Lão già mỉm cười nói với Tô Ngu Hề: "Cô bé, Chu Dịch cũng là triết học cổ đại, ta và cô có duyên, ta không thu tiền của cô, hôm nay giúp cô gieo một quẻ thế nào?"

Trình Hiểu Vũ nhìn khuôn mặt lão già, không hiểu sao lại cảm thấy nụ cười ấy có chút mơ hồ, có lẽ vì nếp nhăn trên mặt lão quá nhiều, nhăn nhúm như một tờ giấy tuyên đã bị vò nát.

Tô Ngu Hề đeo khẩu trang, nên giọng nói hơi nghẹt mũi: "Người hiểu Dịch thì không bói, người giỏi Dịch thì không toán. Trong hang sư tử không có thú lạ, nơi vua voi đi qua tuyệt dấu vết hồ ly. Gieo quẻ, chẳng bằng nói là cầu trời, không bằng nói là cầu mình. Đã như vậy, ta cần gì phải bói toán?"

Lão già trông như một vị cư sĩ tiên phong đạo cốt trong phim truyền hình, một tay vuốt chòm râu trắng muốt, nói: "Tại đền Apollo ở Delphi, Hy Lạp từng khắc hai câu: 'Know thyself' (Hãy tự biết mình), 'Nothing in excess' (Mọi sự vừa phải). Cô vứt bỏ thất tình lục dục, lục thức lại đoạn tuyệt ngũ thức, truy cầu đạo thiên nhân (thiên nhân ở đây chỉ người thấu hiểu cội nguồn vũ trụ nhân sinh, không phải thần tiên, đây là tiểu thuyết đô thị, không phải tu tiên đô thị), là đã đi nhầm đường. Đời người đều có số mệnh, cục diện mệnh lý bát tự, về lý thuyết tổng cộng có 60 mũ 4 bằng 12.960.000 loại tổ hợp, tất nhiên sự phân bố này không đều. Thực ra 1080 cục Độn Giáp có thể coi là một mô hình giản lược cho vấn đề này. Cho nên đây cũng là khoa học, sao cô không thử gieo một quẻ?"

Tô Ngu Hề đứng lặng lẽ bên cạnh Trình Hiểu Vũ, bình thản nói: "Người cần phải thực sự hiểu âm dương, thông bát quái, hiểu kỳ môn, biết độn giáp, trên thông thiên văn dưới tường địa lý, trước biết năm trăm năm, sau hay năm trăm năm như ông, còn cần phải giúp người khác tính mệnh sao? Đã là người người đều có số mệnh, ông tính ra thì đã làm được gì?"

Lão già như không nghe thấy những lời mỉa mai trong câu nói của Tô Ngu Hề, không biết từ đâu lấy ra một mai rùa, hai đồng tiền xu đặt lên chiếc bàn nhỏ phía trước, lại nói với Tô Ngu Hề: "Tránh hại tìm lợi, phòng bệnh hơn chữa bệnh, đó chính là ý nghĩa của mệnh lý. Giúp cô gieo quẻ là vì ta và cô có duyên, hay là cô ném thử hai đồng xu xem sao?" Nói xong lão lại tùy tay lấy hai đồng xu từ trên bàn đưa cho Tô Ngu Hề.

Nhìn biểu cảm của lão già có chút giống Vương Lãng trong Tam Quốc, Trình Hiểu Vũ có chút buồn cười, thầm nghĩ chẳng lẽ những người xem bói đều có thiết lập nhân vật như vậy mới có thị trường sao? Nhưng thấy lão già nói vậy, lại còn đưa đồng xu tới, Trình Hiểu Vũ có chút ngạc nhiên, càng có chút hứng thú, quay sang nói với Tô Ngu Hề: "Hay là ném thử hai đồng xu xem sao?"

Tô Ngu Hề không đưa tay nhận đồng xu, mà quay đầu nhìn về phía bờ hồ, bởi vì hoa sen và miệng con cóc dưới đáy hồ đều mở rất nhỏ, tuy phủ kín đáy ao nhưng rất khó ném vào. Do lực nổi của nước và sự khúc xạ ánh sáng, việc phán đoán gần như vô dụng, chỉ có thể cầu may, vì vậy nhiều người thường vốc một nắm đồng xu rải xuống ao để tăng tỉ lệ trúng. "Lý thuyết mảnh đạn" đối với những người vận khí không tốt mà nói, là một lựa chọn không tệ.

