận cãi vã với tiên nhân, còn phải chạy nạn, còn phải chăm sóc người tị nạn, không thể muốn va chạm thế nào thì va chạm thế đó nữa." Vương Kỳ thở dài.

Tống Sử Quân không khỏi lắc đầu lia lịa: "Không không không... mấy chục năm nay tôi chưa từng gặp chuyện chính diện đấu pháp với tiên nhân, càng chưa từng tổ chức việc sơ tán người tị nạn."

Vương Kỳ lắc đầu. Thực chứng bộ của Nam Minh đã giao phó cho Bất Chu Đạo Nhân rồi. Tuy nghe nói Phiêu Miểu Cung đều mang theo hào quang "thực chứng tất bại", nhưng Bất Chu Đạo Nhân chỉ chỉ huy từ xa, chắc sẽ không xảy ra chuyện gì lớn đâu nhỉ.

Cuối cùng là lĩnh vực toán học. Tốc độ trôi qua của thời gian ở Ương Nguyên có sự khác biệt lớn do nhân tạo so với Thần Châu, mà Lao Đức tuy không đến mức như vậy, nhưng chắc chắn cũng khác với Hậu Thổ Thần Châu. Vì thế, Vương Kỳ cũng khó mà phán đoán được liệu luận văn của mình có gây ra thảo luận trên diện rộng hay không.

Nhanh chóng lướt qua luận văn, rồi xem kết luận, chuyện này rất đơn giản.

Nhưng muốn thấu hiểu, rồi dựa vào luận văn đó để viết ra luận văn của chính mình, thì thường cần từ hơn một tháng đến cả năm trời.

Viết ngay bài phản bác nhắm vào một luận văn nào đó, e rằng đó là đặc quyền của số ít thiên tài trong giới toán học.

Nhưng điều khiến Vương Kỳ thấy an ủi là cuối cùng vẫn có nội dung mà hắn mong đợi.

Ví dụ như, Phạm Trù Luận.

Từ một ví dụ cụ thể, chẳng hạn như "số thực", xuất phát từ ví dụ này để dẫn dắt ra một "cấu trúc trừu tượng", ví dụ như "miền topo", thì "cấu trúc trừu tượng" đó quả thực đã giữ lại một số tính chất quan trọng của "ví dụ", nhưng cũng tất yếu sẽ loại bỏ những tính chất khác trong "ví dụ". Chỉ trong những trường hợp ngoại lệ, một cấu trúc mới chỉ mô tả một "ví dụ" — tức là ví dụ duy nhất mà "cấu trúc" này có thể mô tả trọn vẹn.

Nhưng khi một cấu trúc trừu tượng giống như thường thấy, có thể chứa đựng hàng ngàn vạn ví dụ cụ thể khác nhau, mà chúng ta lại tập trung vào chính "cấu trúc trừu tượng", tức là đặc điểm chung của nhiều ví dụ, thì sẽ làm cho cá tính của nhiều ví dụ cụ thể trở nên mờ nhạt.

Phương pháp nắm giữ vạn sự vạn tượng, vạn ngàn cụ thể, nằm ở chỗ tư duy ngược lại quá trình "trừu tượng", tức là "lớp" của tất cả các hạt có thể có của một loại cấu trúc nào đó, cộng thêm tất cả các hàm giữ vững "cấu trúc" này.

Đây chính là khái niệm "phạm trù" trong toán học.

Khái niệm "lớp" chính là nơi chứa chữ "k" trong lý thuyết k của Grothendieck.

Mà những thứ liên quan, Vương Kỳ đã tận dụng sự bùng nổ cảm hứng do "tâm tưởng sự thành" mang lại dưới lòng đất để viết ra "loại biệt luận" theo hình thức của riêng mình.

Mặc dù quá trình có vẻ hơi nhảy vọt.

Và đây cũng chính là một trong những nền tảng của Thuyết Dây, là cội nguồn của Nguyên Thần Pháp của Vương Kỳ.

