“Ta đã hiểu ra đôi chút.” Tử Hư Dịch nói khẽ: “Việc Tả tướng nói không thể bận tâm tới, ta cũng coi như đã có chút cảm nhận.”
“Ồ?” Trong giọng điệu của tiểu vương gia tràn đầy vẻ hoài nghi: “Dịch huynh, huynh… thật sự hiểu rồi sao?”
“Không dám nói là hiểu hoàn toàn. Dẫu sao thì Tả tướng đại nhân cũng đã đốt mất bản thảo gốc của "Văn Khách Chương" rồi.” Tử Hư Dịch nói: “Yểm nhân từng nói, có văn tự trước rồi mới có thi từ, kỳ thực cũng không phải là không có lý. Nếu nói bản thân văn tự vốn không có khả năng sắp xếp như thế, thì những câu thơ kia cũng không thể trở thành câu thơ được. Cho nên, nói như vậy cũng không phải là không được. Chỉ vì bản thân văn tự có thể sắp xếp như thế, chúng ta mới có thể tổ chức văn từ, viết nên câu thơ.”
Tiểu vương gia chế giễu: “Hóa ra Tử Hư huynh cũng chỉ có kiến giải bấy nhiêu đó thôi sao… Vậy ta hỏi huynh, có ai làm thơ như thế không?”
“Phải rồi, không có ai làm thơ như thế cả, cho nên bất cứ Dục tộc nào cũng sẽ cảm thấy lý thuyết này thật hoang đường. Không ai lại đi liệt kê hết thảy các khả năng sắp xếp ra, rồi mới từng cái từng cái lựa chọn. Bởi vì, văn tự của Dục tộc nhiều như biển cả, không thể nào đếm xuể.” Tử Hư Dịch nói: “Ta không tinh thông toán học, tiểu vương gia cứ việc tìm ông thầy kế toán trong phủ tính toán thử xem.”
Tiểu vương gia nửa tin nửa ngờ, lập tức ra lệnh tìm ông thầy kế toán đến, thuật lại nỗi băn khoăn của mình.
Ông thầy kế toán kia cũng là người tinh khôn, lập tức kêu lên: “Bẩm thế tử, nếu liệt kê hết thảy các cách sắp xếp tổ hợp, thì đó chắc chắn là nhiều như cát sông, không sao đếm xuể. Chỉ riêng việc đọc ra con số đó thôi, kẻ hèn này cũng phải niệm kinh mất một lúc lâu.”
“Thật sự nhiều đến thế sao?” Tiểu vương gia có chút nghi ngờ.
“Thế tử, việc này là phải lấy tổng số văn tự nhân lên rất nhiều lần, không phải chuyện đùa đâu ạ.”
Tiểu vương gia phất tay cho thầy kế toán lui ra, nói: “Quả nhiên như lời Dịch huynh nói, vậy thì…”
“Cho nên, cách nói của Yểm nhân căn bản không đứng vững, chỉ là lời nói vô căn cứ mà thôi.” Tử Hư Dịch tự tin nói: “Đây là đạo lý cách vật, chứ không phải đạo lý viết văn.”
“Đạo lý cách vật?” Tiểu vương gia có chút khó hiểu. Mặc dù Dục tộc cũng nói “cách vật trí tri”, nhưng chung quy vẫn là “không hiểu rõ lắm”, không thể so sánh với Nhân tộc.
“Đây là đạo lý cách vật.” Tử Hư Dịch cười nói: “Cách vật… ta từng đọc qua những kinh văn do Yểm nhân dịch lại. Những Yểm nhân đó cho rằng, có một cái "Đại Đạo" tồn tại trong vạn vật giữa trời đất, mà họ cách vật chính là để tìm cầu cái đạo chính duy nhất này.”
“Đạo chính duy nhất? Hả?” Tiểu vương gia lắc đầu, không nói gì thêm.
