Thần thức của Hứa Đạo thu hồi từ trong ngọc giản, trong mắt lộ ra vẻ trầm tư.
Ngọc giản mà Thiên Xu đạo sĩ để lại đã giới thiệu rõ ràng về mật khố nơi này, Hứa Đạo không cần phải tự mình đi tìm kiếm lục soát khắp nơi nữa. Thế nhưng khác với mật khố lần trước, những thứ Thiên Xu đạo sĩ để lại không nhiều lắm.
Tại mật khố lần trước, Hứa Đạo cùng những người khác đã thu được lượng lớn phù tiền, linh tài, công pháp điển tịch, còn có một chiếc Tinh Lo Thuyền vô cùng quý giá.
Mà tại mật khố này, ngoại trừ ngọc giản, một hồ Đế Lưu Tương và một vật khác ra, nơi đây không còn bảo vật nào khác.
Nhận ra điểm này, trên mặt Hứa Đạo không hề có vẻ thất vọng, ngược lại còn nhìn quanh bốn phía, khóe miệng khẽ nở nụ cười.
Chưa nói đến một hồ Đế Lưu Tương kia, giá trị của nó đã khó mà đong đếm, công pháp trong ngọc giản cũng vô cùng tinh diệu, trong đó còn đính kèm kinh nghiệm tu đạo cả đời của Thiên Xu đạo sĩ, nếu mang ra sàn đấu giá, ít nhất cũng có thể bán được triệu phù tiền.
Hứa Đạo hơi cúi đầu, miệng lẩm nhẩm bảy chữ "Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù".
Nhờ sự trợ giúp từ chính ngọc giản, trong khoảnh khắc vừa rồi, hắn đã khắc ghi môn công pháp này vào trong đầu, tuy chưa lĩnh ngộ thấu đáo, nhưng đã hiểu khá rõ về công pháp, nắm bắt được đại ý trong đó.
Môn công pháp này không phải là pháp quyết tu hành trong đạo thống Phồn Tinh, cũng không phải loại có trên thị trường Tây Hải, mà là tàn thiên do Thiên Xu đạo sĩ khai quật được từ một di tích cổ xưa, tên gốc gọi là "Động Huyền Vân Cấm Chân Phù", là một bộ phù pháp.
Có thể bắt đầu tu hành từ lúc còn là Thai Tức đạo đồng, cho đến tận lúc Kết Đan, cuối cùng có thể kết ra một đạo Chân Phù. Chân Phù giả chính là loại Đại Đan của phù lục phái, có thể sánh ngang với Chân Đan từ phẩm sáu đến phẩm bốn, thậm chí phía sau còn có phương pháp đột phá trở thành Nguyên Anh chân nhân.
Khi Thiên Xu đạo sĩ khai quật được, phần lớn nội dung của môn công pháp này đã bị mai một, đặc biệt là các loại pháp thuật giai đoạn Thai Tức và Luyện Khí, ngược lại giai đoạn Trúc Cơ thì có không ít pháp thuật hoàn chỉnh, còn có các bước Kết Đan chi tiết rõ ràng.
Thế nhưng môn phù pháp này, điểm quý giá vốn nằm ở chỗ nó là một chuỗi pháp thuật có trình tự từng bước, có thể coi là một phương Kim Đan đạo thống.
Hiện tại thiếu mất hai giai đoạn Thai Tức và Luyện Khí, chỉ có pháp thuật Trúc Cơ, các đạo nhân khác có lấy được cũng khó lòng tu hành, chỉ có thể xếp xó, miễn cưỡng dùng làm tham khảo.
Nhưng Thiên Xu đạo sĩ không cam lòng, bà tu hành đạo thống đảo Phồn Tinh, vì thiên địa linh khí suy tàn, thế đạo thay đổi, vật liệu thiếu thốn đủ đường, Cổ Luyện Phồn Tinh đại trận không thể bố trí được, bà gần như không có khả năng Kết Đan.
Sau khi có được môn Kim Đan phù pháp này, trong đó có các bước Kết Đan chi tiết, Thiên Xu đạo sĩ lập tức đặt toàn bộ hy vọng vào môn phù pháp này.
Dẫu cho các đạo sĩ khác trên đảo Phồn Tinh cho rằng môn công pháp này tàn khuyết, không thể tu bổ, không hợp với thời nay, nhưng Thiên Xu đạo sĩ vẫn dồn hết tâm huyết nửa đời sau vào "Động Huyền Vân Cấm Phù".
