Nếu nói ngôn ngữ của tộc Nệ vì nguyên thủy, hỗn loạn mà trở nên phức tạp, thì ngôn ngữ của tộc Dục lại giống như vì phát triển quá mức mà trở nên vặn vẹo, rắc rối.

Cách cấu tạo từ của tộc Dục vô cùng phát triển. Thực tế, thường dân trong sinh hoạt hằng ngày, đọc viết cũng chỉ cần dùng đến khoảng một nghìn bảy trăm đến hai nghìn chữ. Về phương diện này, họ còn phát triển hơn cả ngôn ngữ của tộc Nhân ở Thần Châu hay tiếng Hán trên Trái Đất.

Nhưng dù là vậy, họ vẫn có một bộ cách tạo chữ khiến người ta phải dựng tóc gáy, dẫn đến việc chữ viết mới của họ xuất hiện tầng tầng lớp lớp.

Mặc dù về lý thuyết, chỉ có thế gia Văn Đế cùng các Thánh nhân mới có quyền tạo chữ, kẻ tự ý tạo chữ sẽ bị giết không tha. Thế nhưng, trong dân gian vẫn luôn hình thành những chữ mới do lỗi viết sai hoặc do thói quen lâu ngày mà thành. Vì tôn trọng chữ viết, quan phủ ngoài việc ra lệnh nghiêm cấm những chữ đó, vẫn phải biên soạn lại một phần.

Thậm chí có thể nói, số lượng chữ cấm của tộc Dục đủ để biên soạn thành một cuốn từ điển. Chữ cấm cũng là một phân loại lớn trong môn huấn cổ của tộc Dục, còn "Cấm Tự Văn Hí" - một trò chơi đặc thù chuyên dùng chữ cấm để hoàn thành - lại là thú tiêu khiển riêng của rất nhiều học giả lớn.

Mặc dù trong mắt tộc Nhân, điều này mang đậm ý vị "chỉ cho phép quan đốt lửa, không cho phép dân thắp đèn".

Điều này cũng nói lên một điểm từ góc độ khác.

Ít nhất là trong mắt Vương Kỳ, ngôn ngữ của chủng tộc này, phần lớn đều thuần túy dùng để khoe mẽ.

Mà thơ ca của tộc Dục cũng có những yêu cầu khắt khe đến biến thái về luật bằng trắc. Bất kỳ một chữ nào, xét về âm điệu đã có mấy kiểu phân chia như bình trắc, âm dương, mà cách phân chia này có thể cấu trúc nên luật thơ, đủ để bức tử phần lớn các nhà thơ tộc Nhân.

Nói cách khác, thơ ca của tộc Nhân đối với tộc Dục mà nói, thậm chí còn chẳng có lấy một chút vẻ đẹp về âm vận.

"Khốn kiếp." Đây là câu đầu tiên Vương Kỳ nói sau khi dành một ngày để học thuộc lòng cuốn từ điển đầu tiên.

Những ngày sau đó, Vương Kỳ lại luôn ở trong thư phòng, chuyên tâm khổ đọc.

Nửa tháng sau, hắn đột nhiên bắt đầu ra ngoài.

Đúng vậy, sau khi học thuộc sách suốt nửa tháng, hắn bắt đầu chạy vào thành mỗi ngày. Ban đầu, Chinh Di Ty sợ hắn gây chuyện, nên Tống Sử Quân luôn lén lút đi theo phía sau. Thế nhưng, Vương Kỳ vào thành lại chẳng có hành động gì đặc biệt, chỉ đi dạo lung tung, lúc thì uống trà, lúc thì xem tranh, hoặc nghe hí khúc.

Qua mấy ngày, Tống Sử Quân thấy Vương Kỳ an phận thủ thường, nên không đi theo nữa.

Mà nửa tháng này, hoàng thành tộc Dục cũng phong vân cuồn cuộn.

Đấu tranh giữa Hách Học và Đài Học ngày càng gay gắt.

