Nghiên cứu một loại ôn hoàng (bệnh dịch) cụ thể, bước đầu tiên hoặc là thử tách chiết mầm bệnh để nuôi cấy riêng biệt, hoặc là tiến hành phân tích bệnh lý học.

Việc tách chiết mầm bệnh nói khó cũng khó, nói dễ cũng dễ.

Cũng giống như nhiều thực chứng của sinh linh đạo, đây là một quá trình "xem mặt mà bắt hình dong".

Đem vật chất có khả năng chứa mầm bệnh tiêm vào môi trường thích hợp, sau đó, những sinh linh bé nhỏ có khả năng là mầm bệnh sẽ tự nhân lên.

Tất nhiên, việc nuôi cấy vi khuẩn và ký sinh trùng là đơn giản nhất. Môi trường nuôi cấy của chúng chỉ cần bao gồm các loại dược tề vô sinh chứa dưỡng chất là được. Nhưng với những sinh linh tinh vi hơn thì không thể như vậy.

Virus, chlamydia và các loại mầm bệnh khác thiếu đi khả năng tổng hợp enzyme, không thể hoàn thành nhiều phản ứng tất yếu của sự sống, đều cần phải tồn tại trong cơ thể sinh vật sống.

Phôi động vật là một lựa chọn khá tốt, bởi vì so với cá thể trưởng thành, phôi dễ nuôi cấy hơn, cũng không dễ sản sinh ra các loại kháng thể hỗn tạp.

Yếu tố "ít kháng thể" chính là lý do huyết thanh thai bò ưu việt hơn huyết thanh bò sơ sinh, và huyết thanh bò sơ sinh lại ưu việt hơn huyết thanh bò con.

Tất nhiên, một con bò con có trọng lượng lớn hơn thai bò rất nhiều lần, lượng huyết thanh có thể chiết xuất ra cũng nhiều hơn thai bò. Cộng thêm yêu cầu về môi trường sản xuất huyết thanh thai bò cao hơn, nên xét về giá cả, huyết thanh thai bò vẫn đắt đỏ hơn.

Đây cũng là lý do tại sao các nhà nghiên cứu khoa học trên Trái Đất khi nghiên cứu vaccine lại tiêu tốn nhiều trứng gà đến vậy; trứng gà cũng là phôi, là phôi của gà.

Thậm chí có thể nói, vào đầu thế kỷ 21, ngành công nghiệp vaccine của Trái Đất cũng là một "đại hộ" tiêu thụ trứng gà.

Nguyên lý của vaccine chính là đưa mầm bệnh đã bị bất hoạt hoặc giảm độc lực vào trong cơ thể người, cũng chính là phải nuôi cấy mầm bệnh.

Các nhà sản xuất vaccine cúm chủ yếu trên toàn cầu cơ bản vẫn lấy phôi gà làm chủ đạo.

Lý do rất đơn giản: rẻ.

Chi phí nuôi gà thấp hơn nuôi bò rất nhiều. Chênh lệch giá giữa thịt gà và thịt bò đã phản ánh rất thực tế điều này.

Điều đáng quý hơn nữa là, gà với tư cách là loài gia cầm có một ưu điểm mà loài thú khó lòng sánh kịp: mỗi một quả trứng gà đều tương đương với một lò phản ứng sinh học vô trùng khép kín. Nếu chọn trứng gà, thì yêu cầu về môi trường sản xuất thậm chí có thể hạ thấp xuống.

Tất nhiên, trứng gà làm môi trường nuôi cấy để sản xuất vaccine không phải là vạn năng. Trước hết, nếu dịch bệnh bùng phát là cúm gia cầm hoặc những loại có sức sát thương lớn hơn đối với gia cầm, thì đừng nuôi cấy làm gì nữa. Phôi bên trong trứng sẽ bị mầm bệnh tiêu diệt trước khi quá trình nuôi cấy hoàn tất.

Ngoài ra, nếu đột nhiên bùng phát dịch bệnh quy mô lớn, thì sản lượng vaccine chắc chắn sẽ không theo kịp, xét cho cùng, điều này vẫn có quan hệ thuận chiều với ngành chăn nuôi gia cầm.

Hơn nữa, những người bị dị ứng trứng gà sẽ phải chịu thiệt thòi.