Mãi cho đến khi bà bước vào hang động bế tử quan, tự phong tại nơi này mấy chục năm, sau đó hành công sai lầm, thân tử đạo tiêu mới dừng lại.
Trong tổng cộng hơn trăm năm suy diễn nghiên cứu, Thiên Xu đạo sĩ dựa vào sự nhiệt thành đối với môn phù pháp này, vậy mà thật sự đã nối lại được Thai Tức thiên và Luyện Khí thiên.
Ngay cả pháp thuật Trúc Cơ thiên, bà cũng căn cứ theo môi trường thiên địa hiện nay mà từng bước sửa sang và chọn lọc.
Có thể nói, những gì ghi chép trong ngọc giản trên tay Hứa Đạo là một bộ công pháp chuẩn Kim Đan cấp, tầng thứ phân minh, khác biệt với đạo thống đảo Phồn Tinh, là một đạo thống mới.
Về phần tại sao gọi nó là chuẩn Kim Đan cấp, mà không phải là Kim Đan cấp hàng thật giá thật, là bởi vì công pháp này do Thiên Xu đạo sĩ tu bổ thành công trong lúc bế tử quan, bà còn chưa kịp để môn nhân tu hành kiểm chứng, trong đó tất nhiên tồn tại một số sơ hở.
Thậm chí ngay cả bản thân Thiên Xu đạo sĩ, cũng là trong lúc thử công mà tẩu hỏa nhập ma, lô đỉnh nghiêng đổ mà chết.
Đây cũng là lý do Thiên Xu đạo sĩ thêm chữ "Tiểu" vào công pháp, đổi tên công pháp thành "Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù".
Hứa Đạo梳理 (sơ lược) rõ ràng lai lịch của môn phù pháp này, trong lòng không khỏi cảm thán:
"Thiên Xu đạo sĩ này là một người kinh tài tuyệt diễm, thật sự đáng tiếc. Nếu lúc người này thử nghiệm công pháp, tinh khí chưa suy tàn, thọ nguyên còn nhiều, bà ấy cũng sẽ không quá nôn nóng, khả năng tẩu hỏa nhập ma không lớn, cho dù có tẩu hỏa nhập ma, cũng vẫn còn đường cứu vãn."
Nhưng sự đã rồi, Hứa Đạo lắc đầu, thu hồi tâm tư từ những cảm thán.
Hắn trầm ánh mắt xuống, bắt đầu suy tính xem nên làm thế nào để biến môn phù pháp này thành của mình:
"Trong 'Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù' vẫn còn tồn tại sơ hở, đặc biệt là giai đoạn từ Thai Tức nhập Luyện Khí, cần phải tiến hành tu bổ thêm..."
Đối với việc tu bổ công pháp, trong lòng Hứa Đạo không hề nảy sinh cảm giác sợ hãi.
Hắn có tiên bảo Hoàng Thiên Chân Lục trong tay, tuy Chân Lục không đến mức tự động giúp hắn tu bổ hoàn hảo, nhưng có thể hỗ trợ hắn nhìn thấu các lỗ hổng lớn nhỏ của công pháp. Thêm vào đó, hắn là đang tu bổ trên nền tảng tích lũy của người đi trước, chỉ coi là kiểm tra lỗ hổng và bù đắp, độ khó của hai việc không thể đánh đồng.
Hứa Đạo ước tính hắn tốn vài tháng công phu, có lẽ là có thể tu bổ rõ ràng, nhiều nhất cũng chỉ mất một hai năm thời gian.
Nghĩ đến đây, hắn càng thêm vui mừng, nếu cộng thêm môn phù pháp mới có được này, số pháp môn liên quan đến Kết Đan trong tay hắn không chỉ có một hai môn.
Có trong tay mấy môn công pháp, Hứa Đạo đem chúng ra đối chiếu với nhau, các bước Kết Đan đối với hắn đã vô cùng rõ ràng, đợi sau khi ngưng luyện xong Cương Khí là có thể thu thập vật liệu, chuẩn bị cho đại nghiệp Kết Đan.
Tuy nhiên, phương pháp tu hành của Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù lại không giống với công pháp thông thường.
Cốt lõi của nó là ngưng kết ra một đạo Bổn Mệnh Phù Lục, giống như Bổn Mệnh Cổ trong Cổ Đạo của Xá Chiếu, nó khác với pháp Kết Đan thông hành của tiên đạo hiện nay.
