"Nguyên thần bản mạo" không phải là hình dáng thật sự của nguyên thần. Thực tế, nguyên thần có thể coi là một chỉnh thể hợp nhất giữa tư tưởng, hồn phách, nhục thân và pháp lực của một người, đồng thời cũng là một hệ thống quy tắc tự thân tương thích, tự khép kín, khác biệt với quy luật thiên địa dưới giá trị linh khí.

"Nguyên thần bản mạo" chỉ là hình tượng mà nguyên thần "hiển lộ" ra ngoài dưới dạng ánh sáng khả kiến trong quy mô ba chiều.

Nguyên thần của mỗi người đều không giống nhau. Do căn cơ pháp lực khác nhau, huyết mạch khác nhau, tư tưởng khác nhau, nhục thân khác nhau, nên những người khác nhau dù sử dụng cùng một bộ nguyên thần pháp thì kết quả cuối cùng vẫn tồn tại những điểm khác biệt tinh vi, và hình dáng nguyên thần hiển lộ ra ngoài cũng không đồng nhất.

Ngay cả những người nhân bản vô tính được truyền thụ cùng một loại ký ức, tu luyện cùng một bộ công pháp, cũng chưa chắc đã tu ra được nguyên thần giống hệt nhau.

Mà thiết kế nguyên thần cũng không phải là một bộ công pháp hoàn chỉnh. Dùng một cách ví von không mấy thỏa đáng, cái gọi là "nguyên thần pháp" giống như một bộ công thức đặc biệt, mỗi người có thể đưa các dữ liệu cá nhân của mình vào, sau đó nhận được kết quả của riêng mình.

Thế nhưng, thứ Vương Kỳ muốn lại nhiều hơn tất cả các bộ nguyên thần pháp hiện có.

Mỗi bộ nguyên thần pháp đang tồn tại đều không thể thể hiện một cách hoàn mỹ ưu thế vượt trội của "Lưỡng Tương Bỉ Ngạn Chương" so với các pháp tu truyền thống.

Cậu muốn thực sự phát huy đặc tính của Lưỡng Tương Bỉ Ngạn Chương, dựa vào bộ công pháp này để mở ra một thời đại mới, thì bắt buộc phải sáng tạo ra một bộ nguyên thần pháp đặc biệt thuộc về riêng công pháp này.

Tất cả các bộ nguyên thần pháp khác, đối với cậu mà nói, chỉ có giá trị tham khảo.

Vương Kỳ nghĩ là làm, thế nên đổi một lúc bốn bộ nguyên thần pháp.

Giá trị của một bộ nguyên thần pháp dao động từ vài chục vạn đến vài triệu điểm công huân, mà bốn bộ Vương Kỳ đổi đều là những tinh hoa kỹ thuật cao cấp nhất, mỗi bộ đều tiêu tốn hàng triệu điểm.

Đây chính là nguyên tắc "Lý thuyết chia sẻ miễn phí, kỹ thuật trao đổi có phí" của Tiên Minh. Pháp tu càng thực tế thì càng đắt, lý thuyết càng cốt lõi thì lại càng rẻ.

Mà một tu sĩ Kim Đan bình thường, muốn gom đủ mười vạn điểm công huân đã là chuyện vô cùng khó khăn. Mức triệu điểm công huân, gần như là tích lũy của một tu sĩ Kim Đan trong vài trăm năm.

Khi các tu sĩ thông thường mua nguyên thần pháp, họ đều có cảm giác trịnh trọng như người Trung Quốc đầu thế kỷ 21 đi mua nhà vậy.

Thế nhưng Vương Kỳ, đừng nói là trịnh trọng, ngay cả số dư tài khoản cậu cũng chẳng buồn nhìn tới.

Vương Kỳ hiện tại đã rất chắc chắn, mình đặc biệt giàu có.

Thực chứng tại đặc khu Thần Kinh đối với cậu là một nguồn thu nhập bền vững. Trấn Hải Quân cũng vậy. Mỗi khi Tiên Minh chiêu mộ một đợt Trấn Hải Quân, sẽ có một khoản công huân nhỏ chảy vào tài khoản của Vương Kỳ.

Tích lũy từ hai nguồn này, Vương Kỳ đã có trong tay số điểm công huân lên tới hàng chục triệu.

