Hai người trò chuyện rất lâu trên đỉnh ngọn núi vô danh thuộc dãy núi Xung Linh, sau đó Trương Thế Bình liền hướng về phía Bạch Viên Cung của Huyền Viễn Tông, trở vào tĩnh thất để tu hành.

Hắn khoanh chân ngồi trên bồ đoàn, ngưng thần tĩnh tâm một lát, đợi cho tâm thần an định, liền bắt đầu tu luyện bộ "Lục Giáp Chân Sách".

Tu luyện công pháp này đã hàng trăm năm như một ngày, gần như đã trở thành một loại bản năng. Chỉ thấy trong quá trình vận chuyển chu thiên, tụ linh trận bố trí xung quanh tĩnh thất hóa hàng ngàn viên trung phẩm linh thạch thành linh khí cuồn cuộn, ùa về phía nhục thân của hắn, đi vào từ hàng ngàn huyệt khiếu, rồi thuận theo kinh mạch mà hành, ngưng tụ tại đan điền. Dưới sự thôn thổ của Nguyên Anh, linh khí hóa thành từng tia pháp lực tinh thuần.

Dù không thấy rõ sự tăng tiến, nhưng ngày qua ngày vẫn có sự bồi đắp.

Dưới sự tư dưỡng của pháp lực, chút Kim Ô linh uẩn đã sớm luyện hóa trong tim dường như hóa thành một đoàn hỏa diễm, tỏa ra những điểm linh quang đan xen giữa vàng và đỏ, phản bộ lại sinh cơ cho chính mình. Năm tạng sáu phủ, chín cung mười hai thất, tứ chi ngũ thể, ba quan chín khiếu, một trăm tám mươi quan cơ, ba trăm sáu mươi khớp xương, thảy đều được hưởng lợi.

Cho đến ngày nay, hắn đã tu luyện Ngọ Hỏa Quyển đến mức thân hóa thành Hậu Thiên Hỏa Linh Chi Thể. Xét trên một khía cạnh nào đó, hắn đã sớm không còn là nhục thân phàm thai thuần túy, mà giống như sự dung hợp giữa huyết nhục hữu hình và hỏa linh vô hình.

Theo sự tinh thâm của công pháp, Trương Thế Bình đã hiểu rõ bản thân sau này sẽ khó có con nối dõi.

Thực ra, khi tu sĩ tu luyện một công pháp nào đó đến một cảnh giới nhất định, lâu dần, bản thân ắt sẽ chịu ảnh hưởng, trở thành một cá thể độc lập.

Như Thanh Hòa và Độ Vũ tu luyện Nhược Thủy chi pháp, bản thân cũng dần thiên về Thủy Linh Chi Thể; còn Tế Phong với "Huyết Hồn Đồ Lục" cũng biến mình thành huyết hồn mà pháp bảo bình thường khó lòng làm tổn thương. Tóm lại, bản chất đã khác xa so với nhục thân phàm thai của người thường, ngay cả giữa những tu sĩ tu luyện cùng một loại công pháp cũng không tránh khỏi những sai biệt.

Tu sĩ vốn là người trường sinh, càng tu luyện càng khó có con nối dõi, có thể nói đại đa số đều do sự thay đổi này mà ra.

Thiên địa có quy luật, được mất luôn đi đôi với sự đánh đổi. Tuy nhiên, phần lớn những người tu hành có thành tựu vốn dĩ cũng chẳng mấy mặn mà với chuyện con cái như người phàm. Dẫu sao linh căn là vật trời ban, con cái sinh ra phần lớn đều là hạng phàm tục, họa chăng có người mang tam hoặc tứ linh căn cũng không thể kế thừa y bát, giúp ích được gì. Thay vì tốn tâm sức, chi bằng dùng thời gian đó vào việc tu hành của chính mình.

Dù rằng trong việc duy trì gia tộc qua mười mấy hay hàng chục đời, thỉnh thoảng xuất hiện một hai kẻ thiên tư trác tuyệt, nhưng huyết thống giữa họ thực ra đã sớm nhạt nhòa, chẳng khác gì tộc nhân bình thường. Hơn nữa, với quãng thời gian chờ đợi hàng trăm, thậm chí hàng ngàn năm, chỉ dựa vào vài hậu bối ít ỏi đó, căn bản không thể trông mong vào việc chắc chắn sẽ có người kết Anh.

Kẻ có tu vi cao thâm, chịu đựng được sự khô khan của việc tu hành hàng trăm hàng ngàn năm, tính lý trí vốn đã vượt xa cảm tính, tự nhiên sẽ có sự cân nhắc, từ đó thiên về cách nghĩ "có thì may, không thì tùy duyên".

Song điều này cũng không phải tuyệt đối. Trong số các bậc Đại Thừa như Thanh Long Ngao Quảng, nhờ lĩnh ngộ được sự huyền diệu của Thiên Nhân Hóa Sinh, Vạn Vật Tư Trưởng, đạt đến cảnh giới Âm Dương Giao Hội, Long Hổ Tịnh Tế, mới có thể thoát khỏi sự trói buộc này, cho nên mới có câu "Rồng sinh chín con, con nào cũng khác".

Tất nhiên, cảnh giới này không chỉ dừng lại ở chuyện sinh sản nhỏ nhặt, bản chất của nó chính là Đạo diễn hóa, là sự theo đuổi không ngừng nghỉ đối với chân lý tu hành.

---❊ ❖ ❊---

Vài ngày sau.

Tại đáy một khe núi u tịch không mấy nổi bật trong dãy núi Bạch Mang, một truyền tống pháp trận đã lâu không sử dụng bỗng tỏa ra linh quang trắng xóa.