Các bước ngưng kết ra Chân Lục trong công pháp vô cùng chi tiết, nhưng Hứa Đạo muốn tham khảo các bước này thì phải thử tu luyện môn công pháp này, và là cố gắng tu luyện thành công.
Bởi vì sau khi ngưng kết ra Bổn Mệnh Phù Lục, tu vi sau này của đạo nhân đều treo trên đạo phù lục này.
Điểm tốt là dùng Bổn Mệnh Phù Lục tu hành pháp thuật, không cần ngưng kết ra Phù Chủng, là có thể đạt đến trình độ tương tự Phù Chủng, có thể tức khắc đánh ra pháp thuật, linh khí tiêu hao cũng ít.
Thậm chí điểm khiến Hứa Đạo cảm thấy kinh diễm và bái phục, chính là Bổn Mệnh Phù Lục còn có thể mượn thiên địa kỳ vật để tu hành pháp thuật.
Ví dụ như nếu Hứa Đạo tu có Bổn Mệnh Phù Lục, khi hắn chuẩn bị tu hành một môn hỏa pháp, hắn có thể tìm một con yêu thú giỏi sử dụng pháp thuật hỏa hành, giết nó, dùng Bổn Mệnh Phù Lục luyện hóa nó.
Sau khi luyện hóa, thiên phú pháp thuật của yêu thú có xác suất bị khắc ấn vào Bổn Mệnh Phù Lục của hắn, hỗ trợ hắn tu hành hỏa pháp, thậm chí đem pháp thuật của yêu thú trực tiếp thu làm của riêng cũng không phải là không thể.
Công hiệu này của Bổn Mệnh Phù Lục đã có vài phần tương tự với Hoàng Thiên Chân Lục trong tay Hứa Đạo!
Hứa Đạo thậm chí còn nghi ngờ, nếu có người tu luyện nó đến đại thành, đến lúc đó Bổn Mệnh Phù Lục của đối phương liệu có thể sánh ngang với Hoàng Thiên Chân Lục trong tay hắn hay không?
Hắn còn thầm nghĩ trong lòng: "Chân Phù, Chân Lục, hai chữ này không biết giữa chúng rốt cuộc có nhân quả liên hệ gì không? Hay là điểm này chính là điểm nổi bật rõ rệt của phù pháp so với các pháp môn tu hành khác, không phải chỉ riêng 'Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù' mới có?"
Nhưng trong khi có được điểm tốt này, "Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù" cũng có hạn chế, đạo nhân tu hành loại pháp thuật nào thì bắt buộc phải giết loại yêu thú tương ứng.
Hỏa pháp cần luyện hóa yêu thú giỏi hỏa, thủy pháp cần luyện hóa yêu thú giỏi thủy, phong, lôi, thổ, mộc các loại đều như vậy, rạch ròi, không thể tùy tiện.
Hơn nữa việc luyện hóa của Bổn Mệnh Phù Lục cũng không phải trăm phần trăm có thể thu hoạch, hiệu quả mười phần không được một, kém xa sự tiện lợi của Hoàng Thiên Chân Lục của Hứa Đạo.
Có điểm tốt tự nhiên cũng dễ có điểm xấu, điểm xấu của "Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù" vô cùng nổi bật.
Người tu hành trộm dùng pháp thuật của yêu thú, đi đường tắt, đối với sự lĩnh ngộ môn pháp thuật đó tự nhiên sẽ không thấu đáo, không thể làm được việc dung hội quán thông đối với pháp thuật.
Đợi đến khi thực lực của đạo nhân tiến bộ, vượt qua trước đó, uy lực pháp thuật từng có sẽ khó mà nâng cao đồng bộ, rất dễ trở thành "gân gà".
Mà cuối cùng khi Kết Đan,弊端 (tệ đoan) này sẽ càng bộc phát triệt để.
Kết Đan chính là lúc đạo nhân Cương Sát giao dung, các loại pháp thuật hòa trộn.
Phù pháp đạo sĩ trộm dùng pháp thuật yêu thú, ở cửa ải này pháp thuật sẽ không được tinh túy, cơ bản không có khả năng Đan Thành Thượng Phẩm, chỉ có thể kết ra Chân Phù sánh ngang Chân Đan, chứ không phải Kim Phù sánh ngang Thượng Phẩm Kim Đan.
Đối với điểm này, Thiên Xu đạo sĩ chỉ cảm thán vài câu trong ngọc giản rồi bỏ qua, không mấy để tâm. Dù sao bà cầu chỉ là đột phá đến Kết Đan, có thể Kết Đan hay không còn chưa biết, cho nên căn bản không hề cân nhắc đến chuyện Thượng Phẩm Kim Đan.
