Một vệt nắng sớm xuyên qua những tán cây thưa thớt, chiếu rọi xuống Phong Môn thôn. Mang theo chút lười biếng, lại điểm xuyết chút sinh khí của ngày mới. Phong Môn thôn lúc này trông chẳng khác gì vô số ngôi làng khác, hoàn toàn bình thường.
Một đêm trôi qua, Tô Cửu và Lưu Lương Kiện thức dậy, không hề xảy ra bất kỳ chuyện ngoài ý muốn nào. Cả đêm qua, mọi thứ đều diễn ra vô cùng bình thường.
Tô Cửu đứng trên một gò đất nhỏ, nhìn ngôi làng dưới ánh nắng ban mai, lặng lẽ không nói lời nào.
"Tô đại ca, khi nào chúng ta vào thôn?" Lưu Lương Kiện thu dọn lều trại xong, bước tới, chậm rãi cất tiếng hỏi Tô Cửu. Sau những chuyện ngày hôm qua, Lưu Lương Kiện không còn dám xem thường Phong Môn thôn nữa. Ngôi làng này nhìn thì có vẻ bình thường, nhưng dường như nơi nào cũng toát ra một vẻ quỷ dị khó tả, khiến lòng Lưu Lương Kiện không khỏi cảm thấy rợn người.
"Cậu chuẩn bị đi! Đợi mặt trời lên cao hơn chút nữa rồi chúng ta hãy vào." Tô Cửu nhíu mày, khẽ suy tư một lát rồi mới chậm rãi đáp.
Suốt đêm qua, Tô Cửu không hề chợp mắt mà vẫn luôn tĩnh tâm tu luyện. Anh lờ mờ cảm nhận được, kể từ khi mình và Lưu Lương Kiện vào đây dạo một vòng, khí trường của Phong Môn thôn dường như đã có chút thay đổi. Tô Cửu không biết sự thay đổi này là tốt hay xấu, khi mọi việc chưa rõ ràng, anh cũng không tiện nói gì thêm.
"Vâng." Nghe Tô Cửu nói vậy, Lưu Lương Kiện đáp lời, không nói thêm gì cũng không gặng hỏi.
Thời gian chậm rãi trôi. Mặt trời dần lên cao, chẳng mấy chốc, nắng gắt đã chiếu rọi khắp mặt đất, nhiệt độ cũng bắt đầu tăng dần. Phong Môn thôn lúc này đã không còn cảm giác âm u lạnh lẽo như đêm qua nữa.
Tô Cửu và Lưu Lương Kiện bước vào trong thôn. Trên đường đi, Lưu Lương Kiện liên tục bấm tay niệm chú, mỗi khi đi ngang qua một ngôi mộ lại bấm một lần. Mục đích của thủ ấn này là để tìm ra nơi an táng của Trương Thiên Sư đời đó, cũng chính là tìm vị trí thực sự của "Sát Sư địa".
Sát Sư địa không nằm ở bên ngoài, mà nằm ở bên trong. Trải qua bao biến thiên của thời đại, Sát Sư địa đã thực sự trở thành nơi sát hại thầy phong thủy. Đối với những người trong nghề, huyệt vị này chính là nơi hung hiểm tột độ. Muốn khai quật ngôi mộ ấy, tự nhiên là vô cùng nguy hiểm, điều này không cần phải bàn cãi.
Họ lại đến trước một trong ba ngôi miếu trong thôn. Ngôi miếu này thờ một đôi tượng đá nam nữ mặc quan phục, tượng nam bên trái, nữ bên phải, hiện ra dáng vẻ uy nghiêm đoan chính. Bên trái là một vị võ tướng mắt trừng giận dữ, bên phải ở giữa là một vị văn quan. Bên trái văn quan là một Dạ Xoa, bên phải là một thị nữ. Từ trang phục mà suy đoán, có lẽ thuộc về thời Tống, Minh.
Hôm qua khi đi ngang qua đây, vì trời đã quá muộn nên hai người không xem xét kỹ lưỡng. Bây giờ thời gian dư dả, hoàn cảnh cũng khác, Tô Cửu bèn cẩn thận quan sát. Trang phục thời Minh so với thời Đường, tỷ lệ giữa áo và váy có sự đảo ngược rõ rệt: từ áo ngắn váy dài chuyển dần sang kéo dài áo, thu ngắn váy. Cổ áo cũng từ kiểu đối khâm thời Tống chuyển thành chủ yếu là cổ tròn. Đặc điểm nổi bật nhất là việc dùng khuy cài thay cho dải buộc đã tồn tại hàng ngàn năm. Tuy nhiên, khuy cài không bắt đầu từ thời Minh, mà ngay từ phần eo của áo "Biện Tuyến Áo" thời Nguyên đã từng xuất hiện hình thức đính khuy. Việc sử dụng khuy cài cũng là một cuộc cải cách, thể hiện sự tiến bộ của thời đại. Ngoài ra, sự thịnh hành của Lý học cũng ảnh hưởng nhất định đến phong cách trang phục.