Giữa ánh sáng chớp nháy, hai bóng người đột ngột xuất hiện.

Độ Vũ và Trương Thế Bình lần lượt bước ra.

“Không ngờ ở một thung lũng vô danh tùy tiện gần Trấn Ma Cốc lại cất giấu một cổ truyền tống pháp trận.” Trương Thế Bình nhìn quanh, thở dài nói.

“Thực ra cái này không phải lập ra để phòng bị Ma Tôn, mà là vì Man Vực. Thế Hằng đã đọc qua nhiều mật tàng điển tịch của tông môn, chắc hẳn cũng hiểu Ma Tôn kia là một vị Đại Thừa của Linh Lung Giới. Với 'Toàn Cơ Khôi Đấu Kiếm Trận' trong bộ 'Vạn Kiếm Sinh' mà hắn truyền lại, thân phận đã rõ ràng không cần bàn cãi. Những tôn giả cổ xưa này, ngay cả tổ sư lập phái của tông môn chúng ta khi đối mặt cũng phải cực kỳ thận trọng, huống hồ là những kẻ tiểu bối vi mạt như chúng ta.” Độ Vũ nói.

“Tính ra từ khi Minh Tâm Phong bắt đầu lập ra việc các bên trấn thủ biên giới Man Vực, đến nay cũng gần hai trăm năm rồi, tính toán một chút thì cũng sắp đến lượt chúng ta rồi nhỉ?” Trương Thế Bình hỏi.

“Ban đầu là hai vị đạo hữu Chí Nhất và Hồng Y của Hồng Nguyệt Lâu, sau đó trải qua ba đại bộ lạc là Điêu, Kim Đao, Kim Lang, cùng sáu bộ lạc nhỏ, hiện tại là người của Ngũ Tính Thị Tộc đang luân phiên. Người tiếp theo hẳn là Vạn Kiếm Môn và Bát Phái, hoặc là một vị đạo hữu xuất thân tán tu nào đó, cuối cùng mới đến lượt Ngũ Tông chúng ta luân phiên, một vòng tổng cộng ba trăm chín mươi năm. Sao, nếu huynh muốn thay tông môn đi trước làm việc này thì cũng không phải không được. Đúng rồi, Thanh Hà Phái và bên Thị Tộc đã đổi chỗ cho nhau.” Độ Vũ nói.

Trước đây vùng đất trung tâm Nam Châu là Cửu Phái, chỉ là những năm gần đây Cửu Sát Điện đã bị xóa tên, còn lại chỉ là Bát Phái mà thôi.

“Những năm gần đây, pháp lực do ta luyện hóa linh khí mà thành so với trước kia đã giảm sút đáng kể, tiến triển rất ít. Thay vì như vậy, chi bằng đến Man Vực một chuyến, cũng nhân cơ hội này làm cho pháp lực ngưng thực tinh thuần hơn. Tuy có chút hao tổn, nhưng nhìn về lâu dài lại khá có lợi cho việc tu hành.” Trương Thế Bình gật đầu nói.

“Việc này huynh cứ trực tiếp truyền tin thông báo cho các đạo hữu bên Vạn Kiếm Môn và Minh Tâm Tông, nghĩ rằng họ cũng sẽ không từ chối đâu.” Độ Vũ nói.

Đoạn, hắn lật bàn tay phải, trong tay xuất hiện một chiếc quạt xếp, nhẹ nhàng phe phẩy cười nói:

“Đi thôi, chúng ta đi hội họp với bốn người Dư Duệ. Chuyến này, Dịch Tuyết Đan – người luôn tâm tâm niệm niệm về huynh – cũng đến đấy.”

“Thôi bỏ đi, cái Tứ Trụ Thuần Âm Chi Thể đó, ta không có cái phúc hưởng dụng. Một khi dính vào, sợ rằng tinh khí mất sạch, pháp lực đảo lưu.” Trương Thế Bình lắc đầu nói.

“Chưa chắc đâu, hiện tại huynh đã là Hỏa Linh Chi Thể, giữa Thủy Hỏa tương khắc cũng có tượng Âm Dương tương sinh, biết đâu lại càng có chỗ huyền diệu.” Độ Vũ tự mình phe phẩy quạt, bước đến vỗ vai Trương Thế Bình.

“Nơi này u lạnh như hầm băng, cầm quạt chẳng phải giống như thắp đèn ban ngày, vô dụng nhất sao, chi bằng cất đi.” Trương Thế Bình liếc nhìn hắn, lên tiếng nói.

“Đời người, ngoài tu hành ra, hai chữ 'phong độ' là đáng chú trọng nhất. Giống như phong hoa tuyết nguyệt, tiêu dao khoái hoạt, sao có thể nói là vô dụng? Từ lúc ta gặp huynh tính đến nay cũng hơn năm trăm năm rồi nhỉ? Khoác trên người chỉ toàn màu đen với xanh, hai màu mà thôi, không thấy tẻ nhạt sao?” Độ Vũ thần sắc thản nhiên nói.

“Huynh hỏi câu này còn tẻ nhạt hơn. Đã là người thích phong hoa tuyết nguyệt, vậy chuyến này nếu Dịch Tuyết Đan còn dây dưa, thì giao cho huynh đấy. Dù sao bây giờ các huynh đều là bậc chưởng môn, môn đăng hộ đối.” Trương Thế Bình cười nói.

“Được rồi, đừng đùa nữa, bốn người họ chắc đợi sốt ruột rồi.” Độ Vũ thu lại thần sắc, bay ra khỏi hang, hai người hướng về phía Ngư Nhiên Sơn mà đi.