Một phân ngành học thuật, càng là chủ đề nóng hổi, càng xuất hiện nhiều trong các cuộc thảo luận của đại chúng, thì sự phát triển của nó lại càng thần tốc.

Điều này thực ra rất dễ hiểu. Một ngành học muốn không ngừng tiến bộ, hoặc là cần một hai thiên tài đỉnh cao tạo ra sự đột phá về mặt lý thuyết, hoặc là cần một lượng lớn nhân tài không ngừng tích lũy kinh nghiệm để vững bước tiến lên.

Toán học thiên về tư biện thuộc loại thứ nhất, còn sinh học thiên về thực nghiệm và kinh nghiệm lại thuộc loại thứ hai.

Thế nhưng, dù là hướng nào trong hai hướng đó, đều có một tiền đề chung.

Con người.

Chỉ khi có nhiều người hơn đổ vào lĩnh vực này, xác suất xuất hiện thiên tài mới cao hơn.

Chỉ khi có nhiều người hơn đổ vào lĩnh vực này, dữ liệu và kinh nghiệm tích lũy mới nhanh hơn.

Mà "độ phổ biến" lúc này trở thành một lựa chọn vô cùng then chốt.

Một ngành học hot mới có nhiều cơ hội để quảng bá bản thân, mới có thể khiến nhiều người nảy sinh hứng thú với nó.

Còn cổ sinh vật học, lại thuộc loại "lạnh lẽo".

Đặc biệt là ở Trái Đất, chuyên ngành này thậm chí đang trong trạng thái dần teo tóp.

Ở Thần Châu, tình trạng này cũng chẳng khá khẩm hơn là bao.

Hiện nay nghiên cứu cổ sinh vật, ngoài việc tham ngộ đạo lý tiến hóa, tổng kết mô hình tiến hóa ra, thì cũng chỉ còn cái lợi ích là "quan sát cổ sinh vật, lĩnh ngộ thần thông mới".

Nếu nói về vế trước, hiện tại ngược lại nghiên cứu của Tập Nhân Cốc về di truyền và huyết mạch còn thâm sâu hơn, trực chỉ bản chất hơn. Nghiên cứu của Linh Thú Sơn về sinh vật hiện đại cũng chi tiết hơn nhiều so với nghiên cứu của Cổ Linh Nhai về cổ sinh vật.

Dẫu sao, đối tượng nghiên cứu của Linh Thú Sơn đều là những loài sinh vật đang tồn tại, đều có ghi chép xác thực. Còn đối với Cổ Linh Nhai, ngoài một vài bằng chứng để lại, quá nhiều thứ cần phải dựa vào suy đoán.

Mà vế sau... thần thông bạn mô phỏng theo tiên thiên của sinh vật dù có mạnh đến đâu, trong vũ trụ mà khoảng cách giữa lý thuyết và kỹ thuật cực kỳ nhỏ bé này cũng chẳng có ý nghĩa gì mấy.

Trước đây có mấy trăm năm, Cổ Linh Nhai chỉ dựa vào việc nghiên cứu thượng cổ yêu tộc (thời đó chưa có khái niệm Thủy Tân yêu tộc và Canh Tân yêu tộc).

Nhưng bây giờ, mọi chuyện đã khác.

Trong vũ trụ đầy rẫy những câu đố, trong vũ trụ mà bằng chứng về sự tồn tại của "cổ tiên nhân" rải rác khắp tinh không này, tư duy học thuật và phương hướng nghiên cứu của Cổ Linh Nhai có thể phát huy tác dụng rất lớn.

Chỉ là, đối với Tiên Minh Thần Châu mà nói, đây cũng là điều họ mới nhận ra trong vòng một trăm năm trở lại đây. Họ có kế hoạch chấn hưng Cổ Linh Nhai, nhưng vẫn chưa thu hoạch được đủ số lượng nhân tài.

Nếu là thời Cổ Linh Nhai suy vi trước đây, Thiên Linh Lĩnh thậm chí có khả năng điều chuyển thiên tài cấp bậc như Tiết Bất Phàm sang Linh Thú Sơn hoặc Tập Nhân Cốc.