Vì vậy, các công ty dược phẩm trên Trái Đất phần lớn đều đang nghiên cứu các kỹ thuật liên quan đến nuôi cấy vi khuẩn. Nhưng ít nhất là vào đầu thế kỷ 21, vẫn chưa có kỹ thuật nào chín muồi.

Tất nhiên, Thần Châu thì không cần đến kỹ thuật này. Đại đa số các loại bệnh tật đều có thể dựa vào pháp thuật để nâng cao sinh cơ, treo giữ tính mạng, sau đó kéo dài cho đến khi cơ thể người sản sinh ra kháng nguyên, hoặc các tế bào miễn dịch có chức năng chống nhiễm trùng không đặc hiệu tiêu diệt sạch mầm bệnh.

Đương nhiên, các bệnh miễn dịch do hệ miễn dịch phản ứng quá mức, cũng như các bệnh suy giảm miễn dịch thứ phát đều có một bộ phương pháp chữa trị riêng.

Nhân tiện nhắc đến, trong các bệnh suy giảm miễn dịch thứ phát, hội chứng suy giảm miễn dịch mắc phải nổi tiếng... vẫn chưa tìm thấy dấu vết nào trên Thần Châu.

Tuy nhiên, xét theo tình hình hiện tại, phương pháp này vẫn rất khó áp dụng.

Lô mẫu vật hoàng tinh này là do Vương Kỳ thu thập từ lúc ban đầu. Tại thời điểm đó, trích tiên A Lộ Nhi vẫn còn đang chìm trong giấc ngủ, kẻ kiểm soát bề mặt đại địa hoàng tinh chính là chủng tộc Lao Đức vô danh kia. Chủng tộc Lao Đức bị gọi là "Ác ma hoàng tinh" đó không hề lĩnh ngộ được bản chất của hoàng tinh chi pháp, mà chỉ có thể kiểm soát và lây nhiễm một cách đơn giản.

Lô mẫu vật hoàng tinh này nhắm vào các sinh linh cùng hệ sinh quyển với Nguyên tộc.

Cũng chính vì sao Lao Đức từng thuộc về Nguyên tộc, nên sinh linh trên sao Lao Đức mới tồn tại mối liên hệ trực tiếp với mẫu tinh của Nguyên tộc. Bằng không, nếu đổi sang hành tinh khác, "Ác ma hoàng tinh" căn bản sẽ không xuất hiện.

Số hoàng tinh này không thể lây nhiễm cho sinh linh trên sao Nguyên Long, dù là nhân tộc, sinh linh thú hay chim chóc.

Trừ khi Thiên Linh Lĩnh chịu mạo hiểm với nguy cơ toàn bộ ngành chăn nuôi của Thần Châu bị tuyệt diệt, thu gom tất cả trứng gà trên Thần Châu lại, rồi đánh cược rằng trong lô hoàng tinh này có dù chỉ một mầm bệnh biến dị ra khả năng lây nhiễm sinh linh sao Nguyên Long.

Vậy vấn đề đặt ra là, đi đâu tìm sinh linh chắc chắn có thể nuôi cấy được mầm bệnh hoàng tinh đây?

Khi đội quân của Chinh Thiên Ty đến nơi, trên sao Lao Đức ngoài chủng tộc Lao Đức ra, chỉ còn lại tảo biển và vi khuẩn kỵ khí đen.

Nếu muốn dùng trứng Lao Đức làm môi trường nuôi cấy, thì tộc Lao Đức có lẽ sẽ vùng lên kháng cự, Hải Thần loại cũng rất có khả năng sẽ ly tâm ly đức. Phản ứng của yêu tộc, long tộc không thể không cân nhắc.

Hơn nữa, những người trong Tiên Minh không nhìn nổi cảnh này cũng sẽ rất nhiều.

Lựa chọn còn lại chỉ có tảo biển, vi khuẩn kỵ khí hiện có, hoặc mô sống của người Lao Đức được chiết xuất từ mẫu vật Lao Đức mang về Thần Châu rồi dùng hóa hình pháp để biểu đạt lại.

Nhưng, dù là chủng tộc Lao Đức hay tảo biển Lao Đức, nhân tộc thực sự không hiểu chút nào về hệ sinh thái, di truyền, vật tính sinh linh của chúng.