Ai cũng biết, trong tộc Dục có hai con đường là Văn Đạo và Quan Thanh. Chỉ có điều, Quan Thanh đến đỉnh cao cũng chỉ là trình độ Văn Tông, xấp xỉ Nguyên Thần, càng không thể trường sinh. Nhưng, Thánh nhân hiếm hoi biết bao? Tộc Dục vạn vạn năm, có được mấy người đạt đến bậc Thánh hào?

Thực tế, cũng tồn tại những người lấy Quan Thanh làm mục tiêu. Dù sao thì Quan Thanh cũng có khả năng kéo dài tuổi thọ.

Đã tồn tại quyền và lợi, thì tất yếu tồn tại quyền mưu.

Mà cái nhìn hôm đó của Vương Kỳ, ở trên triều đình đã bị phóng đại lên vô hạn.

Có người thăng tiến, có người bị giáng chức.

Có người đắc thế, có người thất thế.

Hách Học đắc lợi, Đài Học tiêu tan.

Thái bộc Phong Trạch lại hai lần đến sơn trang của tộc Nhân để than phiền. Tuy nhiên, cũng may chỉ là than phiền. Mặt khác, Tống Sử Quân thậm chí không để Vương Kỳ biết về những chuyện này. Trong mắt Tống Sử Quân, Vương Kỳ là một tu sĩ tiêu dao định sẵn, là thiên tài vạn người có một của Tiên Minh. Nội chính của tộc Dục đối với Tiên Minh căn bản không có giá trị, nhưng Vương Kỳ thì khác.

Vì vậy, Vương Kỳ hoàn toàn không biết gì về phong vân ở kinh đô.

Nửa tháng này, hắn thực sự như đi du lịch, trải nghiệm một phen phong tục tập quán của tộc Dục.

Do dòng thời gian khác biệt, Tiên Minh đến đây đã mấy trăm năm. Tuổi thọ trung bình của phàm nhân tộc Dục thấp hơn tộc Nhân một chút, đã thay đổi mấy thế hệ. Trong khoảng thời gian dài đằng đẵng như vậy, "Yểm Nhân" thậm chí đã được tộc Nhân coi là một phần của thiên hạ.

Yểm Nhân chưa bao giờ trộm cướp, đạo đức tốt đẹp, cũng từng ươm mầm giống tốt, cũng từng xây dựng thủy lợi, thậm chí còn từng kề vai sát cánh với tộc Dục trong Nguyên Thú Đại Nghi. Tình hữu nghị giữa hai tộc cũng có thể gọi là lâu đời. Nhìn thấy Vương Kỳ là một "Yểm Nhân", phần lớn tộc Dục chỉ tỏ ra kinh ngạc chứ không vây xem thêm nữa.

Bầu không khí xem ra cũng khá ổn.

Vương Kỳ trên người cũng có một ít tiền tệ của tộc Dục cùng vàng bạc (kim loại quý trong đại đa số văn minh đều có thể trở thành tiền tệ), hắn cũng mua một ít thổ đặc sản của tộc Dục. Tất nhiên, cũng có một số tộc Dục thấy hắn là Yểm Nhân không biết giá cả nên cố tình nâng giá. Vương Kỳ với tư cách là một nhà sinh học đang "lấy lòng lũ khỉ", không bao giờ vạch trần. Nhưng phần lớn thời gian, sẽ có những tộc Dục bất bình chỉ trích hành vi của đồng tộc mình.

"Trình độ giáo dục không thấp." Sau khi trở về trang viên, Vương Kỳ nói với Tống Sử Quân như vậy.

Tống Sử Quân gật đầu: "Quả thực là vậy."

"Ta luôn tin rằng cơm no áo ấm mới biết lễ nghĩa, nói khó nghe một chút... 'núi cùng nước độc sinh dân điêu ngoa'." Vương Kỳ nói: "Đám phàm nhân này, mức sống thấp hơn phàm nhân Thần Châu hiện tại, nhưng..."

"Dù sao cũng là dưới chân thiên tử, dù sao cũng có chút khác biệt." Tống Sử Quân nhấp một ngụm trà, nói: "Tộc Dục cũng không phải không có kẻ làm điều gian ác. Tất nhiên, nếu tính tỷ lệ trung bình, thì tộc Nhân chúng ta còn thua một bậc." Nói đến đây, Tống Sử Quân có chút hiếu kỳ: "Vương sư đệ, đệ nói cho ta nghe xem, mấy ngày nay vào thành, đệ lại đang làm gì thế?"

