"Đạo hữu Vương Kỳ thân mến, chạy rông bên ngoài vui vẻ lắm sao? Còn nhớ tôi là ai không..."
Gạch đi.
Không được, không thể nói như vậy, nghe có vẻ hơi quá đáng.
Trần Do Gia phiền não nhìn tờ giấy trước mặt.
Trên đó đã gạch đi mấy đoạn nội dung khác nhau rồi.
Trần Do Gia cảm thấy, mình cần phải tính toán kỹ lưỡng chuyện Vương Kỳ biến mất một hai năm nay.
Đối với tu sĩ có thọ nguyên dài đằng đẵng, "một hai năm" thực ra nên là một khoảng thời gian cực kỳ ngắn ngủi. Thọ nguyên của Kim Pháp tu vốn đã dài một cách bất thường. So với lịch sử phát triển hai nghìn năm của nó, thực sự không đáng kể, chưa từng nghe nói vị Kim Pháp tu nào trên Nguyên Thần kỳ lại qua đời vì cạn kiệt thọ nguyên cả.
Đối với tu sĩ, "biến mất mười mấy năm", thực ra cũng chỉ tương đương với cảm giác "đi công tác vài ngày" mà thôi.
Trong thời đại Cổ Pháp, tu sĩ cùng cấp bậc chỉ cần bế quan tùy ý cũng đã hơn ngàn năm.
Huống hồ, Kim Pháp tu tuy không tôn sùng bế tử quan, nhưng đó chỉ vì tốc độ phát triển tổng thể của Kim Pháp Tiên Đạo quá đỗi kỳ lạ. Có lẽ trong mắt Vương Kỳ, một kẻ xuyên không đến từ vũ trụ không có linh khí, tốc độ phát triển khoa học của nhân tộc Thần Châu tiến triển chậm chạp, nhưng nhìn từ góc độ vũ trụ này, tốc độ tiến bước của nhân tộc thực sự rất quỷ dị.
Bế tử quan vài chục năm, đột phá cảnh giới nào đó, tu thành thủ đoạn nào đó, rồi xuất quan nhìn lại, phát hiện trong Tiên Đạo, từ lâu đã nghiên cứu ra loại kỹ thuật nào đó, khiến cho cảnh giới hay thủ đoạn mà bạn vất vả đạt được trở nên dễ dàng hơn nhiều.
Thực tế, chuyện này ở thời kỳ đầu cũng khá phổ biến.
Thánh Đế Tôn cũng vì bế quan quá lâu, sau đó mới phát hiện thế giới này chẳng hiểu sao lại xuất hiện nhiều cao thủ mà mình căn cứ không thể đánh bại.
Quan Vô Cực, kẻ được gọi là bán bộ Đại Thừa của Vũ Cực Thiên Tông ở đảo Linh Hoàng còn đáng thương hơn. Lúc ông ta bắt đầu bế quan, bên ngoài vẫn là thời đại Thánh Anh Giáo hoành hành một cõi. Thế mà chờ đến khi ông ta xuất quan, toàn bộ Cổ Pháp Tiên Đạo đã co cụm lại trong một hòn đảo Linh Hoàng nhỏ bé.
Đây chính là bài học xương máu.
Thế nhưng, vẫn luôn có một số ít người hy vọng không nhiều vào học thuật, nhưng lại quyết tâm cầu trường sinh, thông qua bế quan và tu hành lâu dài để đạt được thành tựu cao hơn.
Kim Pháp Tiên Đạo rất hoan nghênh những suy nghĩ này. Đối với những người nghiên cứu kỹ thuật Tiên Đạo, nhóm tu sĩ này tương đương với những người thực chứng đầu tiên của "kỹ thuật chứng đắc trường sinh mà không cần thiên phú đạo".
Còn sự tối ưu hóa trên công pháp này, có thể cung cấp sự trợ giúp mạnh mẽ cho số ít người tiên phong của Kim Pháp Tiên Đạo, tức là những Tiêu Dao tu hiện nay, thậm chí có khả năng giúp một lượng lớn tu sĩ bị kẹt ở bán bộ Tiêu Dao đột phá.
