“Cái gì?”

“Bị người ta đuổi giết suốt dọc đường mà về?”

Cái tính nóng nảy của Tô Cửu lập tức bùng nổ.

Trong giới phong thủy, có gia tộc nào, thế lực nào lại dám làm như vậy?

Tô gia đứng đầu trong chín đại gia tộc, dù sao cũng có chút danh tiếng trong giới phong thủy.

“Là tộc Công Kỳ.”

Đối mặt với sự giận dữ và kinh ngạc của Tô Cửu, La Trung Hải rất bình tĩnh, ông liếc nhìn Tô Ngọc Thành đang nằm trên giường, chậm rãi lên tiếng.

Nghe vậy, Tô Cửu vốn đang định nổi điên lập tức im bặt.

“Tộc Công Kỳ?”

“Lại là bọn họ?”

Tô Cửu lẩm bẩm một tiếng.

Tĩnh tâm lại.

Tô Cửu hiểu rõ trong lòng, "Công Kỳ" là một tập tục văn hóa địa phương ở Hải Nam, là một hoạt động tế thần mang tính khu vực hàng năm. Tập tục này không chỉ có ở Hải Nam, mà ở một số vùng thuộc Vân Nam, Lưỡng Quảng cũng có, nhưng "Công Kỳ" của Hải Nam lại mang nét đặc sắc riêng.

Mà những người đó, trong giới phong thủy cũng được gọi là tộc Công Kỳ.

“Là ở hải ngoại hay là ở nội địa?”

Tô Cửu bình tĩnh lại, lên tiếng hỏi.

“Là ở hải ngoại!”

Thực ra không cần chờ La Trung Hải trả lời, Tô Cửu cũng đã đoán được là người ở hải ngoại. Tộc Công Kỳ ở nội địa không có lá gan đó để động vào Tô gia. Điểm này Tô Cửu hiểu rõ, về tộc Công Kỳ, Tô gia rất rõ ràng, nói chính xác hơn là cả chín đại gia tộc thủ hộ đều biết rất rõ. Hiểu vô cùng tận.

Thực tế, "Công Kỳ" chủ yếu là cách gọi ở vùng Văn Xương, còn ở đại đa số các vùng khác của Hải Nam thường gọi là "Quân Pha", thực chất là một, chỉ là cách gọi khác nhau mà thôi. Có những người Văn Xương ngược lại không biết "Quân Pha" là gì, trong khi người ở các vùng khác của Hải Nam và vùng Vân, Quảng thường hiểu rõ "Công Kỳ" là gì.

Bởi vì Văn Xương là một nơi đặc biệt ở Hải Nam, là trạm dừng chân đầu tiên của phần lớn người đại lục di cư đến Hải Nam, đồng thời cũng là một trong những cái nôi văn hóa chủ yếu của Hải Nam, "Công Kỳ" là cách gọi tao nhã của "Quân Pha".

Tô Cửu hiểu rõ trong lòng về Công Kỳ.

Các vị thần được thờ phụng trong Công Kỳ vô cùng đa dạng, có các vị tướng lĩnh từng khai phá Hải Nam qua các thời đại, ví dụ như Tiên thái phu nhân, hai vị Phục Ba tướng quân thời Hán; có những truyền thuyết dân gian Hải Nam như hóa thân thần sơn của núi Đại Lĩnh ở Xương Hóa, Thần Sơn Quảng Đức Tuấn Lĩnh Minh Vương, Xương Hóa Lão Gia Chiêu Đức Minh Vương.

Cũng có những nhân vật địa phương Hải Nam như Hoàng Đại tướng quân ở Trừng Mại, Lâm Đại tiên sinh ở thôn La Phù, Trừng Mại, Lâm Đại tiên sinh ở Sơn Khẩu, Trừng Mại, Hàn Hiển Khanh thái thú ở Cẩm Sơn, Văn Xương, Hồng Chân Mậu tướng quân ở Cẩm Sơn, Văn Xương, Mạc thị Thủy Vĩ Thánh Nương, Hải Thanh Thiên Hải Thụy thời nhà Minh, những vị này đều là từ người chuyển hóa thành thần.

Tiên thái phu nhân ở Định An, Ngu Mỹ phu nhân ở Định An; cũng có các nhân vật lịch sử như Quan Thánh Đế Quân, Nhạc Phi, Khổng Tử.

Còn có các vị thần trong hệ thống Đạo giáo như Ma Tổ Thiên Hậu Nương Nương, Chính Nhất giáo chủ Trương Thiên Sư, Huyền Đàn Nguyên Soái Triệu Công Minh, Vạn Thiên Lôi Thủ Chủ Lệnh Đặng Thiên Quân, Sư tổ Ngũ Hiển Hoa Quang Đại Đế.

Còn có tiên tổ của mỗi gia đình, tiên tổ của từng dòng họ.

Có những vị thần có bối cảnh lịch sử, có những vị thì không thể khảo cứu, nhưng những điều đó không quan trọng, quan trọng là có thể bảo hộ cho mưa thuận gió hòa, con cháu bình an, thế là đủ.

Toàn bộ đảo Hải Nam, lớn đến mỗi huyện thành, nhỏ đến mỗi ngôi làng, số lượng thần linh được thờ phụng không giống nhau và rất ít khi hoàn toàn trùng khớp, có lẽ có một vị trùng lặp, nhưng tuyệt đối không thể giống nhau tất cả; đó là do phong tục giữa các ngôi làng quyết định, và lý do thờ phụng vị thần đó chắc chắn phải có bối cảnh ý nghĩa, những điều này đều đáng để khảo sát và nghiên cứu.