Khóe mắt Tô Ngu Hề cong lên, dù đang đeo khẩu trang, Trình Hiểu Vũ vẫn nhận ra đó là sự giễu cợt. Cô nhìn hai đồng xu lão già đưa tới, nói: "Ảo thuật có một phân loại gọi là 'Ảo thuật tâm lý' (chỉ những màn trình diễn mà ảo thuật gia có thể đọc suy nghĩ, thấu thị, dự đoán tương lai, siêu cảm ứng, thậm chí thôi miên... trên bình diện tâm lý chứ không phải thị giác). Về phần kỹ năng chồng chéo giữa 'ảo thuật tâm lý' và 'bói toán', chính là thuật đọc nguội (cold reading), cùng với kỹ thuật quan trọng nhất trong đó là hiệu ứng Barnum (cái gọi là phân tích cung hoàng đạo chính là kỹ thuật này), phối hợp với thiết bị (đạo cụ ảo thuật) và thuật nhiệt đọc (hot reading) cùng tâm lý học, rất có thể chính kết quả dự đoán đã dẫn dắt con người đi đến tương lai mà kết quả đó tiết lộ. Kiểu chiêu trò này của ông là trò lừa bịp điển hình, sao tôi biết được cái ao này và hai đồng xu kia không phải là cái bẫy đạo cụ mà ông đã dàn dựng sẵn?"

Lão già có chút tiếc nuối nói: "Cô có thể không tin, nhưng không được thiếu tôn trọng."

Trình Hiểu Vũ cảm thấy câu hỏi của Tô Ngu Hề chắc hẳn đã đánh trúng tử huyệt của lão già, bất kể là bói thật hay bói giả, phàm là bói toán đều là tính tâm. Bởi vì bói toán đôi khi vừa là mang lại cho người ta một tia an ủi, cũng là mang lại cho người ta một chút niềm hy vọng. Bói toán chắc chắn không thể linh nghiệm như việc Newton chứng minh sự tồn tại của Jehovah trong phòng thí nghiệm, thực ra bói toán đều không thuộc phạm vi tư duy con người có thể hiểu được, và đối với những việc này, người ta thường dùng hai cách trả lời.

Một là: Thà tin là có, không tin là không.

Hai là: Tin vào khoa học, bài trừ mê tín.

Rõ ràng Tô Ngu Hề là người theo chủ nghĩa duy vật kiên định, cô kéo Trình Hiểu Vũ định rời đi, chỉ nghe thấy lão già lớn tiếng nói: "Cuối cùng cho cô một lời khuyên, kỵ đi về hướng Đông."

Trình Hiểu Vũ quay đầu nhìn lão già một cái, rất tiếc vì không thể để Tô Ngu Hề ném hai đồng xu vào hồ. Trong mắt anh, dù là đạo cụ ảo thuật, xem lão già này giở trò thế nào cũng là một việc thú vị. Trình Hiểu Vũ cảm thấy Tô Ngu Hề quá chấp nhất, bèn nói: "Thực ra 'thuyết định mệnh' chưa hẳn không có lý, trong triết học gọi là 'thuyết quyết định cơ học'. Ví dụ như một sự kiện nào đó cách đây hàng triệu năm, gây ra một chuỗi nhân quả, cuối cùng dẫn đến việc hôm nay cậu tất yếu bị một viên gạch rơi trúng đầu. Thực tế, chúng ta đều biết thế giới này không phải là chuỗi nhân quả tuyến tính đơn giản, mà là sự ảnh hưởng tương tác dạng lưới. Nghe nói chiếc mũi của Cleopatra đã quyết định sự hưng vong của Đế quốc La Mã, từ đó suy ra, mọi kết quả to lớn đều được định sẵn bởi những nguyên nhân nhỏ bé. Hôm nay chúng ta đến chùa Long Hoa, biết đâu chính là để cho ông lão này gieo một quẻ."