Tử Hư Dịch cũng nói: “Ta cũng cảm thấy cái "Đạo chính duy nhất" này chỉ là khoác lác mà thôi. Thế nhưng, Yểm nhân dù sao cũng có chút bản lĩnh. Tuy nhiên, việc đem đạo lý chung chung này tùy tiện áp đặt vào văn đạo, thì đúng là họ tự cao tự đại rồi.”
“Ồ? Trong chuyện này còn có điều gì đáng nói sao?”
Tử Hư Dịch suy ngẫm một lát rồi nói: “Nói thế này đi, Yểm nhân cách vật tìm đạo, cũng giống như đi thăm thú cổ tích danh thắng, công phu đều nằm trên đường đi cả. Còn việc tìm đến cái tinh túy là lầu cao danh thắng hay là cái nhà tranh hữu danh vô thực, thì đều chẳng liên quan gì đến họ, công phu đều nằm trên đường đi.”
“Trên đường đi? Nghĩa là, cứ theo bản đồ mà tìm, cuối cùng tìm thấy nhà xí thì họ cũng chấp nhận luôn?” Trong giọng điệu tiểu vương gia đầy vẻ châm chọc.
“Việc này chung quy cũng cần một chút khí độ… nhưng ta nghĩ, nếu trong số Yểm nhân có người học rộng tài cao, thì chắc là sẽ thừa nhận thôi nhỉ?” Tử Hư Dịch nghiêm túc nói: “Nếu muốn có khí độ tương xứng với loại lữ khách "đạt được những nơi người khác chưa đạt, khám phá những điều người khác chưa biết" này, thì nên là như vậy. Nhưng ngẫm kỹ lại, cũng không phải ai cũng chấp nhận được việc mục tiêu mà mình dành cả đời để bôn ba lại chỉ là một cái nhà xí. Yểm nhân… ta ít nhiều có chút không tin lắm.”
“Nhưng ngược lại mà nói, chúng ta viết văn chương đạo đức, công phu đều nằm trọn trên văn chương. Nếu xét về danh tiếng, chúng ta không phải là người đi tìm lầu cao, mà là người xây lầu cao. Lầu xây ra sao, đều nằm ở chúng ta.”
Tiểu vương gia gật đầu, sau đó nhíu mày: “Lại đem sĩ tử so sánh với thợ thuyền sao?”
“Chẳng qua chỉ là dùng lầu danh giá để ví với đạo chính mà thôi.” Tử Hư Dịch thần sắc vẫn không đổi, cười nói: “Ngàn năm qua, không phải là không có những người thợ được văn khí hun đúc. Nếu dốc hết tâm trí, thì tất sẽ có hồi đáp.”
Tiểu vương gia gật đầu: “Nói như vậy, thì đó đúng là những kẻ Yểm nhân tự chuốc lấy nhục nhã. Thứ này, chung quy khó mà lên được mặt bàn sang trọng.”
“Phu bất tri giả, phi kỳ nhân chi tội dã; tri nhi bất vi giả, hoặc dã; duyệt hồ cố bất năng tức hồ tân giả, nhược dã; tri nhi bất dĩ cáo nhân giả, bất nhân dã; cáo nhi bất dĩ thật giả, bất tín dã. Dư trọng dị tộc chi văn đạo, hựu gia Yểm sư năng hỉ văn từ, vu thị hồ ngôn.” Tử Hư Dịch khẽ ngâm nga, rồi nói: “Văn chương của Tả tướng, ta vẫn luôn vô cùng ngưỡng mộ.”
Tiểu vương gia dùng cán bút bằng ngọc gõ nhẹ lên đầu mình, nói: “Là ta đã sinh lòng khinh mạn, đa tạ Dịch huynh chỉ điểm.”