Người có ảnh hưởng lớn nhất trên toàn Hải Nam có thể nói là Tiên thái phu nhân, số lượng miếu thờ bà ở Hải Nam có lẽ là nhiều nhất, có những nơi dù không phải là chủ thần cũng sẽ phối thờ.

Thủy Vĩ Thánh Nương với tư cách là vị thần thủ hộ hương thổ, có miếu thờ ở rất nhiều nơi tại Hải Nam, thậm chí người Hoa ở hải ngoại còn rước miếu thờ ra nước ngoài.

Tuấn Lĩnh Minh Vương là sơn thần của núi Đại Lĩnh ở Xương Hóa, lại càng là một vị hải thần, là đối tượng tế bái của ngư dân Hải Nam khi ra khơi, cũng là minh chứng cho sự phát triển của Đạo giáo Hải Nam.

Rất nhiều nơi ở Hải Nam gọi vị chủ thần thủ hộ một khu vực là Thôn Chủ, Cảnh Chủ, Động Chủ, Thị Chủ, giống như một đơn vị hành chính, chịu trách nhiệm bảo vệ khu vực đó; có lẽ phong tục mỗi nơi khác nhau, sự phân chia cấp bậc, khu vực khác nhau nên cách gọi có thể không giống nhau.

Mà vị Cảnh Chủ đó có thể là tiên tổ của chính họ, tiên tổ nhập Quỳnh sớm nhất của các dòng họ. Thông thường loại này lấy thôn cùng họ làm chủ, cũng có thể là thần linh khác; nhưng thôn nhiều họ thường lấy thần linh khác làm chủ, tiên tổ của mình làm phụ.

Hơn nữa miếu Cảnh Chủ đôi khi không lấy thôn làm đơn vị, có thể một thôn một miếu, cũng có thể vài thôn cùng thờ một miếu, nhưng đã là từ đường các nhà thì nếu cùng họ thường các thôn đều sẽ có.

Nếu chủ thần được tế bái là nam thì gọi là Công Kỳ, nếu là nữ thần thì gọi là Bà Kỳ.

Cảnh Chủ của mỗi nơi là cố định, nhưng con người có thể di cư, vì vậy khi chuyển đến nơi khác, việc tế bái thần linh địa phương là một sự tôn trọng phong tục địa phương, cũng là sự kính sợ đối với thần linh.

Thế nhưng không được quên rằng dù bạn đã chuyển đi, nhưng gốc rễ của bạn không hề di dời, từ đường của bạn vẫn ở nơi ở cũ, vì vậy Cảnh Chủ ở nơi ở cũ vẫn sẽ bảo hộ bạn, quản lý bạn, trừ khi bạn đổi hộ khẩu.

Sự đóng góp và phát triển của Tiên thái phu nhân đối với Hải Nam là không thể so sánh, nhưng nếu nói đối tượng tế bái của Công Kỳ đều là thuộc hạ của Tiên thái phu nhân, hoặc vì Tiên thái phu nhân có nhiều nữ tướng dưới quyền nên gọi là Bà Kỳ thì quá phiến diện.

Tộc Công Kỳ có rất nhiều thị tộc.

Tuy nhiên, Tô Cửu hiểu rõ trong lòng, những điều đó chỉ là bình thường, không phải là tộc Công Kỳ theo nghĩa thực sự.

Điều này cũng giống như thầy phong thủy vậy.

Thầy bói mà người thường nhìn thấy chỉ là kẻ lừa đảo giang hồ, bậc thầy phong thủy thực sự sẽ không chạy ra dưới gầm cầu, bày sạp đợi người đến xem bói.

Đó chính là sự khác biệt giữa hai bên.

“Tộc Công Kỳ ở hải ngoại!”

Tô Cửu lẩm bẩm.

Lý do mình hiểu rõ như vậy là vì chuyện này từng liên quan đến một sự kiện lớn thời cổ đại.

Một ngàn năm trước.

Chín đại gia tộc thủ hộ của Hoa Hạ đạt đến thời kỳ hưng thịnh đỉnh cao.

Chín đại gia tộc thủ hộ thời kỳ đó có thể nói là có thực lực mạnh mẽ nhất.

Khi đó.

Dã tâm của chín đại gia tộc bành trướng, không còn thỏa mãn với chín châu Hoa Hạ, mưu toan mở rộng địa bàn mà mình kiểm soát.

Thế là, gia chủ của chín đại gia tộc cùng nhau bàn bạc, chuẩn bị xuất chinh.

Hướng Tây Bắc đương nhiên không cần phải nói, đã đánh ra ngoài biên giới.

Còn hướng Đông.

Đương nhiên là lấy đảo Hải Nam làm trọng tâm.

Người bản địa thời đó, cũng chính là tộc Công Kỳ bây giờ, đã có văn hóa và thế lực độc đáo của riêng mình.

Hai bên giao chiến.

Ban đầu chín đại gia tộc khinh địch, đối mặt với tộc Công Kỳ, lập tức tổn thất nặng nề.

Cũng chính vì như vậy, chín đại gia tộc thủ hộ mới có nhiều hiểu biết về thế lực, chủng tộc mà mình chưa từng biết tới này.