Màn đêm dần buông, tiếng ồn ào tại Vị Ương cung cũng đã tan đi.
Ngồi ngay ngắn trên ngai vàng, Lưu Triệt cúi đầu nhìn báo cáo vừa được Tú Y Vệ dâng lên.
Những bản báo cáo này rất nhiều, dày tới một thước, tất cả đều là tài liệu, hành trạng, bối cảnh mô tả của các Thượng kế lại và quan lại từ khắp các quận quốc trong dịp Đại triều nghị lần này.
Lưu Triệt xem xét từng bản một, thỉnh thoảng lại hỏi vài câu về các vấn đề liên quan với những quan lại Tú Y Vệ đang đứng trước mặt.
Kể từ sau năm Nguyên Đức thứ sáu, trên chính trường nhà Hán đã bắt đầu xuất hiện các phe phái được phân chia dựa trên ý thức hệ và khuynh hướng tư tưởng.
Nho gia, Pháp gia, Hoàng Lão, Tạp gia, thậm chí cả Mặc gia, đều tổ chức thành những nhóm nhỏ của riêng mình trên chính trường.
Họ vừa chèn ép lẫn nhau, lại vừa hợp tác với nhau.
Nếu mọi việc thuận lợi, tình trạng này kéo dài khoảng trăm năm, Lưu Triệt không hề nghi ngờ rằng, trên nền tảng của những nhóm nhỏ này, rất có thể sẽ sản sinh ra một loạt các chính đảng hoặc tổ chức tương tự mang đặc sắc chư Hạ.
Ngay cả hiện tại, Mặc gia và Tạp gia đã bắt đầu演化 (diễn hóa) theo hướng các tổ chức chính đảng cận hiện đại.
Họ thậm chí đã sở hữu một số đặc tính của chính đảng.
Ví dụ như cương lĩnh hành động, kỷ luật tổ chức, lý tưởng niềm tin và mục tiêu hành động.
Và điều này không nghi ngờ gì đã làm tăng đáng kể gánh nặng cho Lưu Triệt - một vị Hoàng đế.
Chính đảng hoặc các tổ chức tương tự, từ trước đến nay luôn là mối ẩn họa và đe dọa lớn nhất đối với hoàng quyền.
Việc giám sát và theo dõi từng cử động của họ là vô cùng cần thiết.
Tất nhiên, Lưu Triệt sẽ không cố ý đả kích hay chèn ép sự phát triển của họ.
Xem xét những tài liệu này, sắc mặt Lưu Triệt dần trở nên nghiêm trọng.
Từ báo cáo của Tú Y Vệ và các thông tin tình báo liên quan, Lưu Triệt nhìn thấy trong quan trường, các phái Nho, Pháp, Hoàng Lão đều đã bắt đầu có "cơ bản bàn" (cơ sở vững chắc) và căn cứ địa của riêng mình.
Như phái Công Dương và phái Sở Thi, nay đã thẩm thấu vào mọi mặt của vùng Tề, Lỗ, Ngô, Sở.
Đến nay, họ không chỉ hấp thụ và tiêu hóa toàn bộ phạm vi thế lực của hệ phái Lỗ Nho trước kia, mà còn mượn lực hệ thống quan liêu hùng mạnh của nhà Hán để đưa thế lực của mình thẩm thấu vào mọi tầng lớp tại địa phương.
Họ không chỉ có người đại diện trên quan trường, mà còn sở hữu một lượng lớn thương nhân ủng hộ.
Những thương nhân này, thông qua việc quyên góp vốn cho các học viện để đổi lấy sự ủng hộ và che chở từ giới học thuật, từ đó kết thành liên minh với các sĩ đại phu trong chính quyền.
Từng tập đoàn lợi ích hình thành trong mạng lưới quan hệ chằng chịt này.
Theo báo cáo của Tú Y Vệ tại vùng Tề Sở, vùng này đã xuất hiện dấu hiệu của việc "tơ gai ăn thịt người". Do kinh tế hàng hóa nhà Hán không ngừng hưng thịnh, nhu cầu về vải vóc ở các nơi tăng lên từng ngày, lợi nhuận của ngành dệt thủ công không ngừng gia tăng.
Chỉ riêng Nam Việt và Mân Việt, mỗi năm đã phải nhập khẩu hơn năm mươi vạn tấm vải vóc các loại từ Tề Sở.
Mà nhu cầu thị trường vải vóc của chính nhà Hán mỗi năm đều trên hàng triệu tấm, và vẫn đang không ngừng tăng lên.
