Người vãng sinh, người sinh thiên, một đời này làm việc đại thiện, sau khi chết sẽ sinh thiên, sinh thiên cùng vãng sinh đều không có trung ấm, không cần phải làm lễ thất!

Thế nhưng người bình thường nghiệp chướng tập khí sâu nặng, nếu như họ đọa vào ác đạo, đọa vào tam ác đạo, hoặc kiếp sau còn có thể đầu thai vào nhân đạo, nhưng vẫn chỉ là một người bình thường, không phải người phú quý, đều sẽ có trung ấm.

Trung ấm thường tồn tại bốn mươi chín ngày, tức là bảy lần bảy ngày.

Cứ mỗi bảy ngày, trung ấm lại có một lần biến dịch sinh tử, nghĩa là cứ mỗi bảy ngày, họ lại phải chịu một lần đau đớn cùng cực!

Trong Phật giáo có nói, vào lúc này tụng kinh, niệm Phật cho họ, hoặc tu sám pháp, hồi hướng cho họ, có thể giảm bớt nỗi đau của họ, đây là điều được ghi trong "Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh".

Cho nên việc làm thất bắt nguồn từ "Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện Kinh", mọi người hãy đọc kinh này sẽ hiểu rõ.

Vì vậy, con người tuyệt đối không được tự sát, tự sát thật sự là đau đớn vô cùng.

Tại sao?

Phàm là người chết vì tự sát, thân trung ấm cứ mỗi bảy ngày lại phải tự sát một lần.

Không phải chết một lần là xong, không hề, cứ mỗi bảy ngày lại phải diễn lại một lần, rất đau đớn!

Ví dụ như người treo cổ chết, mỗi bảy ngày họ lại phải đi treo cổ một lần; người uống thuốc độc chết, mỗi bảy ngày lại phải uống thuốc độc một lần.

Cho nên vào lúc này, người thân quyến thuộc tu phúc cho họ, họ có thể giảm bớt nỗi đau này, hoặc không phải chịu nỗi đau đó.

Nếu không có người thân quyến thuộc tu phúc cho, họ tuyệt đối không thể tránh khỏi.

Đây là điều Phật học nói, trong phong thủy học cũng như vậy.

Bảy cái thất đều phải làm, không thể nói chọn vài cái, cái khác không làm, không được.

Tại sao?

Vì cứ bảy ngày họ lại có một lần biến dịch đau đớn.

Chúng ta hiểu được đạo lý này trong kinh điển. Cho nên niệm Phật tụng kinh hồi hướng cho vong giả là điều tốt nhất.

Làm thất, kinh sách đã giảng rất rõ, bảy phần công đức, người làm thất chúng ta tự nhận sáu phần, vong giả chỉ được một phần, cho nên khi làm thất, tốt nhất nên mời bảy vị pháp sư, công đức của bảy vị pháp sư đó, vong giả cũng chỉ được một phần.

Phật sự làm thất muốn thực sự có lợi ích lớn, những người làm pháp sự phải có tâm chân thành, họ mới nhận được lợi ích lớn.

Nếu chỉ làm theo nghi quỹ tụng kinh bái sám mà tâm không thành, họ nhận được rất ít lợi ích.

Thế nào là tâm không thành? Vừa tụng kinh bái sám, vừa khởi vọng tưởng trong lòng, tâm không chuyên nhất, lợi ích nhận được sẽ rất ít.

Nếu vong linh lúc sinh thời tính tình nóng nảy, không tốt, người tụng kinh không thành khẩn, họ sẽ gây phiền phức cho người đó.

Quỷ cũng giống như người, những kẻ lợi hại, bạn đắc tội với họ, họ sẽ gây phiền phức, báo thù bạn. Tính tình ôn hòa thì thôi, sẽ không tìm đến nữa.

Cho nên, mọi việc đều có nhân quả! Nghiệp nhân quả báo không sai một ly, đây là chân lý.

Trong Phật pháp thường nói "Vạn pháp giai không, nhân quả bất không".

Vì sao nhân quả không không? Nhân quả có "chuyển biến bất không".

Nhân sẽ biến thành quả, quả lại biến thành nhân. Giống như chúng ta trồng cây ăn quả, cái này là rõ ràng nhất, bạn trồng một cây đào, hạt đào là hạt giống, là nhân!

Nhân gieo xuống, nó lớn thành cây, nhân liền biến thành quả; quả lại kết đào, trong quả đào lại có hạt đào, đây là "chuyển biến bất không"; "tuần hoàn bất không", nhân quả tuần hoàn, đây là nói cái không không này; "tương tục bất không".

Cho nên nó có ba hiện tượng: chuyển biến, tương tục, tuần hoàn, đây là tất cả pháp thế gian và xuất thế gian đều không rời khỏi nhân quả.

Đạo lý tương tự, trong phong thủy học cũng như vậy.

Phong thủy bao hàm cả Phật học, cái gọi là đầu thất chính là như thế.