Nhưng đối với Hứa Đạo mà nói,弊端 (tệ đoan) này lại vô cùng chí mạng!
Lần đầu nhìn thấy弊端 (tệ đoan) này, hắn còn kinh hãi, nghĩ rằng mình lợi dụng Hoàng Thiên Chân Lục để tu hành, liệu có弊端 (tệ đoan) như vậy hay không.
May mà hắn suy nghĩ kỹ lại, xác nhận tình trạng của mình khác với việc tu hành Bổn Mệnh Phù Lục, lúc này mới yên tâm.
Bổn Mệnh Phù Lục của "Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù" là lấy xảo, chỉ có thể tu được "thuật" trong pháp thuật, mà Hoàng Thiên Chân Lục lại là đứng trên cao nhìn xuống, để Hứa Đạo lĩnh ngộ "pháp" trong pháp thuật, từ đó học được pháp thuật.
Hoàng Thiên Chân Lục hỗ trợ Hứa Đạo tu luyện công pháp, là hấp thu linh tài, cụ hiện thành hạt giống phù lục thiên sinh, là sự hiển hiện của đạo lý thiên địa, tiện cho việc lĩnh ngộ. Sau khi hắn hái về trồng trong linh đài, đồng thời sẽ lĩnh ngộ được rất nhiều đạo lý.
Quá trình này, tu hành pháp thuật chỉ là bề mặt, ngộ đạo mới là nội tại.
Trong hang động, Hứa Đạo cầm ngọc giản, suy tư, đã rơi vào trạng thái trầm tư.
Nói thật,弊端 (tệ đoan) như vậy của Bổn Mệnh Phù Lục, đối với đạo nhân bình thường căn bản không tính là弊端 (tệ đoan), ngược lại còn là một điểm tốt lớn.
Đổi lại là Hứa Đạo, nếu hắn không có Hoàng Thiên Chân Lục, tu vi cũng không phải là Trúc Cơ trung hậu kỳ, sau khi có được công pháp chắc chắn sẽ nảy sinh ý định cải tu, nghĩ mọi cách cũng phải ngưng kết ra một đạo Bổn Mệnh Phù Lục.
Không vì gì khác, môn phù pháp này tầng thứ phân minh, ưu thế rất lớn, có thể gặp mà không thể cầu.
Đáng tiếc là, Hứa Đạo không chỉ có trong tay Hoàng Thiên Chân Lục, tu vi cũng chỉ còn thiếu một bước là bước vào Luyện Cương, hắn không coi trọng Bổn Mệnh Phù Lục trong công pháp, chợt cảm thấy pháp này ngoại trừ các bước Kết Đan ra, những chỗ khác khá là gân gà.
Trong lúc Hứa Đạo trầm tư, Đằng Xà trong tay áo bị Đế Lưu Tương trong bạch trì cám dỗ, lại không nhịn được ngẩng đầu lên, muốn lén lút lẻn vào trong bạch trì.
Chỉ là Hứa Đạo dù đang trầm tư cũng không hề buông lỏng cảnh giác, Đằng Xà vừa có động tác, còn chưa chạy ra khỏi tay áo đã bị hắn phát giác.
Bóp lấy con Đằng Xà tham lam, trên mặt Hứa Đạo lộ ra vẻ buồn cười, lại dọa dẫm vài cái, dọa Đằng Xà chui trở lại.
Bị quấy rầy như vậy, dòng suy nghĩ của hắn cũng bị cắt đứt, nhảy ra khỏi gông cùm.
"Ơ!" Lúc này lông mày Hứa Đạo nhướng lên, chợt nhớ ra:
"Đã rằng Bổn Mệnh Phù Lục trong phù pháp này dùng có弊端 (tệ đoan), vậy thì sau khi ta tu thành, không dùng điểm này là được."
Các bước Kết Đan trong "Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù" vô cùng chi tiết, là thứ tốt nhất trong tay hắn, thực sự quý giá hiếm có, khiến người ta không thể vứt bỏ.
Nhưng Hứa Đạo phát hiện mình vừa rồi nghĩ sai rồi, hắn có Hoàng Thiên Chân Lục trong tay, "Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù" đối với hắn không những không phải là gân gà, ngược lại còn là một thứ tốt vừa rẻ vừa tiện.