Mẹ của Trần Do Gia chính là một tu sĩ như vậy. Bà thực sự đã tham gia vào một số dự án nghiên cứu lớn, đạt được một số thành công, thậm chí còn viết vài bài luận văn khá có ý nghĩa với tư cách là người được nghiên cứu.
Đối với Trần Cảnh Vân, vợ mình phấn đấu vì gia đình có thể ở bên nhau lâu dài. Đối với nhiều tu sĩ, đây cũng là một chuyện rất tự nhiên.
Nhưng điều này cũng dẫn đến việc Trần Do Gia thuở nhỏ rất ít có cơ hội gặp mẹ mình.
Đây lại là hệ quả của việc kỹ thuật Kim Pháp Tiên Đạo không ngừng cập nhật, giảm bớt thời gian cần thiết để tu luyện, khiến họ trẻ hơn nhiều so với Cổ Pháp tu cùng tu vi.
Vương Kỳ nhập đạo chưa đầy hai mươi năm, cũng chỉ mới ba mươi tuổi.
Thế nhưng, tu sĩ tu luyện ba vạn năm, nếu không có bối cảnh Thiên Quyến Di Tộc, thì phần lớn cũng chỉ có thể quỳ trước mặt cậu ta mà phục tùng.
Các tu sĩ khác không cực đoan như vậy, nhưng so với đám Cổ Pháp Kết Đan động một tí là hơn trăm tuổi, vài trăm tuổi, thì đám Kim Pháp Kết Đan vốn bước vào cảnh giới này ở tuổi hai mươi, ba mươi còn quá trẻ.
Mà sự chuyển biến quỷ dị này, về thực chất đã tạo ra một sự chia rẽ về văn hóa và ý thức.
Đối với một bộ phận người, chỉ là vài năm ngắn ngủi thôi, sau này vẫn còn rất nhiều thời gian.
Nhưng đối với một số người... chính họ cũng chỉ mới hai mươi, ba mươi tuổi, làm sao có thể không để tâm đến việc chia lìa vài năm được?
Trần Do Gia rất không thích chuyện này.
"Nhưng, cũng không thể quá đáng?" Cô suy tính.
Vì vậy, lát nữa ở nơi đất khách, gặp Vương Kỳ phải nói gì... mình cũng cần phải cân nhắc kỹ.
Trần Do Gia đã sớm bắt đầu nghĩ về chuyện này. Cô suy nghĩ hồi lâu, kết luận cuối cùng rút ra như sau: Không được khóc, khóc sẽ khiến mình trông quá vô dụng; không được cười, loại khốn kiếp như Vương Kỳ, tuyệt đối không được cho sắc mặt tốt, nếu không chắc chắn sẽ được đằng chân lân đằng đầu; không được khen, lý do tương tự; không được mắng, làm vậy sẽ khiến mình trông quá cay nghiệt...
Nghĩ đi nghĩ lại, cuối cùng Trần Do Gia buồn bã phát hiện ra, thực ra mình chẳng nghĩ ra được gì cả.
"Vương Kỳ, anh có biết không, Thần Phong và sư tỷ Ngải đều đã có con rồi..."
Gạch đi, xấu hổ quá, trực tiếp mở miệng bàn về chuyện con cái gì đó... cứ như mình đang bất mãn lắm vậy.
Trần Do Gia nghĩ ngợi, lại cúi đầu nhìn bụng dưới của mình.
Ừm, vẫn rất khó tưởng tượng ra dáng vẻ mình trở thành "người mẹ"...
Vài tháng trước, trước khi bế quan đột phá và xin gia nhập Chinh Thiên Ty, cô không ít lần đến thăm Ngải Khinh Lan đang hôn mê.
Khi nhận ra Thần Phong và Ngải Khinh Lan thậm chí đã có con, không hiểu sao, lại có một cảm giác...
"Hóa ra mình đã lớn đến thế này rồi" sao?
