"Văn chương vốn do trời tạo, kẻ tài hoa chỉ tình cờ bắt gặp mà thôi." Vương Kỳ giơ tay, chỉ vào mặt trăng đen kịt nơi chân trời: "Ngươi xem, ta chỉ là một gã thợ thủ công làm nhục nhã văn chương, còn công việc lần này của ta, chính là chế tạo ra đôi bàn tay khéo léo đó."

Lời vừa dứt, Trụ Hoằng Quang lảo đảo bước hai bước. Lão cảm thấy trời đất quay cuồng. Thế nhưng, lão lập tức đứng vững thân mình, hỏi: "Đây chính là Cách Vật... đây chính là Cách Vật sao? Ha ha ha ha ha... Hóa ra trong mắt ngươi, chúng ta cũng thuộc về 'vật' sao?"

Vương Kỳ chỉ vào chính mình: "Ngay cả bản thân ta cũng là 'vật' mà."

Trong mắt Trụ Hoằng Quang vậy mà lại bừng lên một tia thần thái mới: "Hóa ra là thế... Tất cả những điều này đều nằm trong dự liệu của ngươi?"

Vương Kỳ cười: "Chỉ là có chút dự tính trước, cảm thấy Văn Đạo ít nhiều cũng nên đưa ra vài phản ứng."

"Ngươi khẳng định như vậy, Văn Đạo nhất định sẽ đưa ra 'phản ứng' mà ngươi muốn sao?" Không biết vì sao, rõ ràng Vương Kỳ đã cắt đứt một con đường bằng phẳng của Dục tộc, nhưng Trụ Hoằng Quang lại không hề có dấu hiệu văn tâm tan vỡ. Ngược lại, vị văn nhân ngoại tộc tuổi già này trên người bùng phát ra sức sống mới.

Lão là văn nhân.

"Sự kết thúc của văn học" đối với lão mà nói, quả thực là tai họa diệt đỉnh.

Nhưng, cũng là cơ hội.

Có lẽ, chính là cơ hội để nhảy ra khỏi thế giới cũ, đạt tới cảnh giới mới.

Lão giả chỉ vào mặt trăng, nói: "Quả thực, những bài thơ trong đó gần như vô cùng vô tận. Nhưng... đại đa số trong đó, thực ra vẫn chưa được Dục tộc đọc qua phải không?"

"Các ngươi muốn đọc lúc nào mà chẳng được." Vương Kỳ chớp mắt: "Với thủ đoạn của Trường Sinh Giả... tức là các Thánh nhân của các ngươi, đi lên mặt trăng cũng không khó đúng không?"

Đâu chỉ là không khó? Vương Kỳ từng phát hiện vô số thứ nằm giữa "rác rưởi" và "văn vật" trên mặt trăng. Trong mắt văn nhân Dục tộc, mặt trăng của chính mình căn bản chính là chốn đi dạo tuyệt vời.

"Nhưng, chúng hiện tại chưa được đọc qua, Dục tộc hoàn toàn có thể coi như chúng không tồn tại..."

"Chúng tồn tại khả năng được đọc, cho nên Văn Đạo không cách nào coi như chúng không tồn tại." Vương Kỳ cười: "Nếu cứ phải đợi người khác đọc xong, Văn Đạo mới ban thưởng văn khí, vậy dị tượng lúc văn chương thành hình, chẳng phải trở thành trò cười sao?"

"Đó là quy tắc của Văn Đạo..."

"Vậy nên, Tả tướng đại nhân muốn thoát khỏi quy tắc của Văn Đạo sao?"

Câu chất vấn thẳng thắn của Vương Kỳ đâm vào tâm can Trụ Hoằng Quang. Dục tộc già nua há miệng, muốn nói gì đó, nhưng chỉ thốt ra một luồng không khí.

Chẳng có gì cả.

Dục tộc không thể sáng tác nếu rời bỏ Văn Đạo. Năm trăm ba mươi vạn năm qua, tất cả sáng tác đều là "Văn Đạo".