Lợi nhuận từ việc trồng cây gai và nuôi tằm đã vượt xa lúa gạo và lúa mạch.
Thế là, thương nhân, địa chủ và quan lại địa phương vùng Tề Sở dưới sự thúc đẩy của lợi ích, một mặt bắt đầu không ngừng khuyến khích, thậm chí cưỡng ép nông dân trồng cây gai, cây dâu, nuôi tằm.
Mặt khác, việc kéo tơ và dệt vải gai đều cần một lượng lớn lao động.
Vì thế, họ bắt đầu dùng đủ mọi thủ đoạn để ép nông dân phá sản, khiến họ mắc nợ, buộc phải vào làm việc trong các xưởng của họ để trả nợ.
Điều này khiến Lưu Triệt nhìn mà kinh tâm động phách.
Cũng may, dấu hiệu này chỉ mới xuất hiện, mới chỉ là bắt đầu, nên mâu thuẫn xã hội ở địa phương còn trong tầm kiểm soát.
Hơn nữa, đám cặn bã này vẫn còn kiêng dè, không dám ăn uống quá khó coi, không dám làm những việc quá hạ đẳng.
Nhưng theo thời gian, trong tương lai, chuyện "cừu ăn thịt người" và "bông ăn thịt người" chắc chắn sẽ ngày càng gay gắt.
Tin tốt duy nhất có lẽ là hiện nay nhà Hán đã chiếm giữ Mạc Nam và thiết lập sự cai trị vững chắc tại đó.
Vì vậy, có thể nói rằng, sẽ không đến mức phát triển đến mức đáng sợ như thời kỳ đầu Cách mạng công nghiệp tại Britain.
Mà nói đi cũng phải nói lại, thật nực cười.
Trên thực tế, sở dĩ Tề Lỗ xảy ra chuyện này là vì An Đông.
Sự nghiệp đồn điền của An Đông bắt đầu phản hồi lại nhà Hán từ năm ngoái.
Đặc biệt là vùng Tề Lỗ, do có liên hệ đường biển thường xuyên và cố định với An Đông.
Lượng lớn lương thực dư thừa do đoàn đồn điền An Đông sản xuất được vận chuyển đến Tề Lỗ bằng lầu thuyền và dân thuyền.
Lương thực giá rẻ của An Đông tràn vào Tề Lỗ, khiến vùng này dù có thực hiện cải cách quy mô lớn từ lúa sang dâu, sang gai, cũng không cần lo thiếu lương thực.
Công nhân làm việc trong xưởng cũng có thể dùng tiền lương của mình để mua đủ lương thực cho cả gia đình ăn no.
Trong điều kiện không phải lo lắng về thiếu hụt lương thực, ngành dâu gai ở vùng Tề Lỗ, Ngô Sở phát triển nhanh chóng.
Dù là đối với thương nhân, chủ xưởng, địa chủ hay thậm chí là nông dân, ngành dâu gai và dệt may đều có tương lai hơn là làm nông nghiệp thuần túy.
Bạn trồng lương thực trên đất, vất vả không nói, thu hoạch chưa chắc đã đủ để lấp đầy cái bụng của cả nhà.
Dù sao, bây giờ vẫn chưa phải là hậu thế sau khi Đại Vận Hà thời Tùy Đường được khai thông.
Vùng Tề Lỗ, Ngô Sở và vùng Giang Nam cũng chưa phải là "ngư mễ chi hương" (quê hương cá gạo) đó.
Đặc biệt là vùng Ngô Sở, cơ sở hạ tầng vốn dĩ rất lạc hậu, kênh rạch ít, công trình thủy lợi không hoàn thiện.
So với điều đó, trồng dâu gai hay vào xưởng làm thuê, tuy vất vả hơn nhiều nhưng thu nhập lại hơn hẳn làm ruộng!
Phương Nam đã bắt đầu xuất hiện mầm mống của chủ nghĩa tư bản.
Ở phương Bắc, thế lực của Pháp gia lại như một con bạch tuộc tám vòi, quấn chặt lấy nhiều quận quốc.
Ra khỏi Quan Trung đi về phía bắc, Thái Nguyên, Đại Quốc, Thượng Quận, Vân Trung, Lũng Hữu, Bắc Địa, cho đến Cao Khuyết, Cửu Nguyên, hiện nay cơ bản đều do Pháp gia nắm quyền.