Tô Ngu Hề buông tay đang kéo cánh tay Trình Hiểu Vũ ra, nói: "Tôi cũng không phải hoàn toàn không tin ông lão này, nhưng Chu Văn Vương, người tập hợp Chu Dịch, chính là một đại sư bói toán. Trong giới huyền học ngày nay chắc không ai dám nói mình bói toán giỏi hơn Chu Văn Vương nhỉ? Nhưng anh phải biết, Văn Vương khi đó là bề tôi của bạo chúa Trụ. Trụ Vương kiêng dè đức vọng của Văn Vương, bắt con trai Văn Vương là Bá Ấp Khảo vào Thương làm con tin, sau đó giam cầm Văn Vương, giết chết Bá Ấp Khảo rồi làm thành món thịt hầm cho Văn Vương ăn. Tất nhiên, Trụ Vương không nói cho Văn Vương biết món thịt đó là Bá Ấp Khảo. Thế nhưng Văn Vương tinh thông bói toán, sớm đã biết Trụ Vương giết con trai mình và làm thịt con mình cho ông ăn, nhưng Văn Vương không thể không ăn. Vì Văn Vương biết qua bói toán đây là thịt của con trai mình, nên sau khi ăn vào, ông đã nôn ra, biểu thị không ăn thịt con. Văn Vương không có cách nào thay đổi tất cả những bi kịch này, điều ông có thể làm, chỉ là thông qua bói toán biết được món thịt đó là con trai mình, để rồi ăn vào rồi nôn ra mà thôi. Khi chúng ta thảo luận về những thứ hư vô mờ mịt như số mệnh, phần nhiều chỉ là đang trình bày một lập trường mà mình đã thiết lập sẵn. Sự thật có khả năng nhất là, bản chất của số mệnh hoàn toàn không giống như tất cả những gì chúng ta nói, lý do chúng ta cho rằng những gì mình học được là đúng, là vì đã chọn góc độ đó để nhìn thế giới này."

Trình Hiểu Vũ và Tô Ngu Hề sánh vai đi trong ngôi chùa đầy những tín đồ sùng đạo, xung quanh có những tòa tháp nguy nga, những ngôi miếu chạm trổ điêu luyện, những nén nhang như những đốm sao, anh nói: "Trần thế, tồn tại trong trạng thái bình lặng hài hòa hay bôn ba lưu lạc, dùng thái độ cung kính để tưởng tượng về cội nguồn sự sống, nhưng cũng chỉ là nhìn hoa trong sương, ngắm trăng dưới nước. Theo cách nói của cậu, khoa học và lý tính cũng không thể hiểu thế giới này một cách hoàn toàn chính xác."

"Đương nhiên, tôi chưa bao giờ cho rằng mình chắc chắn đúng, chúng ta đều bị giam cầm trong tâm trí của chính mình, mà tín ngưỡng và cách chúng ta hiểu về thế giới đều vì thế mà bị hạn chế, có lẽ chúng ta đều chỉ đang nắm giữ sự thật mà mình tự cho là đúng thôi." Nói đến đây, giọng điệu Tô Ngu Hề có chút cô độc, dù xung quanh người đông như nêm, cũng rất khó ngăn cách sự lạnh lẽo tỏa ra từ tinh thần cô.

Trình Hiểu Vũ mỉm cười với Tô Ngu Hề, núi sông dịu dàng, như thuở ban đầu gặp gỡ: "Tiểu Hề, có rất nhiều lúc, sự thật là gì không quan trọng đến thế, tương lai sẽ ra sao cũng không quan trọng đến thế. Dù sao cậu cũng sẽ không cô đơn, anh là anh trai của cậu, anh sẽ luôn ở phía trước cậu."

Trước cổng chùa Long Hoa, đứng hai cây bồ đề, một trái một phải đứng đón chào. So với cây bồ đề đứng lặng lẽ, Tô Ngu Hề giống như đóa hoa mạn đà la trắng đang tĩnh lặng dừng chân. Có những người chèo thuyền đi trong dòng lũ thời gian, tiêu tan dấu vết. Có những người vượt qua sự ngăn cách của không gian và chiều không gian, đến bên cạnh bạn mang lại cho bạn sự ấm áp.

Đối với Tô Ngu Hề, những niềm vui tình cờ, sự đốn ngộ, ánh sáng tâm hồn trong cuộc đời, giống như chú chim bồ câu bất chợt bay đến bên cửa sổ, cũng không cần phải lưu luyến quá nhiều, chỉ cần giữ lại chút yêu thích khoảnh khắc này, và trân trọng cất giữ trong lòng là được rồi.