Mà những kỹ thuật cậu truyền về trong mấy tháng nay, chắc hẳn sẽ khiến "cổ phần kỹ thuật" của cậu trong các dự án thực chứng này càng được mở rộng thêm nữa.

Ngay cả khi không tính đến những thứ đó, cậu vẫn còn các tác phẩm học thuật của riêng mình. Không nói đâu xa, hai bài luận văn chứng minh tính bất toàn và tính không quyết định từng gây chấn động Thần Châu nửa năm trước, đã trở thành tài liệu nằm lòng của mỗi đệ tử Vạn Pháp Môn. Thậm chí còn có cả những nhân sĩ phái ngoài quan tâm đến hai vấn đề này cũng tìm đọc.

Khoản thu nhập này tuy đến hơi chậm, nhưng cũng là một nguồn thu rất lớn.

Hiện tại, tài sản của Vương Kỳ khiến ngay cả các tu sĩ Nguyên Thần kỳ bình thường cũng phải trầm trồ thán phục.

Tuy nhiên, đến giờ, Vương Kỳ đã sớm mất đi hứng thú trong việc tính toán số dư tài sản cụ thể của mình. Nếu trong nội bộ Tiên Minh có kẻ rảnh rỗi nào đó lập ra bảng xếp hạng người giàu, có lẽ cậu sẽ vì tâm lý hóng chuyện mà tranh giành một chút. Nhưng, người như cậu vẫn thuộc tuýp "tiền nhiều quá rồi đâm ra vô cảm".

Vương Kỳ cá nhân vẫn thích nghiên cứu hơn.

Tất nhiên, tiền của Vương Kỳ xét trên góc độ cá nhân thì quả thực rất nhiều. Nhưng điều đó chỉ đảm bảo cậu muốn tu luyện thế nào thì tu luyện, việc tu tiên hằng ngày không gặp bất kỳ khó khăn nào, chỉ có vậy thôi. Nếu đem ngần ấy tài nguyên ném vào nghiên cứu khoa học, thì chỉ có thể gọi là muối bỏ bể.

Chuyện nghiên cứu này, đâu phải cứ là đại gia là có thể nhúng tay vào.

Độc quyền, độc tài, hay tập đoàn tư bản gì đó thì tính sau.

---❊ ❖ ❊---

Những ngày sau đó, mọi chuyện diễn ra khá bình lặng.

Không có chuyện gì đặc biệt đáng để kể lại. Dưới sự trấn áp của Thánh Đế Tôn, Linh Hoàng Đảo thực ra luôn ở trong trạng thái ổn định, rất ít khi xảy ra biến cố. Chuyện của Quan Vô Cực cũng chỉ là một sự cố hiếm hoi.

Các tu sĩ Cổ Pháp ngày qua ngày tu luyện, dùng thứ hành vi vô nghĩa này để giết thời gian trong những ngày tháng không thấy hy vọng. Còn những người phàm thì bắt đầu liên kết những kẻ khỏe mạnh, nện đất, dựng nhà trên mặt đất, chuẩn bị bắt đầu lại cuộc sống, chuẩn bị gieo xuống những hạt giống hy vọng tuy mỏng manh nhưng thực sự tồn tại.

Trong trận tai kiếp kinh thiên động địa vài tháng trước, trận mưa lớn từ trên trời rơi xuống đã gọt đi một tầng độ cao cơ bản của bề mặt Linh Hoàng Đảo vốn chẳng có mấy thảm thực vật. Sau đó, để khử kiềm hóa, những tu sĩ Kim Đan được chọn làm nhiệm vụ sàng lọc thành phần muối kiềm trong đất lại gọt tiếp độ cao của cả hòn đảo thêm một chút. Hiện tại, địa thế của toàn bộ Linh Hoàng Đảo đã thay đổi đôi chút.

Họ bắt đầu nện đất, đúc gạch, dựng nhà để tránh cảnh phơi nắng dầm mưa.

Những nạn dân này không có gì bất mãn với cuộc sống hiện tại.

Trong những ngày này, có vài vị tiên sư chịu ra biển săn thú biển về cho họ ăn uống. Điều này khiến họ vô cùng thụ sủng nhược kinh.