Quỷ mới biết thành phần nào là mầm bệnh, thành phần nào là của vốn có của chúng, hay là sản phẩm phụ từ hoạt động sinh lý của mầm bệnh.

Không ai quy định hoàng tinh nhất định phải là bản thể của mầm bệnh hoàng tinh, nó cũng có thể là sản phẩm trao đổi chất của mầm bệnh hoàng tinh thì sao?

Vậy thì chỉ còn cách phân tích bệnh lý học.

"Ta nhớ không lầm... khâu này nên kết hợp với bệnh sử để tiến hành kiểm tra mô bệnh học..." Một tu sĩ Nguyên Thần của Thiên Linh Lĩnh nhìn mẫu vật trước mặt, lộ ra vẻ mặt nản lòng: "Chúng ta vốn cũng không hiểu sinh lý của lũ côn trùng này. Nghe nói chúng còn có hành vi khó hiểu như 'thụ tinh qua vết thương' nữa."

"Về điểm này, hành tinh mà chủng tộc Lao Đức đi tới đã có đồng môn đi điều tra rồi."

Một đệ tử khác ghé cổ lại gần, nói nhỏ: "Lũ này không thể nào hoàn toàn không hiểu nhục thân của chính mình, cũng không đến mức không có y đạo."

"Vi Sinh Cư cũng đang nghiên cứu đám vi khuẩn kỵ khí và tảo biển đó." Một người khác nói: "Chúng ta chủ yếu tiến hành nghiên cứu tổ chức học."

Dựa theo phản ứng của các Chinh Thiên Sứ tiếp xúc với hoàng tinh, lây nhiễm hoàng tinh phần lớn bắt đầu từ hệ thần kinh, vì vậy, ở đây ngoài Tập Nhân Cốc ra, nhiều nhất chính là Dương Thần Các. Hơn một nửa tu sĩ Dương Thần Các đối với nghiên cứu tổ chức học cũng là "lấy đồ trong túi".

Thần Phong thuần thục lấy ra một ít mẫu tảo biển, tiến hành cố định ban đầu.

Cái gọi là "cố định" chính là thủ pháp tiêu chuẩn trong nghiên cứu bệnh lý học. Sau khi mẫu bệnh lý rời khỏi cơ thể hoặc tử vong, do sự thay đổi của vi môi trường sẽ xảy ra tự tiêu và thối rữa, cấu trúc của nó rất dễ bị phá hủy. Mà "cố định" chính là làm cho mẫu bệnh lý giữ được trạng thái nguyên bản nhất có thể.

Trước hết, là sử dụng pháp thuật nhiệt động lực học để hạ thấp nhiệt độ. Việc này chủ yếu là để làm đông đặc nguyên chất sinh linh, đồng thời giảm bớt hoặc ngăn chặn tác dụng của một số enzyme, khiến cho quá trình tự tiêu của tế bào dừng lại, cũng đảm bảo kháng nguyên không bị mất hoạt tính.

Những người làm nghiên cứu sinh linh đạo, phần lớn đều biết một hai chiêu pháp thuật nhiệt động lực học. Nghe nói những tu sĩ có thực chứng tốt, thậm chí đã tu luyện được một hai tầng Thiên Entropy Quyết. Bên trong Thiên Linh Lĩnh thậm chí có người cho rằng, mấy việc này kéo một hai đệ tử ngoại môn của Phủ Phần Thiên làm có khi còn tốt hơn.

Sau đó, chính là dùng pháp thuật của Cốc Phần Kim để tách nước.

Loại pháp thuật này giống như pháp môn cướp đoạt nguyên tử theo tỷ lệ nhất định của Siêu Thiên Ngoại Đạo, chỉ là cấu hình thấp hơn, một loại pháp thuật chỉ có thể nhắm vào một loại vật tính, và rất khó vận dụng vào chiến đấu.

Tiếp theo, chính là lúc thử thách tu vi. Bước này cần người nghiên cứu vận dụng linh hoạt nhu kình và ám kình, vỗ vật cố định như sáp ong vào trong mẫu vật mà không làm hỏng cấu trúc của nó.

Tất nhiên, nếu không vội thì để sáp ong từ từ thấm vào cũng được. Nhưng làm vậy luôn tồn tại nguy cơ khiến mẫu vật bị biến chất.