"Quan sát khẩu ngữ tộc Dục, còn thưởng thức các tác phẩm nghệ thuật khác của tộc Dục..." Vương Kỳ nói nhỏ: "Mặc dù vạn vật đều là hạ phẩm, nhưng trong hạ phẩm, quả thực cũng có không ít thứ khiến người ta phải thán phục."

Hình thức nghệ thuật của tộc Dục rất đáng kinh ngạc. Văn học, hội họa, điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc, vũ đạo, hí kịch, tộc Dục không thứ nào không nhúng tay, không thứ nào không tinh thông. Mà hạng mục "điện ảnh", họ cũng có "Huyễn Mộng Hoa Chương" chuyên dụng để biểu hiện. Thậm chí, họ còn có "nghệ thuật trò chơi" trưởng thành, họ thậm chí đã có khái niệm về trò chơi bàn cờ!

Mặc dù hệ thống trò chơi bàn cờ của tộc Dục văn nghệ tao nhã, cao sang và phần lớn đều thiếu tính đối kháng, không có các yếu tố hút máu như sưu tập bài, hoàn toàn không đi cùng một hướng với Trái Đất, nhưng nói thật, giá trị nghệ thuật rất cao.

Ngay cả Vương Kỳ, một kẻ thô lỗ, cũng có thể cảm nhận được một loại cảm giác nghệ thuật.

Nói đến đây, Vương Kỳ có chút hiếu kỳ: "Cái đó, nói thật, đạo đan thanh ta hiểu, dư lục ta cũng có thể hiểu, thậm chí nói như loại Thận Hí đạt được văn khí, ta cũng hiểu. Nhưng thiết kế trò chơi... tại sao cũng có văn khí gia trì?"

Hoàn toàn không thể hiểu nổi nha!

Đã nói xã hội phong kiến mài mòn nhân tính đâu rồi?

Tống Sử Quân lắc đầu: "Sư đệ đã từng đọc 'Thuyết Manh Tâm' của Hách Học chưa?"

Vương Kỳ lắc đầu.

"Tánh manh nha từ tình, mà lấy lễ nhạc để đúc nặn nó." Tống Sử Quân nói: "Trò chơi, vốn dĩ là thiên tính, phát ra từ tình, là hợp lý. Mà nếu hợp với lễ, chính là chính đạo. Cho nên, trò chơi vốn cũng là sự kéo dài của lễ nhạc." Thấy Vương Kỳ vẫn nghi hoặc, ông nói tiếp: "Nói thế này đi, đánh cờ, trong mắt chúng ta chẳng qua chỉ là thuật toán, lấy Dịch Thiên Toán mà nói, nên là..."

"Trò chơi có tổng bằng không tiêu chuẩn giữa hai người." Vương Kỳ thốt lên.

"Không hổ là đệ tử của Phùng tiên sinh." Tống Sử Quân nói: "Không sai, đối với đệ và ta, đây là trò chơi. Mà đối với người xưa nhìn nhận, đánh cờ chẳng phải cũng là chuyện phong nhã sao?"

Vương Kỳ gật đầu, trầm tư.

Nói như vậy, hắn đúng là đã xem thường Văn Đạo rồi.

Quả thực, mang phong thái biển lớn dung nạp trăm sông.

"Tất nhiên, dù là trò chơi hay Thận Hí, đều chỉ là tiểu đạo. Dẫu có văn khí, cũng chỉ là xoàng xĩnh. Hiếm có người nào dựa vào loại văn khí này mà trở thành đại nhân vật trên bậc Văn Tông." Tống Sử Quân nhắc nhở: "Nếu cảm thấy ngôn ngữ tộc Dục quá phức tạp, không biết bắt đầu từ đâu, cũng không nhất thiết phải đi từ phương diện này."