Chỉ là, Tiết Bất Phàm gia nhập Ám Bộ, ít nhất cũng phải đợi thêm ba bốn năm nữa.

Trước đó, Phùng Lạc Y cũng rất khó tập hợp được những tu sĩ Cổ Linh Nhai có học thuật vững vàng và tâm lý ổn định.

Trong "Chinh Thiên Sứ" và "Chinh Di Sứ", tu sĩ Cổ Linh Nhai cũng là nguồn tài nguyên khan hiếm.

Ông nhìn người đàn ông có vẻ mặt đầy hổ thẹn kia, lắc đầu áy náy rồi đổi chủ đề: "Thuyết công pháp thủy nguyên và thuyết công pháp nguyên thủy, hiện tại xem ra đều không cách nào chứng minh hay bác bỏ. Ngoài ra, cũng có khả năng cả hai loại công pháp này đều không tồn tại. Có lẽ sinh vật tinh vân ban đầu cũng là thiên sinh thánh nhân, căn bản không có công pháp giai đoạn phàm nhân, tất cả công pháp đều là bắt chước theo chúng."

Người đàn ông gật đầu: "Trong suy đoán về 'kẻ mạnh nhất' thì đúng là có khả năng này."

"Các anh còn giả thuyết nào khác không?"

Phùng Lạc Y trước đây không chú tâm đủ nhiều vào bộ phận này, ít nhất là trong vài chục năm gần đây.

Người đàn ông kia nói: "Có một vài."

Chỉ thấy hai tay anh ta vung nhẹ giữa không trung, ra lệnh, rồi một sơ đồ chi tiết xuất hiện trước mặt Phùng Lạc Y.

Đây là một sơ đồ dạng cây. Mỗi rễ cây là một công pháp cụ thể, mà mỗi công pháp cụ thể đều thuộc về một đại loại tổng quát, bên trên mỗi đại loại lại còn có những khái niệm lớn hơn.

"Chúng tôi từng có ý định bắt chước Tàng Thư Học và Phân Loại Học trong Sinh Linh Chi Đạo để phân loại tất cả công pháp." Người đàn ông nói: "Chúng tôi hy vọng có thể thông qua phương thức này để truy căn tầm nguyên, tìm ra công pháp ban đầu."

Phùng Lạc Y nhìn kỹ một chút, phát hiện tất cả công pháp đều tập trung dưới mấy chục đại loại, đáng lẽ phải là cấp độ "Khoa", thậm chí còn chưa đến cấp độ "Cương". Ông hỏi: "Đây là..."

"Dựa theo sự tương đồng giữa các công pháp, không chỉ là tính tương dung tương tính của bản thân công pháp, mà còn là sự tương đồng về lý niệm tu luyện, chúng tôi đã làm ra cách phân loại như vậy." Anh ta cười khổ: "Sau đó, tập trung đến đây thì không còn sau đó nữa."

"Chúng tôi có thể cảm nhận được, một vài thiên địa khác biệt, công pháp rõ ràng có dấu vết tương đồng. Những thiên địa này có thể cách nhau rất nhiều năm ánh sáng, các loài sinh vật trên đó không có lấy một điểm tương đồng. Nhưng chúng lại có thể sản sinh ra lý niệm tu luyện và con đường tu hành tương tự. Tất nhiên, tôi biết, do Tiên Lộ tồn tại, ý nghĩa của khoảng cách này không lớn, nhưng..."

"Rất kỳ lạ sao... lại có nhiều nguồn gốc khác biệt đến vậy?" Phùng Lạc Y nói: "Tôi vốn tưởng rằng những công pháp đó đều xuất phát từ công pháp thủy nguyên hoặc công pháp nguyên thủy."

"Công pháp thủy nguyên hoặc công pháp nguyên thủy có lẽ tồn tại, nhưng 'tộc duệ hiện tại' tiếp xúc không phải là cùng một 'nguồn gốc'." Giọng người đàn ông mang theo vẻ bùi ngùi: "Có lẽ người thiết kế ban đầu thực sự như ngài đã suy đoán, đã không còn nữa, hoặc những người thiết kế đó sớm đã phân tán tan rã. 'Nguồn gốc' mà tộc duệ hiện tại tiếp xúc, rõ ràng là một vài nhóm thế lực nào đó."