Từng vị quan lại Pháp gia, từ cơ sở trải dài đến tận nha môn Quận thủ.
Tại những nơi này, ngoại trừ những cựu chiến binh chuyển sang làm quan, hầu như tất cả các vị trí khác đều là người của Pháp gia.
Mà bản thân Pháp gia cũng có quan hệ mật thiết với quân đội.
Đặc biệt là các tướng môn và quân công quý tộc vùng Đại Bắc, với Pháp gia hầu như là một lòng một dạ.
Tại những nơi này, Pháp gia và quân đội cùng dệt nên một tấm lưới lớn, lấy luật pháp và chế độ làm kinh, lấy quân công và võ huân làm vĩ.
Ở đây, toàn dân đều là binh, nhà nhà đều hâm mộ việc võ.
Quan lại các cấp quận, huyện, hương, đình đều tích cực tổ chức và huấn luyện một lượng lớn dân binh.
Chính sách "giả súc" (cho mượn gia súc) và "giả mã" (cho mượn ngựa) khiến các gia đình địa chủ vừa và nhỏ ở phương Bắc, hầu như nhà nào cũng có một thanh niên giỏi cưỡi ngựa bắn cung.
Họ vươn dài cổ, ngày ngày mong chờ sự triệu tập từ Trường An.
Các quân công quý tộc ở địa phương, sau khi hiển quý, không những không đi ức hiếp hương lân, làm thịt dân lành.
Trái lại, họ là những người đi đầu trong việc giảm tô, giảm tức ở phương Bắc.
Trong một hương, nếu xuất hiện một vị Hiệu úy, thì cả hương sẽ mở tiệc rượu linh đình suốt ba ngày.
Bởi vì điều này có nghĩa là, gánh nặng của các bậc cha chú trong hương từ nay sẽ được giảm bớt đáng kể!
Vị Hiệu úy này chắc chắn sẽ báo đáp dân làng! Thậm chí sẽ trở thành chỗ dựa lớn nhất cho các bậc cha chú khi gặp vấn đề hoặc bất công!
Đồng thời, anh ta cũng sẽ không ngừng đưa một lượng lớn con em trẻ tuổi vào quân đội.
Các bộ đội của Hán quân hiện nay, tôn sùng "tử đệ binh" (binh lính là con em địa phương) nhất!
Đây là chân lý được thế nhân công nhận từ thời Sở Hán tranh hùng.
Hán Vương dựa vào tử đệ binh đất Phong Bái để đánh thiên hạ, Hạng Vũ dựa vào ba nghìn tử đệ Giang Đông trung thành tận tụy.
Các quân công quý tộc mới nổi, tự nhiên cũng không thể thoát khỏi tục lệ này.
Họ cần, và thực sự hy vọng, có thể có một đội quân tử đệ trung thành dũng cảm, tác chiến ngoan cường, không rời không bỏ để làm hậu thuẫn, làm trung kiên!
Vì vậy, trên khắp phương Bắc Trung Quốc, trật tự và phong tục, tập quán địa phương đã hoàn toàn khác biệt với phương Nam.
Bước vào phương Bắc, bạn sẽ nhận ra rằng, nơi bạn đến không phải là một xã hội phong kiến.
Mà là một xã hội quân quốc chủ nghĩa được vũ trang bằng chế độ và luật pháp của Thương Quân.
Nhà nhà đều chuẩn bị cung nỏ đao kiếm, thôn thôn đều có tổ chức dân binh.
Còn giữa các huyện hương, những chàng trai trẻ phi ngựa vun vút sẽ cho bạn biết, nơi này tuyệt đối không phải là nơi dễ bị bắt nạt.
Ngay cả những địa chủ và hào cường tham lam từng "đục xương hút tủy", làm đủ mọi việc bóc lột, giờ đây cũng nơm nớp lo sợ, chỉ dám kẹp đuôi làm người, không dám bóc lột quá đáng.
Những hình ảnh và cảnh tượng mà Tuân Tử từng nhìn thấy khi vào Tần trăm năm trước, nay lại tái hiện ở phương Bắc.
Mà còn có nhiều cảnh tượng và sự vật mà Tuân Tử chưa từng thấy đang không ngừng xuất hiện.
Nhưng thú vị là, ở một nơi mà lực lượng Pháp gia chiếm ưu thế tuyệt đối, lại có tổ chức và trật tự chặt chẽ như vậy, sức mạnh và quy mô của thương nhân lại không hề nhỏ hơn phương Nam.