Dù hình thức nghệ thuật của tộc Dục nhiều như vậy, phần lớn hình thức nghệ thuật đạt được văn khí, đều không bằng một phần lẻ của "văn học". Không, thậm chí ngay cả một phần lẻ văn khí đạt được từ bất kỳ phân loại nào của văn học, đều lớn hơn tổng các hình thức nghệ thuật khác cộng lại.

Văn Đạo hưng thịnh.

Vương Kỳ nói: "Mấy ngày nay, ta cũng lợi dụng linh thức, quan sát một chút các văn nhân nhã sĩ cấp thấp trong thành mở thi hội làm thơ, quả nhiên phát hiện ra một số thứ."

"Ồ, nói nghe xem?"

"Khi người tộc Dục hạ bút, không gian xung quanh hắn sẽ đột nhiên tuôn trào một luồng linh lực đặc biệt, đó chính là văn khí. Từ khi hắn hạ bút, văn khí bắt đầu không ngừng ấp ủ, cuối cùng khi hoàn thành, văn khí sẽ quán chú vào trong cơ thể người đó." Vương Kỳ nói: "Ta cảm thấy, đây chính là điểm khá thú vị."

Tống Sử Quân nói: "Sư đệ cứ nói."

"Ta đang nghĩ, Văn Đạo rốt cuộc phán đoán một tác phẩm đã hoàn thành hay chưa như thế nào?" Vương Kỳ nói: "Ví dụ như, nếu có người đột nhiên có linh cảm, viết hai câu thơ, sau đó trong lúc đang trầm tư suy nghĩ thì gặp chuyện gấp, ra ngoài một chuyến, rồi đợi đến khi hắn quay lại mới viết tiếp, vậy thì Văn Đạo cho văn khí như thế nào? Là cho hai câu trước, rồi cho cả bài sau, hay là sau khi hoàn thành mới cho một thể?"

Tống Sử Quân không chút do dự nói: "Ghi chép liên quan đến văn sử tộc Dục rất nhiều, những nhà thơ nổi tiếng nhờ câu thơ cơ bản đều từng gặp phải chuyện này. Thực tế, tiêu chuẩn phán đoán 'hoàn thành' của Văn Đạo, lấy 'phán đoán trong lòng tác giả' làm cơ sở."

Vương Kỳ nhíu mày: "Đọc tâm?"

Không phải trường sinh giả nào cũng có điểm mấu chốt cao như Long Hoàng bệ hạ, luôn tự kiềm chế, không đọc những phần quan trọng.

Có phải nên hủy đi một phần ký ức của phân thân không... Thôi bỏ đi, bây giờ e là cũng không kịp nữa rồi. Hơn nữa làm trước mặt người khác, không hay lắm.

Vương Kỳ gật đầu: "Vậy, nếu một người làm ra thượng khuyết của một bài thơ, người khác hoàn thành hạ khuyết, vậy văn khí chia thế nào?"

"Thanh toán toàn bộ bài thơ trước, sau đó chia theo mức độ hay dở của hai phần thượng hạ khuyết." Tống Sử Quân đối đáp trôi chảy.

Tộc Dục lập thân bằng Văn Đạo, ghi chép về phương diện này sao có thể không dụng tâm.

"Đối câu đối cũng như vậy sao?"

Tống Sử Quân gật đầu: "Đúng vậy."

Vương Kỳ hỏi tiếp: "Nếu người xưa để lại chữ trên cổ tích, người sau họa theo, hoàn thành một bài thơ, mà khi đó tác giả thượng khuyết đã qua đời, người viết hạ khuyết có thể nhận được toàn bộ văn khí không?"

Ví dụ này hơi lệch một chút. Tống Sử Quân nhíu mày, nói: "Không được. Vẫn là chia sẻ."

"Vậy thì." Vương Kỳ đứng dậy, nói: "Nếu một thượng khuyết đối với nhiều hạ khuyết thì sao? Ví dụ như, ta chuyên để lại bút mực ở một danh thắng nào đó, chỉ viết thượng khuyết, dẫn dụ các tác giả khác nhau đến viết hạ khuyết, liệu có thể lặp lại việc nhận văn khí không?"