Phùng Lạc Y nhanh chóng hiểu ra.

Nguồn gốc Nguyên Anh Pháp của nhân tộc, chính là kẻ phản nghịch lớn nhất của Thủy Tân yêu tộc, Ma Đế. Nếu không phải ý niệm của Ma Đế vượt qua mấy trăm đơn vị thiên văn giáng xuống, Cổ Long Hoàng sẽ không cho phép nhân tộc tiếp xúc với Nguyên Anh Pháp.

Ông chỉ vào một đại loại: "Một 'Khoa' công pháp này bao gồm ba 'Thuộc', mỗi 'Thuộc' có từ ba mươi đến bốn mươi loại công pháp, những công pháp này lại tập trung từ bảy thiên địa khác nhau. Những thiên địa này đã miễn cưỡng truyền thừa được hơn mười triệu năm, thế giới sắp khô kiệt, có lẽ đã khô kiệt vài lần rồi lại phục hồi vài lần, văn minh có lẽ cũng đã đứt đoạn vài lần. Chúng tôi chọn những công pháp đào được từ cổ tiên nhân động phủ, loại trẻ nhất cũng có một triệu sáu trăm ngàn năm truyền thừa. Chúng tôi cũng chọn ra những công pháp nguyên thủy nhất làm mẫu đại diện."

Phùng Lạc Y hỏi: "Kết quả thì sao?"

"Kết quả? Tiên đạo bắt đầu từ mười triệu năm trước và một tiên đạo bắt đầu từ tám triệu năm trước được tính là một 'Thuộc'; những loại bắt đầu từ bảy triệu năm, năm triệu năm, hai triệu bảy trăm ngàn năm, hai triệu năm trước được tính là một 'Thuộc', cái cuối cùng tính riêng là một 'Thuộc'."

"Vậy mà lại dựa theo thời gian?" Tinh thần Phùng Lạc Y chấn động, dường như nghĩ đến điều gì đó đáng sợ.

"Kẻ 'gieo mầm' đứng sau họ, tạm gọi như vậy, 'kẻ gieo mầm', lý niệm cũng đang thay đổi, hơn nữa... mỗi lần đều có xu hướng trưởng thành." Người kia nói: "Tư tưởng tu luyện của mấy tiên đạo này cũng đang ngày càng trở nên... tinh tế? Chi tiết hóa?"

"Đạo phá cục..." Phùng Lạc Y lẩm bẩm.

Ông nhớ đến Cổ Long Hoàng.

Cũng chỉ có những kẻ trường sinh đó, mới có thể lấy đơn vị triệu năm, chục triệu năm để thực chứng.

Phùng Lạc Y suy nghĩ kỹ một chút, rồi hít vào một hơi lạnh, ngay sau đó lại cười khổ.

"Nói như vậy, những tiên đạo truyền thừa chưa đầy năm trăm ngàn năm kia, có khả năng vẫn đang nằm dưới sự quan sát của những kẻ mạnh mẽ đó?" Ông cười khổ: "Chúng ta vẫn còn quá tự đại... May mà những 'kẻ gieo mầm' đó không có ác ý."

Họ khi làm một vài việc trong quá khứ, đều không hề phát hiện ra mình bị giám sát. Điều này mới thật đáng sợ.

Nhưng ngay sau đó, càng nhiều vấn đề nảy sinh.

"Nói cách khác, 'kẻ gieo mầm' không chỉ có một nhóm? Mà là rất nhiều thế lực này? Những thế lực này lại... Vậy những tiên nhân đi thu hoạch thì sao?"

"Những tiên nhân vừa xuất hiện đã đi thu hoạch kia, lại đến từ đâu? Chẳng lẽ là văn minh do 'kẻ gieo mầm' gieo xuống?"