Thực tế, giờ phút này Trụ Hoằng Quang đã hiểu ra điều gì đó, nhưng lão cũng không dám nói ra.

Ngay cả khi đó là sự thật, lão cũng không dám làm trái với thiên hạ. Đến lúc đó, nói không chừng chính là sự công kích của toàn bộ Dục tộc nhắm vào lão.

Vương Kỳ nhìn ánh mắt Trụ Hoằng Quang mang theo một tia thương hại. Ánh mắt hắn quét quanh, dường như đang nhìn vào hư không.

Nhưng Trụ Hoằng Quang hiểu. Thứ mà ánh mắt hắn hướng tới, chính là sự cảm nhận của chúng Thánh.

Hiểu chưa, các ngươi chỉ đang mua vui cho thần linh mà thôi.

Năm trăm ba mươi vạn năm, tất cả hành vi của các ngươi đều là để làm vui lòng "Văn Đạo".

Quy tắc của Văn Đạo không nhất định là quy tắc của "văn học", nhưng Dục tộc dù yêu văn học đến thế nào cũng chỉ có thể dựa vào quy tắc của Văn Đạo.

Lão như thể thấu hiểu ánh mắt của Vương Kỳ.

Trong khoảnh khắc, mọi băn khoăn, mọi hùng tâm cùng tất cả căng thẳng của Trụ Hoằng Quang đều tan biến. Thay vào đó, là nỗi bi thương chưa từng có.

Nếu là ngày thường, lão hẳn sẽ gửi gắm nỗi bi thương này vào thơ ca. Thế nhưng, lão đã không thể viết thơ được nữa. Không phải không muốn viết, mà là không muốn viết.

Đây chính là vận mệnh của Dục tộc.

Dù trong tâm hồn, lão đã nhảy ra khỏi gông cùm cũ kỹ, nhưng đối với cả chủng tộc mà nói, lại chẳng có ý nghĩa gì mấy. Văn Đạo không ban văn khí, thì sự "siêu thoát" này không tồn tại ý nghĩa.

"Năm trăm ba mươi vạn năm, thực ra các ngươi chỉ hiểu được một quy tắc của Văn Đạo: Văn tự giống nhau, sẽ không ban văn khí lần thứ hai." Vương Kỳ nói: "Điều này trong mắt các ngươi, là lẽ đương nhiên phải không?"

"Chẳng lẽ không phải sao?" Tử Hư Dịch ngẩn người.

"Đương nhiên... không phải." Vương Kỳ cười, lần đầu tiên hắn phát ra tiếng cười sảng khoái không kiềm chế, rõ ràng bao hàm ý mỉa mai: "Ha ha ha ha, suy nghĩ kỹ xem, 'quy tắc' chính xác này, bản thân nó đã tồn tại xung đột với 'tình cảm' mà các ngươi theo đuổi rồi. Đây là quy tắc của luật pháp."

Trong Văn Đạo, tự nhiên bao hàm ý niệm về "luật bản quyền".

Điều này thoạt nhìn chẳng phải là tự nhiên sao? Dù sao, kẻ đạo văn làm sao có tư cách được phong Thánh?

Thế nhưng, cảm giác không hài hòa lại nằm ở chính chỗ này.

"Tộc ta cũng có quy tắc tương tự." Vương Kỳ ngừng cười, thở dốc: "Khi đại chúng cần nhiều tác phẩm hơn, khi tác phẩm có ý nghĩa xã hội tích cực, một văn minh sẽ tự nhiên bắt đầu khuyến khích người sáng tạo. Khi nghệ thuật hướng tới thị trường, tiền tài tất nhiên sẽ xuất hiện. Ồ, tiện thể nói thêm một câu, đối với các ngươi, 'tiền tài' này có thể thay thế bằng 'văn khí'. Các tác giả cho rằng họ nên có quyền sao chép tác phẩm của chính mình. Khái niệm bản quyền từ đó mà sinh ra."