Tuổi tâm lý của tu sĩ và người phàm hoàn toàn là hai cách tính khác nhau. Trước khi nhìn thấy Ngải Khinh Lan, Trần Do Gia thậm chí còn không nhận ra, tuổi của mình nếu đặt vào đám người phàm thì cũng đã con đàn cháu đống rồi.
Trần Do Gia cuối cùng chỉ khẽ phồng má. Đối với nữ tu lập gia đình sớm, nếu muốn có con, tốt nhất là trước Nguyên Thần kỳ. Nữ tu trên Nguyên Thần kỳ không phải không thể sinh con, hoặc thai nhi nhất định sẽ mang đặc trưng Nguyên Thần Pháp Vực, nhưng ở giai đoạn hiện tại, muốn ngăn chặn Nguyên Thần Pháp Vực của nữ tu hợp nhất với thai nhi cũng rất phiền phức.
Vốn chẳng hề nghĩ đến chuyện này, vậy mà trực tiếp đột phá rồi? Nếu bây giờ nhắc ra... Hừ! Nói như thể mình rất muốn có một đứa vậy.
Trần Do Gia vỗ vỗ trán, ngăn chặn dòng suy nghĩ miên man của mình.
Đúng vậy, giống như đại đa số bạn đồng lứa, Trần Do Gia cũng thuận lợi đột phá Nguyên Thần Thiên Quan, trở thành một Đại Tông Sư.
Nhục thân, hồn phách, sinh mệnh, pháp lực, tất cả mọi thứ đều được một hệ thống lớn hơn bao trùm lấy.
Đây là sự nhảy vọt về bản chất sinh mệnh.
Ừm, thôi bỏ đi, vẫn chẳng nghĩ ra được gì.
Cô vo viên tờ giấy trong lòng bàn tay, vốn định vận chân hỏa đốt đi. Nhưng nhớ lại mình đang ở đâu, Trần Do Gia vẫn chọn dừng tay.
Đây là bên trong tinh hạm pháp khí.
Hay nói đúng hơn là bên trong một phân khí của tinh hạm pháp khí.
Dù rằng phân khí này có kích thước lớn hơn mẫu khí rất nhiều lần.
Trần Do Gia sau khi đột phá Nguyên Thần kỳ...
Pháp khí này được chế tạo chuyên dụng cho việc di cư. Tinh hạm tiêu chuẩn của Tiêu Dao tu tuy lớn, nhưng phần lớn không gian bên trong đều được dùng làm kho hàng, kho tiêu bản, toán khí siêu lớn, ngoài ra còn có vô số pháp trận đan xen, khả năng chiến đấu cực mạnh. Nhưng mặt khác, tinh hạm của Tiêu Dao cũng chỉ có thể mang theo một nhóm nghiên cứu nhỏ mà thôi.
Mà khoang lớn này lại là một phân khí khổng lồ có thể vận chuyển quy mô mười vạn người một lần.
Tuy nhiên, phân khí di cư này vẫn đang trong giai đoạn thử nghiệm. Cho nên vẫn chưa chở đầy.
Lần này những người được đưa đến Hậu Thổ nơi đất khách, khoảng một vạn người.
Trong đó, chỉ có số ít là tu sĩ Nguyên Thần kỳ mới gia nhập Ám Bộ như Trần Do Gia.
Đa số đều là tu sĩ Kết Đan kỳ.
Những tu sĩ này thiên phú về nghiên cứu khoa học có hạn, nhưng đều là nhân tài mang tính xây dựng, hoặc là những nhân tài đặc biệt nắm giữ một số di sản văn hóa phi vật thể nào đó. Nhóm trước có thể nhanh chóng xây dựng nơi đất khách, nhóm sau thì có thể thiết lập một bầu không khí văn hóa tương tự như Thần Châu tại nơi đất khách.
Mà lúc này, phân khí này đang bay vòng quanh Thần Châu lần cuối cùng.
Đây sẽ là lần cuối cùng đại đa số những người di cư trong đợt này nhìn thấy Thần Châu Hậu Thổ.