"Kẻ gieo mầm đã thoát khỏi trạng thái cướp bóc đơn thuần, hay là họ nhận ra hậu quả nghiêm trọng của việc cướp bóc để cường hóa bản thân? Vậy tại sao họ vẫn muốn gieo mầm văn minh?"

"Hơn nữa, điều này cũng rất kỳ lạ. Long tộc bài xích Nguyên Anh Pháp, nếu họ đứng cùng một lập trường với Long tộc, thì..."

Càng nghĩ ông càng thấy đáng sợ.

Dưới "Giai cấp vĩnh hằng", "Giai cấp thứ ba" rốt cuộc là bộ dạng thế nào? Ngoài giai cấp thứ ba chỉ có "cá nhân" trong suy đoán, còn có bao nhiêu thế lực giống như Long tộc đang tìm kiếm "phá cục"? Cổ tiên nhân, là "những kẻ mạnh tìm kiếm con đường phá cục nhưng thất bại", hay là "giai cấp thứ tư vượt trên giai cấp thứ ba"?

Người đàn ông kia biết những điều bị giới hạn trong thư khố này, suy nghĩ không nhiều bằng Phùng Lạc Y. Anh ta vẫn cười khổ: "Sự khẳng định về ý tưởng 'kẻ gieo mầm' này, cũng chỉ mới đây thôi. Kết quả tiếp xúc giữa Tiên Minh chúng ta và Long tộc trong một trăm năm qua, thực sự dường như chúng ta chẳng làm được gì cả."

"Không, những thành quả này đã đủ để tự hào rồi." Ông nói: "Sơ đồ này, là giản phổ sao? Hay chỉ liệt kê đại diện?"

Ông nhớ rằng, những công pháp tiên đạo khác mà Tiên Minh thu thập được, không chỉ có chừng này.

"Đây là tất cả những gì chúng tôi tổng hợp được, đã tiêu tốn công sức của rất nhiều người trong gần bảy mươi năm." Anh ta lắc đầu: "Số còn lại, vẫn còn rất nhiều thứ không thể giải mã."

"Không thể hiểu? Là do sự khác biệt quá lớn sao?"

"Không." Anh ta nói: "Có một vài thứ cũng không thuộc về Nguyên Anh Pháp, quá tạp nham, không cách nào phân tích, cũng không biết có phải đến từ 'kẻ gieo mầm' nào đó hay không. Ngoài ra còn một số công pháp đến từ 'Đạo Khu', tôi cũng không thể hiểu nổi. Tuy nhiên... có lẽ công pháp của những 'Đạo Khu' đó mới gần với công pháp thủy nguyên hơn?"

Muốn hiểu được một công pháp có thuộc về Nguyên Anh Pháp hay không, cũng không đơn giản. Tiến trình tu luyện của mỗi chủng tộc khác nhau, lý niệm tu luyện khác nhau, hơn nữa ngôn ngữ cũng khác nhau, rất khó chỉ dựa vào mô tả công pháp để phán đoán một công pháp có thuộc về Nguyên Anh Pháp hay không.

Kim Pháp Tiên Đạo định nghĩa "Nguyên Anh" là "cơ quan linh lực hậu thiên dung hợp hồn phách, gánh vác ý thức". Mà muốn biết điều này, cần phải nghiên cứu kỹ một công pháp.

Cho dù một phương tiên đạo chỉ cần nghiên cứu vài công pháp đại diện, thì cũng cần rất lâu mới có thể thiết lập nên một nhận thức đúng đắn.

Một trăm năm, có thể đạt được thành tựu này, đã là kỳ tích.

Phùng Lạc Y vỗ vỗ vai anh ta: "Anh thực sự đủ để tự hào rồi, chỉ tiếc là những thứ này vẫn chưa thể ký tên anh để công bố ra ngoài. Tuy nhiên, có lẽ ngàn năm, vạn năm sau..."

Đôi môi mỏng của người đàn ông co giật vài cái, nặn ra một nụ cười: "Tôi lại hy vọng, cả đời mình đều là người vô danh... chúng ta chưa bao giờ phải đối mặt với một vũ trụ như thế này."