Thế là có người tiến cử Ngô Khởi với vua nước Lỗ. Ngô Khởi không chỉ là học trò của Tăng Tử, mà còn "ưa dùng binh", quan trọng hơn là danh tiếng "ưa dùng binh" của ông lúc bấy giờ ở nước Lỗ tuy chưa đến mức nhà nhà đều biết, nhưng ít nhất cũng đã bắt đầu "hé lộ chồi non". Trong lúc đất nước lâm nguy, Lỗ Vương dự định phá lệ trọng dụng Ngô Khởi làm tướng quân.
Thế nhưng, với tư cách là tướng quân nắm giữ tài nguyên quân sự của một nước, Ngô Khởi không chỉ cần năng lực chỉ huy quân sự xuất chúng, mà còn phải vượt qua sự kiểm tra nghiêm ngặt về nhân phẩm và lai lịch. Đây là quy trình tổ chức bất biến từ xưa đến nay.
Ngay tại thời điểm then chốt khi Ngô Khởi sắp được bổ nhiệm làm tướng quân nước Lỗ, cuộc kiểm tra lại nảy sinh vấn đề.
Vấn đề nằm ở người vợ của Ngô Khởi, vì ông lấy một người phụ nữ nước Tề làm vợ. Vì lẽ đó, vua Lỗ và các đại thần nảy sinh nghi ngờ: trọng dụng một người con rể nước Tề để cầm quân chống lại quân đội nước Tề, chuyện này nghe ra thật quá mức bất ổn.
Huống hồ bản thân Ngô Khởi cũng không phải người nước Lỗ, mà là người nước Vệ. Ông đến nước Lỗ chẳng qua cũng chỉ vì mưu cầu tiền tài và danh vọng. Nếu nói Ngô Khởi vì nước Lỗ là quê hương của sư tổ Khổng Tử mà yêu nước Lỗ hơn cả yêu vợ mình, e rằng chẳng ai tin.
Ai có thể đảm bảo một người con rể nước Tề, vốn là người nước Vệ, lại dám mạo hiểm đắc tội với vợ và nhạc phụ để toàn tâm toàn ý phục vụ cho nước Lỗ? Nói về cầm quân đánh trận, quyết thắng ngàn dặm, quân thần nước Lỗ đều chưa có kinh nghiệm, nhưng nói đến việc sợ vợ thì đàn ông ai cũng hiểu rõ sự lợi hại của nó. Thế là vấn đề quốc tịch của vợ Ngô Khởi đã trở thành chướng ngại vật không thể vượt qua trên con đường bước lên bảo tọa tướng quân của ông.
Kiểm tra không thông qua thì chẳng ai làm gì được, đây chính là sức mạnh của quy trình.
Lỗ Vương đành phải tính chuyện tìm người tài khác.
Ngô Khởi nóng lòng. Là một thanh niên tri thức từ nhỏ đã "ưa dùng binh", mục tiêu cuộc đời ông tuyệt đối không phải trở thành một đại sư văn hóa như sư phụ Tăng Tử, mà là trở thành một danh tướng lẫy lừng như Tư Mã Nhương Thư hay Tôn Vũ.
Gia cảnh Ngô Khởi từ nhỏ đã sung túc, thứ ông theo đuổi không phải là vật chất, mà là tầm ảnh hưởng xã hội vang danh thiên hạ và địa vị lịch sử lưu danh muôn thuở. Nhưng bất hạnh thay, đối với Ngô Khởi, muốn làm nhân vật lớn mà đi theo con đường học giả thì rõ ràng không thông. Giá trị và địa vị của các đại sư văn hóa thường có xu hướng giảm dần theo thế hệ. Ví dụ như Nho gia, vị đại sư vĩ đại nhất tất nhiên là Khổng Tử, ông được công nhận là "Thánh nhân", tiếp đến mới là các học trò của ông, được gọi là "Hiền nhân". Đến lượt Ngô Khởi, ông thật không dám tưởng tượng nếu cả đời cứ một lòng một dạ đi theo Tăng Tử thì cuối cùng mình sẽ trở thành người như thế nào.