Ấu Đế ngẩn ngơ hỏi: "Bảo vệ cái này... 'bản quyền', chẳng lẽ không đúng sao?"

Ký ức kiếp trước thực sự quá hỗn loạn. Vương Kỳ nhớ đến một câu chuyện "nghệ sĩ phản đối bảo vệ bản quyền" [ý chỉ "Voi sầu muộn" của Spider Robinson], một hacker tên Aaron gì đó [Aaron Swartz, "Con trai của Internet", vì phản đối "sở hữu trí tuệ" mà bị chính phủ liên bang "bức hại" và cuối cùng tự sát], cùng với một số đảng phái ủng hộ vi phạm bản quyền ở Bắc Âu. Hắn nhất thời không thể phân biệt được những người này ai là thật, ai là hư cấu, thậm chí không thể phân biệt được những cá nhân hoặc nhóm người này tại sao lại phản đối ý niệm bảo vệ bản quyền.

Nhưng, hắn sẽ không vì thế mà bí từ.

Vương Kỳ gật đầu: "Đương nhiên đúng rồi. Nhưng, bản quyền có một quy tắc, đó là chỉ bảo vệ sự thể hiện, chứ không bảo vệ tư tưởng."

Câu này quá mức thẳng thắn và thô tục. Nhưng không ai đi chỉ trích Vương Kỳ vì điều đó nữa.

Bản quyền chỉ có thể bảo vệ sự thể hiện, bởi vì sự tương đồng của tác phẩm có thể đo lường được. Thế nhưng, tư tưởng của tác giả không thể đo lường trong phạm vi luật pháp chấp nhận được.

Nếu dùng âm nhạc mà nói, thì đó chính là "cover" và "biến tấu" nhỉ.

Cùng một điệu hát, cùng một khúc nhạc, trong tay những người trình diễn khác nhau, có thể thể hiện ra ý nghĩa hoàn toàn khác biệt. Cùng một đoạn giai điệu, có lẽ một số người sẽ dùng nó để biểu đạt sự hào hùng của lý tưởng, mà một số người khác lại dùng nó để biểu đạt vẻ đẹp của tình yêu.

Và chuyện tương tự, cũng có thể đặt vào văn học. "Mãn Giang Hồng" của Nhạc Phi, đó là lòng trung nghĩa thiên cổ. Mà nếu cùng những câu từ đó, xuất phát từ tay Tần Cối, vậy bài từ này nhìn thế nào cũng lộ ra vẻ giả tạo. Nếu có người nói Đàm Tự Đồng viết "Dẫn đao thành nhất khoái, bất phụ thiếu niên đầu", thì bài thơ này tự nhiên là hào hùng, nhưng thực tế, tác giả của nó tên là Uông Tinh Vệ.

Nhưng trước mặt luật pháp, "Mãn Giang Hồng" của Nhạc Phi và "Mãn Giang Hồng" của Tần Cối (nếu tồn tại) tất nhiên là "như nhau".

"Sự thể hiện" và "tư tưởng", thực tế là tách biệt.

Cũng chính vì như vậy, trên luật pháp, còn tồn tại tội danh "đạo văn vô ý".

Nghệ sĩ guitar chính kiêm một trong những ca sĩ chính của The Beatles, George Harrison, vào năm 1971 bị cáo buộc đạo văn. Tác phẩm "My Sweet Lord" của ông bị cáo buộc đạo nhạc một bài tên là "He's So Fine". Đây là vụ án "đạo nhạc" đầu tiên trong lịch sử Trái Đất đưa ra tòa.

Và kết luận cuối cùng là Harrison từng nghe bài hát của nguyên đơn, sau đó quên mất nó. Và trong lúc sáng tác, ông đã vô ý trích dẫn giai điệu bài hát này.