Mỗi ngày, có hàng nghìn người đẩy xe đẩy, hoặc lùa gia súc, hoặc hợp thành các đoàn thương nhân lớn, dọc theo con đường Hồi Trung và Trực Đạo cổ xưa để tiến về Mạc Nam.
Họ mang lương thực, đồ sắt, muối ăn, dược liệu, hương liệu, vải vóc và tiền đồng của Trung Quốc đến Mạc Nam.
Đổi lại một lượng lớn lông thú, gia súc, sản phẩm từ sữa.
Dân trồng trọt mặc áo mũ và tộc du mục giương cung vốn là kẻ thù truyền kiếp ngàn năm.
Nhưng hiện tại, khi nhà Hán với uy thế chưa từng có, thống trị vạn dặm thảo nguyên, tất cả mọi người đều ngỡ ngàng nhận ra rằng, người mặc áo mũ và người giương cung lại chính là hai cực bổ sung tự nhiên cho nhau.
Dân du mục giương cung, chăn thả và nuôi dưỡng gia súc, nhưng luôn ở trong tình trạng khủng hoảng sống còn.
Đặc biệt là những người chăn nuôi tầng dưới, cuộc sống gian khổ, sớm không lo được tối.
Tính mạng của con người trên thảo nguyên mỏng manh như cỏ rác.
Để tồn tại, dân giương cung chỉ có thể nghĩ mọi cách để kiếm thức ăn.
Vì thế, sự tiến hóa hàng nghìn năm qua đã khiến cơ thể họ dần trở nên thấp lùn - đây là quy tắc của sự tiến hóa, nếu dân du mục giương cung không thể khiến vóc dáng mình thấp lùn nhất có thể, thì họ không thể duy trì sự tồn tại của chính mình.
Còn người trồng trọt mặc áo mũ, bao đời cày cấy đất đai, đào bới thức ăn từ những vùng núi cằn cỗi.
Dinh dưỡng từ lúa mạch và đậu nành rất hạn chế, chỉ có con cái của giai cấp địa chủ vừa và nhỏ mới được ăn các loại thịt có giá trị dinh dưỡng cao để cường tráng bản thân.
Vì thế, trong sử sách, khi đánh giá dân nghèo, tính từ thường dùng là: "diện hữu thái sắc" (mặt mày xanh xao).
Nhưng hiện tại, tất cả đã thay đổi!
Phô mai và gia súc của dân giương cung được những thương nhân này mang về Trung Quốc.
Mà các cuộc chiến tranh thắng lợi liên tiếp khiến bản thân phương Bắc Trung Quốc đã có một lượng lớn gia súc dự trữ.
Ngày nay, tuy dân thường phương Bắc ăn thịt vẫn là chuyện xa xỉ, chỉ có gia đình địa chủ khá giả mới có thể ăn thịt thường xuyên.
Nhưng phô mai và các sản phẩm từ sữa khác đã đi vào hàng nghìn hộ gia đình.
Nhận được sự bổ sung protein và dinh dưỡng từ phô mai, thể chất của thanh thiếu niên phương Bắc bắt đầu không ngừng cải thiện.
Lượng lớn len cừu nhập khẩu cũng nuôi sống các ngành công nghiệp dệt len liên quan.
Còn các bộ lạc Mạc Nam cũng nhận được lúa mạch, lúa mì, muối ăn, đồ sắt, vải vóc từ Trung Quốc.
Hơn nữa còn có được kỹ thuật tiên tiến của Trung Quốc, đặc biệt là kỹ thuật chăn nuôi và kỹ thuật ủ cỏ xanh.
Cuộc sống của dân chăn nuôi tầng dưới đã thay đổi hoàn toàn.
Một thạch phô mai có thể đổi được lượng lương thực gấp mười lần như thế.
Dân du mục giương cung, lần đầu tiên trong đời, không cần mạo hiểm mà vẫn có thể lấp đầy cái bụng.
Đây quả thực là kỳ tích!
Báo cáo của Tú Y Vệ mô tả rõ ràng những sự thật này.
Gấp báo cáo lại, Lưu Triệt đăm đăm nhìn về phía trước, ông biết rằng đường lối thế giới và đường lối lịch sử đã bị đảo lộn hoàn toàn.
Nhà Hán hiện tại thậm chí không cần phải nỗ lực thêm gì khác, chỉ cần duy trì tốt sự thống trị ở Mạc Nam.
Chưa đầy trăm năm, nhà Hán có thể thiết lập nên đế chế trung ương đầu tiên trong lịch sử hoàn toàn tiêu hóa và thống trị thảo nguyên.