Khách quan mà nói, nếu Ngô Khởi đi theo con đường học giả văn hóa, e rằng ngay cả cơ hội được ghi vào sử sách cũng không có. Dù có cơ hội ấy, rất có thể cũng chỉ là "từng có một người nước Vệ tên là Ngô Khởi, theo học Hiền nhân Tăng Tử".
Điều khiến Ngô Khởi không thể chấp nhận hơn chính là, ngay cả danh hiệu "Thánh nhân" hay "Hiền nhân" cũng đa phần là đánh giá của người đời sau cả trăm năm. Những "Thánh nhân", "Hiền nhân" năm xưa có một tỷ lệ không nhỏ sống cuộc đời vô cùng cô độc, thậm chí là uất ức khi còn tại thế.
Ngô Khởi không phải Nhan Hồi, muốn ông ở trong ngõ hẻm mà không đổi niềm vui thì tuyệt đối không làm được.
Ngoài ra, thời đó tuy không có các diễn đàn trăm nhà, nhưng các đại sư văn hóa lại đua nhau nở rộ, một đại sư văn hóa muốn nổi tiếng rầm rộ ngay khi còn sống là điều cực kỳ hiếm thấy.
Thế nhưng danh tướng thì khác. Lịch sử Hoa Hạ danh tướng xuất hiện lớp lớp, triều đại nào cũng có những danh tướng đáng ngưỡng mộ. Người đời sau rất khó đánh giá Tư Mã Nhương Thư, Tôn Vũ, Tôn Tẫn rốt cuộc ai vĩ đại hơn ai.
Quan trọng hơn là, dù là Tư Mã Nhương Thư hay Tôn Vũ, họ đều nổi danh sau một trận đánh, khi còn sống những người này đã tỏa sáng rực rỡ, danh chấn thiên hạ. Đây mới là cuộc đời mà Ngô Khởi khao khát.
Thanh niên tri thức nước Vệ - Ngô Khởi, tuy từng theo học đại sư văn hóa, nhưng ông đã sớm quyết tâm trở thành một danh tướng quyết đoán sát phạt, chứ không phải một học giả suốt ngày vùi đầu vào kinh sách. Nhìn thấy ấn tướng và binh phù của nước Lỗ tượng trưng cho quyền lực đang ở ngay trước mắt, lại vì cưới một người vợ nước Tề mà hỏng việc, Ngô Khởi thật sự rất sốt ruột và đau khổ.
Ngô Khởi không ngờ rằng việc tìm bạn đời lúc trước lại vô tình gây rắc rối cho con đường làm quan của mình. Cuộc đời thật khó mà lường trước. Ngô Khởi lấy vợ nước Tề, nước Tề liền đến tấn công nước Lỗ, mà Ngô Khởi lại đang ở nước Lỗ, hơn nữa nước Lỗ lại không có ai phù hợp làm tướng quân hơn Ngô Khởi.
Một loạt sự ngẫu nhiên cuối cùng đã tạo ra một tất yếu. Ngô Khởi, người luôn nuôi chí làm danh tướng, đã tự tay giết vợ mình, dùng hành động thực tế đẫm máu để bày tỏ lòng trung thành và quyết tâm.
Khi Ngô Khởi với gương mặt kiên nghị ôm cái đầu đầy máu của vợ xuất hiện trước mặt Lỗ Vương, trái tim Lỗ Vương "thót" một cái, sợ đến mức đứng hình tại chỗ.
Lỗ Vương thật không ngờ cái đầu xinh đẹp của phụ nữ ngoài công dụng để ngắm nghía ra còn có loại công dụng này, không khỏi bị cú "bẻ lái" tư duy của Ngô Khởi làm cho chấn động đến câm nín.
Ngô Khởi giết vợ để thăng tiến, chỉ bằng điều này, Ngô Khởi đã đủ tư cách để được ghi vào sử sách.