Thậm chí có người cảm thấy trong cơ thể mình có luồng hơi ấm ẩn hiện, dường như đã sinh ra "khí cảm" trong truyền thuyết. Cảm giác này khiến một số người nghèo trên Linh Hoàng Đảo vui mừng rất lâu. Trong quan niệm của họ, có thể sinh ra khí cảm, chắc chắn là không còn xa ngày hoàn thành linh thân, tấn thăng Luyện Khí.

Một số người trong đám nạn dân thậm chí còn đoán già đoán non, không biết có phải thức ăn mà các vị tiên sư ban cho quá bổ dưỡng, tinh khí quá dồi dào hay không.

Thực tế, đây chính là một chút sức mạnh mà Vô Thượng Tâm Ma Chú phản hồi lại cho họ. Vốn dĩ Tâm Ma Huyền Võng không có chức năng này, nhưng Vương Kỳ đã cố ý sửa đổi. Một chút linh khí thiên địa mà Tâm Ma Huyền Võng thu thập được sẽ được truyền vào cơ thể một số người nghèo, giúp họ có thể sống sót.

Đối với Vương Kỳ, càng nhiều người sống sót, Tâm Ma Huyền Võng càng mạnh.

Mọi cử động của những nạn dân này đều đang cung cấp sức mạnh cho Tâm Ma Huyền Võng của Vương Kỳ.

Còn ba người nhận được ngọc phiến của Vương Kỳ lúc trước cũng đã thành công bước vào Luyện Khí kỳ, hiện đang thông qua "trợ lý học tập" đi kèm trong ngọc phiến để bổ túc kiến thức cấp trung học, đặt nền móng cho việc chuyển sang làm tu sĩ Kim Pháp trong tương lai.

Trong khoảng thời gian này, Liên Tâm Kiệt, Liên Tâm Linh và các tu sĩ Kim Đan khác cũng tuân theo mệnh lệnh của Hoàng Cực Liệt Thiên Đạo, đi cứu trợ thiên tai trên đảo. Họ cũng từng gặp ba tu sĩ Luyện Khí kỳ đang tu luyện pháp Kim Pháp kia. Thế nhưng, ngay cả Liên Tâm Kiệt và Liên Tâm Linh - những người đã biết sự thật - cũng không phát hiện ra điều gì bất thường.

Vương Kỳ ở Trúc Cơ kỳ đã có thể dựa vào Tâm Ma Đại Chú để thi triển huyễn thuật, áp đảo các tu sĩ Kim Đan, Nguyên Anh. Hiện tại cậu mượn Vô Thượng Tâm Ma Chú để che giấu khí tức của ba tu sĩ Luyện Khí kỳ, thì có gì là khó khăn?

Trừ khi là Thánh Đế Tôn hoặc các tu sĩ Hợp Thể kỳ khác chạy tới thị sát. Nhưng xác suất xảy ra chuyện đó là vô cùng thấp.

Dưới sự hoạt động tích cực của những người phàm kia, Tâm Ma Huyền Võng của Vương Kỳ đã khá hoàn thiện.

Ở một diễn biến khác, đông đảo tu sĩ Lạc Trần Kiếm Cung cũng bắt đầu dần dần làm quen với bộ công pháp mà Vương Kỳ thông qua các trưởng lão Kiếm Cung truyền xuống. Những bộ công pháp đã bị "động tay động chân" đó, biến tướng tăng cường sức mạnh cho mạng lưới cục bộ của Lạc Trần Kiếm Cung.

Ngoài ra, cũng có không ít người bắt đầu thử sử dụng phương pháp giải thích pháp thuật bằng Vạn Tượng Quái Văn giản lược.

Những người này sử dụng Vạn Tượng Quái Văn không thành thạo, thậm chí còn liên tục mắc phải nhiều sai lầm buồn cười. Thế nhưng, nhóm người này lại là những người dùng Vạn Tượng Quái Văn đầu tiên không phải là tu sĩ Kim Pháp, cũng không phải đệ tử Vạn Pháp Môn. Nhiều tư duy của họ đã trở thành nền tảng để Vương Kỳ cải tiến và đơn giản hóa "Càn Khôn Quái Văn".