Các pháp thuật hắn nắm giữ từ lâu đã hình thành Phù Chủng, đạo lý trong đó hắn cũng nắm trong lòng bàn tay, không cần phải đi giết yêu thú.
Dùng Phù Chủng cấu trúc ra một đạo Bổn Mệnh Phù Lục, đối với Hứa Đạo mà nói là chuyện dễ dàng cực kỳ.
Đợi sau khi cấu trúc ra Bổn Mệnh Phù Lục, hắn tu hành pháp thuật vẫn có thể lợi dụng Hoàng Thiên Chân Lục hỗ trợ tu hành, chỉ cần khảm Phù Chủng lên là được. Như vậy, Bổn Mệnh Phù Lục của hắn sẽ không bị tạp nham, vẫn có khả năng Đan Thành Thượng Phẩm.
Nghĩ đến đây, mắt Hứa Đạo hơi sáng lên: "Lấy 'Bổn Mệnh Phù Lục' làm vỏ, kết Kim Đan Kim Phù của ta, khá là phù hợp với ý mượn giả tu chân, hẳn là khả thi."
Tuy nhiên rốt cuộc có khả thi hay không, còn cần hắn sau này nghiên cứu và suy ngẫm cho kỹ.
Điểm tối thiểu là, hắn phải bù đắp các lỗ hổng có thể tồn tại trong "Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù" trước, khiến nó trước sau không lỗi, trở thành một phương Kim Đan đạo thống thực thụ.
Đối với điểm này Hứa Đạo khá tự tin, và hiện tại đang có một môi trường phù hợp, có thể cung cấp cho hắn bế quan tham ngộ.
Hứa Đạo tâm ý đã định, thu ngọc giản vào trong tay áo, sau đó thân hình lóe lên, liền bước đến không trung phía trên bạch trì.
Hắn khoanh chân ngồi trên Đế Lưu Tương đậm đặc, khẽ nhắm mắt lại.
Cùng lúc đó, nhũ thạch trong hang động rộng lớn cũng đột nhiên biến đổi sáng tối, giống như hơi thở, chuyển động theo hơi thở của hắn.
Hứa Đạo khoanh chân ngồi trong bạch trì, ánh trăng nguyệt hoa trong phạm vi mấy chục dặm bên ngoài đều sẽ được dẫn vào trong tấc vuông, cung cấp cho hắn thôn thổ.
Trong chớp mắt, trên bạch trì hiện ra ánh trăng, tựa như sương mù mờ mờ ảo ảo.
Nơi này tuy không có nhiều linh khí, nhưng nguyệt hoa đủ nhiều, cũng là một nơi bế quan thượng hạng, so với động phủ trong Bách Lý Phù Tra của Hứa Đạo còn tốt hơn không ít.
Hơn nữa sau khi Hứa Đạo rời khỏi nơi này, còn có thể cách một khoảng thời gian lại quay lại một lần, thu hoạch Đế Lưu Tương mới, gần như lấy mãi không hết.
Ba điểm tốt lớn mà Thiên Xu đạo sĩ để lại, ngoại trừ "Tiểu Động Huyền Vân Cấm Chân Phù" và Đế Lưu Tương tích lũy mấy trăm năm ra, món thứ ba chính là bản thân mật khố này!
Thông qua ngọc giản, Hứa Đạo còn biết mật khố không phải dựa vào trận pháp để ngưng kết Đế Lưu Tương, trận pháp thực ra chỉ là một dẫn tử, cái vỏ.
Hàng trăm hòn đảo trong phạm vi mấy chục dặm phía trên hang động, cùng với địa hình hang động dày đặc, mới là mấu chốt ngưng kết Đế Lưu Tương.
Theo như trong ngọc giản nói, loại địa hình này hiếm thấy, Thiên Xu đạo sĩ tìm kiếm rất lâu mới thấy được một nơi tương tự, tốn thời gian tốn sức lại cải tạo mới thành.
Trong mắt Hứa Đạo, loại địa hình này gọi là "Nguyệt Quang Bảo Bồn", hoặc là "Nguyệt Quang Bảo Đảo" thì phù hợp hơn.
Nhưng nó dường như là do một đạo môn gọi là "Cực Lam Tông", hoặc một người tên "Cực Lam đạo sĩ" phát hiện ra.
Đối phương dùng danh hiệu của mình để đặt tên cho nó, cưỡng ép gọi là "Đảo Cực Lam", là một loại bảo địa trong địa hình堪舆 (khám dư), cứ thế lưu truyền đến nay.