Áo nữ thời Minh là loại cổ ba phân, tay áo hẹp, thân dài ba thước, để lộ chân váy hai, ba tấc. Thời đó ở Dương Châu thịnh hành kiểu mới: áo nữ dài hai thước tám tấc, tay áo rộng một thước hai tấc, hộ tay bên ngoài khảm gấm thêu, mùa đông thì khảm lông chồn cáo. Váy thời đầu Minh thiên về màu nhạt, nếp gấp rất thịnh hành, có loại nếp mảnh, cũng có loại nếp lớn. Cách trang trí nếp gấp rất cầu kỳ, có người còn dùng cả tấm lụa làm thủ công thành nếp gấp mảnh, gọi là "Bách Điệp Quần" (váy trăm nếp), loại hai mươi bốn nếp thì gọi là "Ngọc Quần".
Kiểu dáng này thời Minh khá phổ biến, hình dáng tựa như một dải lụa màu dài, mỗi dải rộng ba tấc hai phân, dài năm thước bảy tấc, khi mặc quàng qua cổ, thả xuống trước ngực, vì phía dưới có đính vàng ngọc nên càng thêm cao quý. Trang phục sĩ nhân thời Minh như áo cổ tròn tay rộng là loại trang phục của nho sĩ, cũng giống như các quan lại khác, đều có chế độ chi tiết. Ví dụ như: "Sinh viên sam, dùng vải lụa màu ngọc, tay áo rộng viền đen, khăn mềm dây rủ. Phàm là người đỗ đạt hay giám sinh đều không thay đổi trang phục". Đây là một bộ trang phục sĩ nhân được khai quật từ mộ cổ thời Minh ở Dương Châu, Giang Tô. Thời đó gọi là "Trực Xung" hoặc "Trực Thân", những sĩ nhân trong "Nho Lâm Ngoại Sử" phần lớn đều mặc loại trang phục này.
Quan lại thời Minh mặc triều phục và công phục, đội ô sa phó đầu, mặc mãng bào dệt vàng. Trang phục quan văn võ thời Minh chủ yếu có triều phục, tế phục, công phục, thường phục, ban phục... Mãng bào là loại trang phục vua ban, mặc mãng bào phải đeo đai ngọc. Mãng bào tương tự như Long cổn phục của hoàng đế, vốn không nằm trong hàng quan phục, mà là loại trang phục đặc biệt được hoàng đế ban cho hoạn quan nội sử giám hoặc tể phụ. Nhận được loại ban phục này được coi là vinh dự cực kỳ lớn.
Hai bức tượng trong ngôi miếu trước mắt này vì bị ăn mòn khá nghiêm trọng nên Tô Cửu xem xét rất kỹ. Trong một ngôi làng mà có tới ba ngôi miếu, bản thân điều này đã là một hiện tượng không bình thường.
Tin rằng rất nhiều người đều biết, cũng hiểu rõ tục lệ "Miếu không vào thôn, đêm không vào miếu". Ở nông thôn, nơi xây dựng miếu thờ hiếm khi nằm trong thôn, dù có nằm trong thôn thì bên cạnh miếu cũng không có nhà ở. Thế nhưng, ba ngôi miếu của Phong Môn thôn lại giống như nhà dân, sát vách với các ngôi nhà ở bên cạnh.
Đồng thời, tục lệ "đêm không vào miếu" cũng có căn cứ nhất định. Chưa bàn đến việc trong miếu thờ thần hay quỷ, các ngôi miếu thông thường vì hương hỏa nên khí trường vốn rất vượng. Nhưng sau khi đêm xuống, do nhân khí biến mất, khí trường của miếu thường sẽ suy giảm. Trong phong thủy có câu: "Một nơi một khí trường". Một ngôi miếu về cơ bản là nơi khí trường mạnh mẽ nhất của một khu vực. Tự nhiên, miếu thờ cũng uy hiếp các cô hồn dã quỷ tại nơi đó. Ban ngày người đông khí vượng, cộng thêm dương khí chính trực, cô hồn dã quỷ không dám lại gần. Nhưng khi đêm đến, nhân khí tan đi, âm sát chi khí dày đặc, những cô hồn dã quỷ này thường sẽ tìm đến các vị thần quỷ được thờ trong miếu để kêu oan. Vì vậy mới có tục lệ "đêm không vào miếu".
Từ xưa đến nay, hầu hết các ngôi miếu, bao gồm cả nhiều danh lam thắng cảnh ở Trung Quốc, vào ban đêm đều không mở cửa. Điểm này, tin rằng rất nhiều người đã từng chứng kiến và nhìn thấy. Thực ra, nguyên nhân chính là vì điều đó.