Thêm vào đó, số người tu tiên nhờ vào "hệ thống" đã tăng lên ba mươi sáu người. Mười hai người thuộc đợt đầu do thời gian dài dựa vào hệ thống tu luyện, nên sức mạnh của họ đã hoàn toàn thuộc về hệ thống, tu vi cả đời chỉ là vẽ bánh trên giấy. Chỉ có điều, Vương Kỳ vẫn chưa có ý định cướp đoạt pháp lực của họ. Đối với cậu, chút pháp lực này chẳng đáng là bao, mục tiêu của cậu không phải là chút sức mạnh cỏn con đó, mà là quy luật có thể hiển lộ ra đằng sau sức mạnh.

Còn hai mươi bốn người sau, chính là người dùng hệ thống đời thứ hai, đời thứ ba.

Vương Kỳ dần dần nâng cấp hệ thống, thay đổi một số thứ bên trong.

Sau này cậu thậm chí còn có những cuộc thực chứng thú vị hơn.

Chỉ tiếc là, giao diện "Phó bản" vẫn chỉ là một món đồ trang trí bị khóa lại.

Nói tóm lại, chính là Vương Kỳ đã thất hứa một cách đáng xấu hổ.

Thứ nhất, chuyện "làm game" thực sự không hề đơn giản như vậy. Thứ cậu muốn làm không phải là loại game Nhật Bản chỉ cần vài chục tấm ảnh đồ họa phối hợp với văn bản thuần túy là có thể chơi được, mà là game thực tế ảo mô phỏng cao độ.

Thứ hai, việc trong tay Vương Kỳ thực sự quá nhiều.

Đừng nói đâu xa, chỉ riêng một bộ "Nguyên thần chi pháp" đã khiến cậu có cảm giác như vừa mở ra cánh cửa dẫn đến một thế giới mới.

Ngay cả bậc Tiêu Dao đỉnh cao, cũng không ai có thể một mình hoàn thành một bộ nguyên thần pháp. Một bộ nguyên thần pháp hoàn chỉnh thường phải do nhiều người hợp tác hoàn thành. Trong số những "người hợp tác" này, bắt buộc phải bao gồm một tu sĩ Phần Kim Cốc tinh thông vật tính chi đạo, hai tu sĩ Thiên Linh Lĩnh tinh thông sinh linh chi đạo (phải đảm bảo có xuất thân từ Dương Thần Các và Thiên Sinh Phong), một tu sĩ Quy Nhất Minh tinh thông vũ trụ nhị pháp, và một tu sĩ tinh thông hệ thống nguyên lực kinh điển. Phải có ngần ấy người mới đảm bảo một bộ nguyên thần pháp vừa tự khép kín, vừa không gây ra các vấn đề khác cho nhục thân hoặc hồn phách.

Tiên Minh có các cơ quan chuyên trách thay mặt hoàn thiện nguyên thần pháp. Một số tu sĩ tự tin vào bản thân chỉ cần nộp khung sườn nguyên thần pháp của mình, sẽ có người chuyên trách hoàn thiện giúp bạn.

Vương Kỳ thậm chí có thể nhờ Phùng Lạc Y dùng quan hệ cá nhân, kéo một đám tu sĩ Tiêu Dao giúp mình hoàn thiện. Nhưng làm vậy cũng có tiền đề của nó.

Trước hết bạn phải có khung sườn đã!

Ngoài ra, còn một vấn đề chứng minh giả thuyết "liên tục" (Continuum hypothesis) mà Vương Kỳ vẫn chưa buông bỏ.

Vấn đề này cũng vô cùng quan trọng. Trong lòng Vương Kỳ, nó thậm chí còn quan trọng hơn cả nguyên thần pháp.

Cộng thêm lượng dữ liệu thí nghiệm khổng lồ phải xử lý mỗi ngày, phải hoàn thành việc "vá lỗi", Vương Kỳ - người đã có thể phân tách ra hàng trăm luồng tư duy, tâm trí có thể làm ngàn việc cùng lúc - cũng đã bắt đầu cảm thấy không đủ phân thân.

Điều này thực sự quá gian nan.

Thế nhưng, trong những ngày tháng gian nan này, bản lĩnh của Vương Kỳ cũng ngày một lớn mạnh hơn.