“Nếu thực sự muốn nói, thì cũng không phải là không có chút đạo lý.” Tử Hư Dịch đặt tay lên trán, khẽ nói: “Nếu nói như vậy, thì… trong câu thơ, thực ra chưa chắc đã có tình cảm của nhà thơ? Câu thơ là "khách thể"… câu thơ là "khách thể"… phải có chủ thể mới có khách thể… nhà thơ làm thơ là do tình mà phát? Nhưng câu thơ cuối cùng lại là khách thể? Tại sao vậy? Chữ "tình" trong quá trình này, lại đóng vai trò gì…”
Nếu Vương Kỳ ở đây… chà, dù Vương Kỳ có ở đây đi nữa, e rằng cũng không thể nghĩ ra được điều gì. Dù là kiếp này hay kiếp trước, hắn vốn dĩ chẳng hiểu gì về những thứ liên quan đến vấn đề này cả.
Thứ mà Tử Hư Dịch nói, ở Trái Đất được gọi là “phi cá tính hóa”, ít nhất cũng là phôi thai của thuyết phi cá tính hóa.
“Phi cá tính hóa” là quan điểm văn học do nhà thơ, nhà phê bình văn học người Anh Thomas Stearns Eliot đề xướng vào những năm 20, 30 của thế kỷ hai mươi. Trong quan niệm này, “cảm xúc” và “cảm giác” (hay còn gọi là “kinh nghiệm”) của nhà thơ giống như hai loại hóa chất không thể phản ứng, còn tâm hồn của nhà thơ chính là “chất xúc tác”. Dưới sự xúc tác của tâm hồn nhà thơ, tình cảm và trải nghiệm của họ hóa thành văn thơ, nhưng trong “hợp chất” cuối cùng lại không chứa thành phần của “chất xúc tác”, hoặc nói cách khác là “chất xúc tác” có thể được loại bỏ.
Từ góc độ phê bình, việc đề xướng phi cá tính hóa, phi nhân cách hóa đều nhằm cắt đứt mối quan hệ trực tiếp giữa tác giả với tác phẩm và độc giả, khiến tác phẩm trở thành một văn bản thẩm mỹ tự chủ, tự tại, tức là điều mà Eliot gọi là thi ca không còn “thuần túy là thứ mới mẻ thuộc về cá nhân, nó chỉ là bản thân tác phẩm nghệ thuật”. Trong văn bản tự chủ này, bản thân nhà văn không cần phải giải tỏa cảm xúc hay bàn luận cao siêu trong tác phẩm, mà phải siêu thoát ra ngoài sự vật; độc giả trực tiếp bước vào tác phẩm, mặc sức đưa ra phán đoán mà không cần phải tuân theo tác giả; tác phẩm, tác giả và độc giả hòa làm một, đứng trong mối quan hệ đối thoại bình đẳng, mở rộng lĩnh vực giao lưu giữa các bên.
Tất nhiên, Tử Hư Dịch nhất thời chưa nghĩ đến mức này. Hay nói cách khác, nếu không có một trăm năm, e là hắn khó mà nghĩ đến tầng thứ đó. “Phi cá tính hóa” vốn dĩ là sự phản tư về “cá tính”, lại càng được xây dựng trên sự khám phá về biện luận chủ khách suốt bốn trăm năm của văn đàn châu Âu.
Nhưng ngược lại mà nói, Tử Hư Dịch có thể nghĩ đến bước này trong thời gian ngắn, cũng đủ thấy sự tích lũy thâm hậu của Dục tộc đối với “văn đạo”.
Tuy nhiên, thế tử có chút mông lung. Tử Hư Dịch thấy vậy, lắc đầu khuyên nhủ: “Khoa cử đã cận kề, tiểu vương gia vẫn nên ôn tập kinh nghĩa cho kỹ thì hơn. Nếu cảm thấy văn đạo của những dị tộc này khó chịu, thì không xem nữa là được.”
Nói đến đây, tiểu vương gia cười với Tử Hư Dịch, đáp: “Dịch huynh đúng là đã có tính toán trong lòng.”
“Tử Hư Dịch từ nhỏ khổ đọc, có chút danh tiếng văn chương, tự xưng là giành lấy công danh, xuất thân thì cũng không nằm ngoài tầm tay.” Tử Hư Dịch cười ôn hòa, nhưng vô tình lộ ra một luồng khí phách.