Có lẽ có người thấy kỳ lạ, chỉ là một pháp sự đầu thất bình thường, theo lý mà nói, với tu vi của Vương Huyền, loại chuyện nhỏ này căn cứ không thể nào gặp phiền phức.

Trong lòng Tô Cử cũng hơi nghi hoặc không hiểu.

Từ trường học ra.

Nơi Vương Huyền nói với Tô Cử không xa lắm, cũng ở tại Tương thị, nhưng là gần vùng ngoại ô của Tương thị.

Tô Cử chặn một chiếc taxi.

Trực tiếp bắt xe đi qua đó.

Hơn một tiếng đồng hồ sau.

Tô Cử đã đến nơi Vương Huyền nói trong điện thoại.

Nơi này coi như là ngoại ô Tương thị, cũng coi như là khu phát triển của Tương thị.

Khu vực này đều đã gần như bị trưng thu.

Chỉ là vẫn chưa chuyển đi.

Trước mắt là một tòa nhà độc lập.

Tòa nhà xây dựng khá lớn, giống như biệt thự, ở vùng ngoại ô, ở nông thôn, cũng coi như là một ngôi nhà khá tốt rồi.

Trước tòa nhà này, dựng lên một cái lều, giống như nhà Trần Kiệt lúc trước, là linh đường.

Mà Vương Huyền, đang đứng cách Tô Cử không xa phía trước, nhìn thấy Tô Cử, Vương Huyền đi tới.

"Tô huynh, tới rồi!" Sắc mặt Vương Huyền không được tốt lắm, hơi nhíu mày.

"Vương huynh, tình hình thế nào? Chuyện đầu thất mà cũng không giải quyết được, chuyện này mà để người trong gia tộc huynh biết, hì hì!" Tô Cử cười nhạo.

Nói đùa một câu.

"Ai! Đừng nói nữa, chuyện này, có chút phiền phức!" Nghe thấy lời nói đùa của Tô Cử, sắc mặt Vương Huyền không thay đổi, mà càng thêm sầu não nói.

"Sao vậy?"

Thần sắc Tô Cử sững lại, mở miệng hỏi.

"Chuyện này, nói ra thì dài lắm..."

"Huynh nói đi!"

"Tô huynh, biết gia tộc Gia Cát chứ!"

"Gia tộc Gia Cát?"

Tô Cử nghe vậy sững người.

Một trong những gia tộc thủ hộ Cửu Đỉnh của Hoa Hạ.

Tô Cử nghe câu này, lập tức nheo mắt lại.

Hai chữ Gia Cát rất nổi tiếng.

Điều này chủ yếu là vì nhân vật Gia Cát Khổng Minh.

Gia Cát Lượng cả đời dựa vào Hán Trung để chấn hưng nghiệp lớn nhà Hán, để lại danh tiếng "Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi", nhưng mộ táng thực sự của ông ở đâu, hậu nhân đến nay vẫn chưa tìm thấy, chỉ để lại cho hậu nhân những suy tưởng vô hạn.

Trong giới phong thủy, có một truyền thuyết về mộ phần của Gia Cát Lượng.

Không sai, Gia Cát Lượng chính là một thành viên của gia tộc Gia Cát.

Mà gia tộc Gia Cát, chính là một trong những gia tộc thủ hộ Cửu Đỉnh của Hoa Hạ.

Mọi người đều nói sau khi Gia Cát Lượng chết được chôn ở núi Định Quân, thực ra đó chỉ là một ngôi mộ giả của ông.

Gia Cát Lượng thần cơ diệu toán, để không cho mộ phần của mình bị thế nhân biết được, trước khi lâm chung đã sắp xếp: khi an táng ông chỉ cần chín người, tám người khiêng quan tài, một người nấu cơm, sau khi xong việc cho họ tám lượng bạc.

Sau khi Gia Cát Lượng tắt thở, tám người khiêng quan tài đã chôn ông.

Họ bắt đầu khó xử: số bạc này chia thế nào đây?

Họ nói nếu không có tên nấu cơm này thì tốt rồi, vừa vặn mỗi người một lượng.

Tám người bàn bạc, liền nghĩ ra một chủ ý. Lúc này, tên nấu cơm cũng đang vừa nấu cơm vừa tính toán: số bạc này khó chia, nếu không khéo thì mình chẳng được phần nào, chi bằng ra tay độc ác với bọn họ, mình ta chiếm trọn tám lượng.

Hắn tìm thuốc độc, bỏ thuốc độc vào nồi, đợi bọn họ trở về ăn cơm.

Một lát sau, những người khiêng quan tài trở về, vừa vào cửa liền cùng ra tay, vung đòn gánh đánh chết tên nấu cơm.

Ăn cơm xong, đang định chia bạc, nào ngờ thuốc phát tác, từng người một lần lượt chết đi. Cho nên, đến nay mọi người vẫn không biết mộ phần của Gia Cát Lượng rốt cuộc ở đâu.