Và, xóa bỏ hoàn toàn mối đe dọa từ các dân tộc du mục!
Giống như thời Ân Thương Tông Chu, mối đe dọa lớn nhất đối với đế chế trung ương là từ các man di phương Nam.
Nhưng, thông qua sự diễn biến và đồng hóa suốt hàng trăm năm thời Xuân Thu Chiến Quốc.
Ngày nay, vùng đất Đông Di man di ngày trước đã là Trung Quốc.
Chỉ là...
"Trẫm phải nghĩ cách hòa giải sự khác biệt giữa Nam và Bắc..." Lưu Triệt đứng dậy, tự nhủ trong lòng.
Ông đã có thể nhìn thấy tương lai rồi - nếu ông không can thiệp, thì nhà Hán tương lai chắc chắn sẽ xuất hiện sự phân cực Nam Bắc với khác biệt cực lớn.
Một bên là xã hội dựa trên kinh tế địa chủ tiểu nông và tập đoàn võ tướng phương Bắc nắm giữ vũ lực, lấy quân công võ huân làm gốc.
Còn một bên là tập đoàn địa chủ tư bản thương nhân giàu có ở phương Nam.
Chỉ cần sơ sẩy, có khi trăm năm sau, nhà Hán phải đánh một cuộc nội chiến Nam Bắc, dùng nắm đấm để giải quyết sự khác biệt và mâu thuẫn.
Điều này không ổn chút nào!
Bởi vì, đến lúc đó, nếu thực sự xảy ra đối đầu Nam Bắc và gây ra chiến tranh.
Thì bên chiến thắng chắc chắn sẽ thanh trừng kẻ thất bại.
Mà vấn đề là lực lượng chính trị và xã hội Trung Quốc hiện nay không chỉ có Nho và Pháp.
Tạp gia ở An Đông, phái Hoàng Lão ở Thanh Hà, Hà Gian và Thường Sơn, thậm chí cả Mặc Xã ở Quan Trung đều là những lực lượng quan trọng.
Thực sự muốn đánh nhau, e rằng không chỉ là nội chiến Nam Bắc.
Rất có thể sẽ trở thành cuộc hỗn chiến của Bách gia.
Đi đi lại lại vài bước, Lưu Triệt đã có quyết định.
Ông phải thiết lập một chế độ, và để lại một lực lượng đủ để đảm bảo chế độ này vận hành hiệu quả.
Lực lượng này phải đủ để trấn áp tất cả, và khuất phục những người khác phải tuân thủ chế độ này.
"Học theo Kemal?" Lưu Triệt nghĩ.
Ở trái đất hậu thế, Thổ Nhĩ Kỳ tuy hài hước, nhưng hệ thống quân nhân bảo vệ hiến chính mà người lập quốc Kemal để lại đã đảm bảo sự thế tục hóa của quốc gia đó hàng chục năm.
Trấn áp các lực lượng cực đoan bảo thủ cứng đầu tại địa phương hàng chục năm.
Cho đến sau này, mọi thứ thay đổi, thế giới đảo chiều, dưới đại thế đó, lực lượng quân nhân bị giải thể, mới bị người ta phá hoại.
Chỉ là...
Làm sao để đảm bảo quân nhân có thể bảo vệ chế độ này?
Giáo dục và truyền bá tư tưởng tại Võ Uyển có thể đạt được mục đích này.
Nhưng vẫn chưa đủ!
Phải gắn việc này với sứ mệnh, danh dự, niềm tin!
Thậm chí, còn phải gắn với luật pháp.
Đang suy nghĩ về việc này, bên ngoài điện vang lên giọng nói của Nhan Dị: "Bệ hạ, Lầu thuyền tướng quân cầu kiến..."
Lưu Triệt sực tỉnh, lập tức nói: "Tuyên!"
Lầu thuyền tướng quân Từ Hãn là người được Lưu Triệt sắp xếp vào cung bàn việc đêm nay.
Việc bàn bạc cũng không hề đơn giản.
Đó là cuộc thảo luận về trật tự quản lý và lập pháp đối với đại dương, đặc biệt là hải cương do nhà Hán kiểm soát của nha môn Lầu thuyền tướng quân.
Chính xác mà nói, chính là trao đổi và liên lạc cuối cùng về các điều khoản liên quan của "Hải cương luật" sắp trình lên Đại triều nghị để đọc lần thứ ba.