Chỉ có người trường sinh mới có thể vượt qua tiên lộ. Mà Tiên Minh không thể nào điều động riêng người trường sinh để thiết lập "hàng không" ổn định giữa Thần Châu Hậu Thổ và nơi đất khách.
Mà trong tương lai có thể thấy trước, đại đa số những người di cư này đều sẽ không có cơ hội hái được đạo quả trường sinh.
Cho nên, nghi thức này rất quan trọng.
Tất nhiên, đối với Trần Do Gia thì không tồn tại vấn đề này.
Cha cô và vị hôn phu đều đã có năng lực xuyên qua tiên lộ. Mặc dù hai người này cũng không thể gọi là đến ngay đi liền, nhưng Trần Do Gia chỉ cần kiên nhẫn một chút, luôn có thể tìm được cơ hội quay về Thần Châu.
Không nghi ngờ gì, cô thuộc về "giai cấp đặc quyền".
Nhìn nhóm tu sĩ đang ngắm nhìn cố thổ lần cuối qua cửa sổ, Trần Do Gia thậm chí có chút ngại ngùng.
Cô cũng nhìn về phía Thần Châu Hậu Thổ.
Có lẽ mười năm tới chưa chắc đã có cơ hội quay lại đây nhỉ...
Ừm, nghe nói sư tỷ Ngải đã tỉnh rồi, con cũng đã sinh ra an toàn. Mình làm dì mà cũng chưa đi chúc mừng...
Ngải Khinh Lan thuộc hàng thiên tài đỉnh cao nhất, bản thân có hàng loạt thành tựu nghiên cứu, hơn nữa sự kiện Nhĩ Úy Trang trước đó cũng đủ thu hút sự chú ý, cho nên việc cô tỉnh lại có đủ tư cách để lên các tờ báo lớn của Thần Châu.
"Luôn cảm thấy lần tới quay lại, con của họ đều đã lớn cả rồi nhỉ? Biết đâu đã Trúc Cơ rồi cũng nên."
Phân khí bay quanh Thần Châu ba vòng sẽ tiêu tốn một ngày rưỡi thời gian.
Để giết thời gian còn lại, Trần Do Gia lấy ra một bài luận văn, bắt đầu nghiên cứu.
Đây là luận văn của đại sư Phạm Đức thuộc phái Tuyết Quốc.
Một năm trước, trước khi thoát khỏi hiểm cảnh, Vương Kỳ đã công bố một loạt luận văn.
Loạt luận văn này, tư tưởng giữa chúng dường như có liên hệ với nhau. Chỉ trong vài bài luận văn ngắn ngủi, dường như tồn tại một bản đồ vĩ đại hơn.
Mặc dù chỉ có rất ít người cảm nhận được thứ nằm bên dưới nó, nhưng điều đó không ngăn cản Vạn Pháp Môn vì nó mà sôi sục.
Đại sư Phạm Đức phái Tuyết Quốc, trực tiếp dùng những luận văn này để chuyển hóa tích lũy lâu dài của bản thân, bước ra bước cuối cùng đó.
Vạn Pháp Môn ly tông hiện nay, Toán Chủ tạm thời rút lui, Ca Đình phái sa sút, Vương Kỳ có nhà khó về, Cơ phái lại vẫn chưa thể dùng được. Ít nhất là bên trong sơn môn, cảnh tượng ly tông hưng thịnh không thể tái hiện lại được nữa.
Mà hiện nay đang diễn ra chính là cuộc chiến bên trong liên tông.
Phái Tuyết Quốc và phái Thiếu Lê cùng thuộc liên tông (ít nhất là phái Tuyết Quốc nhìn chung nghiêng về liên tông), nhưng lý niệm cũng tồn tại phân kỳ.
Mà đại sư Phạm Đức phái Tuyết Quốc từng có một đoạn giao tình với Vương Kỳ tại Nam Minh Học Phủ. Tư tưởng toán học của phái Tuyết Quốc và Cơ phái cũng không có mâu thuẫn.
Luận văn trên tay Trần Do Gia chính là về "Phạm thức thượng đồng điều" (Gelfand-Fuks cohomology) của đại sư Phạm Đức.