Tu sĩ như Thần Phong chỉ có thể kiểm soát lực đạo, vỗ nhẹ từng chút một vào mẫu vật.

Tất nhiên, quan sát cố định cũng chỉ là một phần.

Tu vi đủ và nắm giữ bất kỳ thần thông hạ vị nào của Mệnh Chi Viêm đều có thể chọn cách sử dụng Mệnh Chi Viêm để treo giữ sự sống của mẫu vật, rồi từ từ quan sát.

Nhưng việc này cũng tồn tại vấn đề mầm bệnh sinh sôi quá mức và làm thay đổi cấu trúc mẫu vật. Nghe nói từng có đệ tử Thiên Linh Lĩnh quan sát được một màn vô cùng khoa trương: dưới tác dụng của Mệnh Chi Viêm, mầm bệnh sinh sôi quá mức cuối cùng không phải khiến mẫu vật tử vong mà là phá hủy cấu trúc mẫu vật một cách vật lý.

Màn đó, vô cùng gây tổn hại đến sức khỏe tinh thần.

Tất nhiên, cả hai cách quan sát bệnh lý đều cần phải làm.

Nhưng, kiểu quan sát trực tiếp này cũng không thể thu hoạch được kết quả gì.

Hoàng tinh thực chất là công thể của A Lộ Nhi, sức mạnh hoàng tinh là một phần tiên lực của A Lộ Nhi. Chỉ dựa vào số tiên lực bám trên những mẫu vật mà Vương Kỳ thu thập được này, vẫn chưa đủ để tải trọn vẹn ý thức của A Lộ Nhi, không thể thực hiện chuyển kiếp.

Nhưng thể hiện ở tầng cấp "phân tử", khối linh lực này lại vô cùng kinh người, nó ngăn cách rất nhiều sự thăm dò.

Đây là sự đóng gói tự nhiên. Xem xét việc Nguyên tộc không hề xa lạ với ôn hoàng pháp thuật, có lẽ họ còn cố ý tăng cường sự can thiệp này đối với thị giác và linh thức. Nhưng nếu không có chút tiên lực này, thì một số cấu trúc độc đáo của mầm bệnh hoàng tinh sẽ không tồn tại, đánh tan nó ra, thì mầm bệnh cũng sẽ lập tức tử vong, phân giải.

Có thể tưởng tượng, ngày đầu tiên tự nhiên sẽ không có thu hoạch thần kỳ nào.

Năm ngày trôi qua, Xoắn Ốc Song Tôn tại buổi họp mặt đã cố tỏ ra nhẹ nhàng tuyên bố một việc: "Ít nhất chúng ta có thể xác định, mầm bệnh không phải vi khuẩn cũng không phải ký sinh trùng."

Trò đùa này nhận lại một tràng cười ngượng ngùng nhưng không thiếu đi sự lịch sự.

Mọi người đều biết cả rồi.

Dù sao, báo cáo của Chinh Thiên Ty đã chỉ rõ, ôn dịch hoàng tinh có khả năng làm vặn xoắn cấu trúc tế bào của vật bị lây nhiễm. Nghĩ thế nào cũng không giống thứ mà vi khuẩn hay ký sinh trùng có thể gây ra.

Tuy nhiên... vẫn còn một chút khả năng nhỏ nhoi: lỡ như sản phẩm trao đổi chất của loại vi khuẩn hay ký sinh trùng nào đó có thể đạt được hiệu quả này thì sao?

Bây giờ, ngay cả chút khả năng nhỏ nhoi đó cũng đã loại bỏ rồi.

Như vậy cũng tốt mà! Đây chẳng phải là một loại thành quả hay sao?

"Thế là, chúng ta đã thành công bước được một bước nhỏ rồi đó." Thần Phong lê tấm thân mệt mỏi trở về bệnh phòng của Ngải Khinh Lan, rồi đổi sang giọng quê hương, thuật lại cho Ngải Khinh Lan nghe: "Sư phụ nàng nói đấy."

"Lúc này, nàng nên nói là chán quá đi mất! Không có cách chơi nào thú vị hơn sao?"

"Ừm, tất nhiên, cũng có cách chơi khá là... phóng túng tự do."