Thuyết Dây quả thực gần như huyền hoặc, nhưng lại là lý thuyết "ít có khả năng sai lầm nhất" ở giai đoạn hiện tại — trong tổng số khả năng còn mênh mông hơn cả biển khói, lớn hơn cả số nguyên tử trong vũ trụ của Thuyết Dây, luôn luôn tồn tại cái gọi là "chân thực".

Đây cũng là lý do Vương Kỳ chọn nó làm Nguyên Thần Pháp.

Mà Phạm Trù Luận lại là sự bổ sung tự nhiên cho công việc của phái Bourbaki.

Trong đó, bài mà Vương Kỳ tâm đắc nhất có người chấp bút và tác giả chính là Ngụy Thương. Xem ra, "phái Cơ" quả thực đã đi đúng quỹ đạo. Ngay cả khi Vương Kỳ buộc phải rời khỏi Thần Châu, nó vẫn có thể tiếp tục tiến bước.

Vương Kỳ lại xem kỹ thêm lần nữa, nhưng không phát hiện dấu hiệu của các tác giả khác như các vật đồng vị của Samuel Eilenberg và Saunders Mac Lane. [Hai người này là những người tiên phong của Phạm Trù Luận trong lịch sử Trái Đất. Trong đó, Samuel Eilenberg cũng là học giả phi quốc tịch Pháp duy nhất trong phái Bourbaki. Năm 1986, Eilenberg nhận giải Wolf].

Trong hệ thống pháp hiện đại, "tu vi" liên kết trực tiếp với "năng lực tư duy" và "trình độ nhận thức". Người có trình độ học thuật cao tất nhiên là đại tu, là người Trường Sinh. Mà sự phù hợp đặc biệt giữa Nguyên Thần Pháp và nhân tộc lại khiến cho một số ít tu sĩ có thể đăng tiên với tốc độ khiến Long tộc cũng phải kinh ngạc.

Nhưng thiên phú rốt cuộc vẫn có sự khác biệt. Mà thiên phú tu tiên bẩm sinh cũng sẽ ảnh hưởng nhẹ đến tốc độ này.

Những năm gần đây cũng có không ít người mới tiến cấp Tiêu Dao, thực tế là đồng lứa với những Tiêu Dao thời hoàng kim của Phiêu Miểu Cung, Vạn Pháp Môn năm xưa, sinh cùng thời với Bất Chu Đạo Nhân, Thương Sinh Quốc Thủ và những người khác.

Không phải vì đám tu sĩ Tiêu Dao này thiên phú thấp, mà là thế hệ kia căn bản không có ý nghĩa làm tham chiếu.

Mà Vương Kỳ cũng không thể cưỡng ép ghi nhớ tên của tất cả các nhà khoa học kiếp trước.

Nói đúng hơn, dưới hệ thống nhân tộc, tu sĩ Tiêu Dao không phải là quá hiếm gặp.

Nói thế này đi, nếu dưới hệ thống Nguyên Thần Pháp, quả vị Trường Sinh "Tiêu Dao" này cần thiên phú nghiên cứu ở "cấp độ giải Nobel hoặc giải thưởng tương đương", thì... tiêu chuẩn này xem ra cũng không khắc nghiệt đến thế?

Các trường đại học hàng đầu thế giới, nếu không có gần ba chữ số người đạt giải Nobel đang công tác thì khi ra khỏi cổng trường cũng chẳng buồn chào hỏi nhau.

Mà cho dù loại bỏ hai giải thưởng "hài hước" là giải Văn học và giải Hòa bình, chỉ tính khoa học tự nhiên.

Mười năm đầu của thế kỷ hai mươi mốt, đã có hai mươi bốn người nhận giải Nobel Vật lý.

Những người đạt giải thưởng trong lĩnh vực khoa học tự nhiên như giải Fields, giải Wolf đều đang tăng lên với một tốc độ ổn định.

Còn về những nhà khoa học có thành tựu nghiên cứu cùng đẳng cấp với giải Nobel nhưng lại không nhận được giải thì còn nhiều hơn nữa.