Và vụ án này thậm chí thiêu đốt lên từng thành viên của The Beatles. "Come Together" của Chuck Berry và John Lennon bị cáo buộc đạo "You Can't Catch Me". Yoko Ono thì bị chỉ ra "Yes, I'm Your Angel" trùng lặp với một bài hát cũ ba mươi năm trước.

Đến cuối thập niên tám mươi, làng nhạc Âu Mỹ biến thành một bãi săn đáng sợ. Mỗi nghệ sĩ âm nhạc có danh tiếng đều nằm trong mục tiêu của thợ săn.

Ngươi không thể nhớ hết mọi giai điệu mình từng nghe. Nếu ngươi vô thức trích dẫn, dù là dùng để biểu đạt tư tưởng hoàn toàn khác với tác giả gốc, thì trên luật pháp, đây chính là "đạo văn".

Thậm chí, văn học giả tưởng vốn được coi là "vô hạn khả năng", cũng tồn tại những phiền toái như vậy.

"Chuyến du hành của chó cảnh sát vũ trụ" của A.E. van Vogt và "Alien", năm 1980 tác giả khoa học viễn tưởng Ben Bova và Harlan Ellison với "Beryl" và "Robocop"...

Trong văn học, thậm chí tồn tại một từ ngữ, gọi là "tính liên văn bản". Người đề xuất nó, Julia Kristeva, thậm chí cho rằng, chỉ nhìn từ văn tự mà nói, không tồn tại tác phẩm nguyên bản hoàn toàn, một tác giả đã đọc qua sách gì, nghe qua lời gì, cũng không thể hoàn toàn tách biệt khỏi văn tự của mình.

Vương Kỳ há miệng, không nói hết. Hắn chỉ có thể nhớ mang máng vài ví dụ.

Thế nhưng, nền văn hóa tích lũy năm trăm ba mươi vạn năm của Dục tộc, lại khiến Trụ Hoằng Quang nhanh chóng thấu hiểu tất cả những gì Vương Kỳ nói. Dù không có nhiều ví dụ, lão cũng nghe hiểu.

"Thực tế, qua cuộc đối thoại với Tả tướng ngài, ta đã xác nhận, văn luận của Dục tộc không thể phủ nhận hoàn toàn 'thuyết khách thể'. Mà dưới tiền đề thuyết khách thể thành lập, 'bảo vệ sự thể hiện' liền trở nên rất kỳ quái."

Vương Kỳ nói như vậy.

Trụ Hoằng Quang thì ngã ngồi trên mặt đất.

Dục tộc đối mặt với hai tầng tuyệt vọng.

Tầng thứ nhất, là sự tuyệt vọng của "phát minh" và "phát hiện".

Học giả nhân tộc, mục tiêu luôn là "phát hiện". Họ chưa bao giờ cho rằng mình có thể phát minh ra định luật vật lý. Và mục tiêu cuối cùng của họ, chính là cùng tận con đường, tốt nhất là để hậu thế không còn gì để nghiên cứu nữa.

Mà nếu có người bày cơ sở dữ liệu của Thiên Nhân Đại Thánh trước mặt họ, họ tuyệt đối sẽ vô cùng vui mừng, bởi vì họ đã "phát hiện" ra, người ký tên không phải là chính mình.

Mà Dục tộc lại luôn là "người sáng tạo".

Bởi vì, họ hiểu, "sáng tạo" là "vô cùng", còn "phát hiện" thì có hạn. Đây là hai khái niệm không giống nhau.

Mặc dù "cái chết nhiệt" về văn hóa, về lý thuyết sẽ không xảy ra.

Và tầng thứ hai, dù họ có thể vượt qua tầng tuyệt vọng thứ nhất, xây dựng thuyết khách thể, thì đức tin của họ đối với Văn Đạo cũng tất yếu sẽ sụp đổ.

Họ từ những văn nhân tự do, biến thành tế phẩm của vị thần mang tên "Văn Đạo".

Mà sáng tác đi ngược lại ý chí vốn có của "Văn Đạo", sẽ không có văn khí.