Thực tế, trước Ngô Khởi, vào thời Tề Hoàn Công ở nước Tề từng có một người tên là Dịch Nha đã từng làm ra hành vi bạo ngược khiến người ta ghê tởm tương tự. Khi đó, Dịch Nha để tranh thủ sự tin tưởng và sủng ái của Tề Hoàn Công - vị bá chủ đầu tiên trong Ngũ Bá thời Xuân Thu, đã kiên quyết giết con trai mình rồi nấu thành một món ăn dâng lên cho Tề Hoàn Công thưởng thức.
Nguyên nhân Dịch Nha giết con là do Tề Hoàn Công có lần trong bữa ăn đã nói đùa rằng: "Quả nhân quý là bậc đại vương, ngoài thịt người ra thì sơn hào hải vị thiên hạ đều đã nếm qua hết rồi".
Nghe thấy lời cảm thán của Tề Hoàn Công, Dịch Nha đã rất chủ động và đầy sáng tạo mà lĩnh hội ý đồ của vua. Ông ta cho rằng làm bề tôi thì không được để cuộc đời của chủ nhân mình để lại sự nuối tiếc.
Thế là tối đó Dịch Nha về nhà liền giết con trai mình rồi đưa vào nhà bếp. Tục ngữ có câu "ăn người miệng mềm", huống hồ Tề Hoàn Công đã ăn chính con ruột của Dịch Nha, vì vậy Tề Hoàn Công buộc phải nhìn Dịch Nha bằng con mắt khác. Từ đó, Dịch Nha bước vào trung tâm quyền lực của nước Tề, sau này trở thành trọng thần phò tá vua Tề kế vị.
Tương tự như vậy, vì Ngô Khởi tự tay giết vợ để bày tỏ quyết tâm, nên cũng thật khó lòng mà tiếp tục bới lông tìm vết về lai lịch và nhân phẩm của ông nữa. Do đó, Ngô Khởi nhanh chóng vượt qua kiểm tra và trở thành tướng quân nước Lỗ như hằng mong ước.
Tô Cửu hồi tưởng lại những tài liệu ghi chép về Ngô Khởi trong các loại điển tịch.
Trong những tài liệu này, mô tả về vợ của Ngô Khởi đều rất ít.
Sự nghi hoặc cũng nằm ở đây.
Nếu căn cứ theo ghi chép trong điển tịch.
Vợ của Ngô Khởi vốn dĩ không quan trọng.
Thế nhưng, sự tồn tại của ngôi mộ cổ ở Tây Tạng này, quy cách của nó hoàn toàn không phải thứ mà người bình thường có thể xây dựng được. Huống hồ, một người coi trọng quyền lực như Ngô Khởi lại đặt binh phù của chính mình vào trong mộ cổ.
Đủ để thấy, ông ta chắc hẳn phải vô cùng yêu thương vợ mình.
Tô Cửu chậm rãi suy tư.
Sắp xếp lại những suy nghĩ trong đầu.
Mọi bí ẩn, sẽ được giải đáp trong chuyến thám hiểm ngôi mộ cổ Tây Tạng lần này.
Còn cả đóa hoa sen đen của Phật giáo kia nữa.
Lần trước, cũng vì tu vi của bản thân chưa đủ, anh đã không truy cứu quá nhiều về đóa hoa sen đen đó. Trong mộ của vợ Ngô Khởi lại xuất hiện hoa sen đen, mà lại còn là của Phật giáo.
Thời Chiến Quốc, lúc đó mà có hoa sen của Phật giáo, trong thời kỳ trăm nhà đua tiếng ấy, Phật giáo căn bản là không hề có chỗ đứng.
Trong chuyện này ẩn chứa quá nhiều bí mật.
Tô Cửu thầm nghĩ trong lòng.
Bức tranh vẽ trên da cừu...
Hộ thi quỷ...
Luồng sáng lóe lên cuối cùng...
Và cả lá bùa bí ẩn kia nữa...
Tái bút: Tốc độ viết vẫn đang trong quá trình hồi phục, dù sao thì việc cùng lúc bùng nổ hai cuốn sách đối với Hương Yên mà nói vẫn còn chút khó khăn. Mọi người yên tâm, đã hứa bùng nổ thì sẽ giữ vững... Hôm nay gửi đến ba chương! Cầu ủng hộ!