Tiểu vương gia nửa phụ họa nửa nịnh hót: “Nói thật lòng, Dịch huynh đúng là nhân vật phong lưu ngàn năm có một, dù là kẻ buôn bán phu phen hay là vương công quý tộc như bản vương, huynh đều có thể đối đãi bình thản, không khinh thường thứ dân, cũng không nịnh nọt danh sĩ, thật là cảnh giới không tầm thường. Nếu nhân vật như huynh mà không lấy được tân khoa trạng nguyên, thì khoa cử này cũng chẳng còn gì là công bằng nữa.”
Tử Hư Dịch lắc đầu, không tiếp lời.
Thế nhưng trong ánh mắt hắn, cũng chính là có ý đó.
---❊ ❖ ❊---
Năm đó, khoa cử, cống viện, văn thành ngũ tinh.
Tân khoa trạng nguyên Tử Hư Dịch làm văn tại cống viện, văn đạo minh động, ngũ tinh tề tụ.
Đây chính là đại thịnh sự của văn đạo mà hàng chục năm qua chưa từng có.
Tả tướng văn thành lục tinh đi trước, trạng nguyên văn thành ngũ tinh theo sau. Rất nhiều Dục tộc liền coi cảnh tượng này là điềm báo văn đàn sắp có sự chuyển giao.
Tả tướng Trụ Hoằng Quang sắp phong thần, lấy thân mình hóa hoa chương, mở ra đại đạo chưa từng có. Mà sau đó, tất cả thánh nhân Dục tộc đều chọn cách ẩn cư.
Lãnh tụ Hách học cũng sắp đổi người.
Và vào lúc này, Tử Hư Dịch với văn thành ngũ tinh được coi là hy vọng mới của Hách học. Thiên hạ Hách giả, không ai là không chấn phấn.
Thế nhưng Vương Kỳ, người gây ra tất cả những chuyện này, lại từ đầu đến cuối không hề quan tâm tới – ngoại trừ lúc văn khí chấn động, hắn có chút cảm ứng mà liếc nhìn về phía kinh thành.
Lúc này, hắn đang suy nghĩ một vấn đề.
“Ta nói này… thi văn thực sự là khách quan sao? Hay nói cách khác, vẻ đẹp của thi văn…” Vương Kỳ hỏi những tu sĩ Vạn Pháp Môn khác trong buổi đọc sách.
Triệu Truyền Ân có chút ngẩn người: “Này đạo hữu, luận điểm này chẳng phải do chính ngươi đưa ra sao?”
Vương Kỳ gật đầu: “Ta vốn định hoàn thiện kỹ hơn một chút, sau đó phát hiện ra, quan điểm cho rằng vẻ đẹp của câu thơ chưa chắc đã là khách quan kia, không phải là không thể phản bác.”
Triệu Truyền Ân còn muốn nói gì đó, nhưng Tống Sử Quân quát: “Được rồi Truyền Ân, học cho đàng hoàng đi, đây mới là thái độ làm học vấn. Cho dù là lời mình nói ra, cũng không nhất định phải tin hoàn toàn.” Sau khi giáo huấn đồ đệ xong, Tống Sử Quân lại nhìn Vương Kỳ: “Lại có ý tưởng gì rồi?”
“Dù cho "cái đẹp" có thể coi là một "khách thể" tồn tại độc lập, nhưng người cảm nhận cái đẹp lại không phải tự nhiên mà có thể cảm thấy "cái đẹp".” Vương Kỳ nói: “Ngẫm kỹ lại, thực ra cảm nhận về "cái đẹp" đều là được xây dựng từ sau khi sinh ra, nói cách khác, ừm… thực ra khái niệm "cái đẹp" đều là do các sinh linh có trí tuệ tự tạo ra? Dù văn chương bản thân là khách thể, nhưng còn cái đẹp thì sao?”