Uka-no-Mitama-no-Kami, Toyouke-no-Okami!

Về cơ bản, hệ thống tín ngưỡng thần thoại của tất cả các quốc gia, tất cả các dân tộc đều sẽ trải qua ba giai đoạn phát triển: nhiên thần, tiên tổ thần và nhân cách thần.

Nhiên thần không phải là thần, mà là một khái niệm cụ thể của con người về thế giới. Thời cổ đại, con người sợ hãi sức mạnh to lớn của tự nhiên, cho rằng đất trời vạn vật, núi sông sông ngòi đều có thần linh, từ đó sinh ra tín ngưỡng và sùng bái, đây chính là cái gọi là nhiên thần, cũng là cổ thần nguyên thủy nhất.

Loại nhiên thần này thông thường không tồn tại, họ chỉ là một loại tín ngưỡng sơ khai của con người.

Mặc dù tín ngưỡng của con người, dưới sự khuếch đại của sức mạnh linh hồn, có thể tạo ra một số vị thần đặc biệt từ hư vô, nhưng nhiên thần không nằm trong hàng ngũ này, bởi vì sự tưởng tượng của con người về họ quá mức mạnh mẽ.

Trong định nghĩa của con người, nhiên thần chính là hóa thân của thế giới, là vũ trụ, là thiên đạo, là sự cụ thể hóa của vạn vật thế gian, sở hữu uy năng và sức mạnh tối cao.

Sự tồn tại ở vị cách này, chỉ dựa vào dân số và tín ngưỡng ít ỏi thời cổ đại thì căn bản không thể cụ thể hóa ra được, cho nên sức mạnh của nhiên thần có hạn, rất nhanh đã bị con người ruồng bỏ và lãng quên.

Thay thế nhiên thần là tiên tổ thần, vì con người sợ hãi cái chết, khao khát sau khi chết vẫn còn một thế giới khác tồn tại để mình tiếp tục sống, cho nên mới sinh ra quan niệm về tiên tổ thần.

Con người thờ phụng tổ tiên đã khuất như thần linh, cầu nguyện họ che chở cho mình. Dưới tác dụng của tín ngưỡng linh hồn, loại thần linh này đã ra đời, chính là tổ linh và gia thần sơ khai nhất.

Loại tiên tổ thần này tuy có một mức độ sức mạnh nhất định, nhưng vẫn là câu nói đó, dân số ít ỏi và tín ngưỡng ít ỏi không đủ để họ sở hữu sức mạnh thần linh như con người tưởng tượng.

Vì vậy, hệ thống tiên tổ thần này cũng nhanh chóng bị đào thải khỏi dòng chính của tín ngưỡng, bị nhân cách thần thay thế.

Nhân cách thần mới là chân thần. Họ không phải là thần linh do tín ngưỡng của con người cụ thể hóa ra, mà là những sự tồn tại ở vị thế cao của thế giới khác, không gian khác, bản thân đã sở hữu sức mạnh cực kỳ hùng mạnh.

Những nhân cách thần này để thu thập tín ngưỡng và linh hồn của nhân loại, đã thông qua nhiều kênh khác nhau để giáng sức mạnh của mình xuống thế gian, tạo ra những thần tích vĩ đại, lấy đó làm nền tảng để hình thành hệ thống và phát triển nhanh chóng, cuối cùng cấu thành nên các hệ thống thần thoại mà con người ngày nay tin thờ.

Trong quá trình phát triển này, để thu thập tín ngưỡng của con người tốt hơn, nhân cách thần cũng dần dung hợp khái niệm và hình tượng của nhiên thần và tiên tổ thần.

Họ chuyển sự tưởng tượng của con người về nhiên thần và tiên tổ thần lên bản thân mình, hóa thành sự tồn tại tam vị nhất thể của nhiên thần, tiên tổ thần và nhân cách thần.

Nói một cách đơn giản, đó chính là "chém gió", tự dát vàng lên mặt mình, nói mình là người sáng tạo ra thế giới, là sự cụ thể hóa của ý chí vũ trụ, là hóa thân của ánh sáng và bóng tối, là tiên tổ của toàn nhân loại, vân vân và vân vân, gây ảnh hưởng từ mọi khía cạnh để thu hoạch tối đa tín ngưỡng và cúng dường của con người.

Cho nên, các vị thần chủ của các hệ thống thần thoại lớn đa phần đều có ba hình tượng và quyền năng của nhiên thần, tiên tổ thần và nhân cách thần.

Vị Thượng Đế duy nhất ở Thánh đường chính là ví dụ tốt nhất. Ngài sáng tạo ra thế giới trong bảy ngày, là người sáng tạo thế giới, sau đó lại tạo ra Adam và Eve, là tiên phụ nguyên thủy của nhân loại, nhưng bản thân Ngài lại là hóa thân của ánh sáng, là sự tồn tại độc lập, có nhân cách và hình tượng độc lập.

Vì pha trộn quá nhiều thứ, đến tận ngày nay, sức mạnh và hình tượng cụ thể của thần linh đã rất khó phân biệt. Những mô tả trong thần thoại có thật có giả, có hư có thực, rất khó để xác định liệu họ thực sự lợi hại đến mức đó, hay chỉ đơn thuần là những thứ rỗng tuếch được người đời tung hô.

Hiện tại vị Uka-no-Mitama-no-Kami này cũng vậy. Trong hệ thống thần thoại Thần đạo của Nhật Bản, bà là vị thần bảo hộ lương thực và ngũ cốc, quản lý sản xuất và mùa màng, vì vậy được gọi là Inari, lại vì bà yêu thích cáo, lấy cáo làm thần sứ, nên còn được gọi là Tam Hồ thần.

Vì quản lý sản xuất và mùa màng, tín đồ của Inari cực kỳ đông đảo, nông dân, thương nhân, thậm chí cả võ gia quý tộc đều là tín đồ của bà, chiếm tỷ trọng rất lớn trong hệ thống thần thoại Nhật Bản, có thể coi là vị thần cao nhất dưới trướng Amaterasu Omikami (Tam quý tử).

Mặc dù thần thoại không chú trọng mô tả sức mạnh của bà, nhưng trong thế giới mà chân thần tồn tại và có sức mạnh này, có thể chiếm giữ nhiều tín ngưỡng như vậy, thực lực của Inari tuyệt đối không yếu, ít nhất trong hệ thống thần thoại Nhật Bản, bà tuyệt đối không phải là kẻ yếu.

Như vậy, vấn đề nảy sinh: Là một vị thần mạnh mẽ bản địa của Nhật Bản, tại sao đền thờ Inari lại phái Vu nữ vượt đại dương đến thế giới phương Tây? Chẳng lẽ bà định mở rộng tín ngưỡng ở đây sao?

Khả năng này không lớn. Sự cạnh tranh tín ngưỡng ở thế giới phương Tây vô cùng khốc liệt, bao gồm cả Giáo hội Thánh đường, các giáo phái lớn đấu đá lẫn nhau, bao nhiêu năm qua đã chiếm hết những nơi có thể chiếm rồi.

Thực lực của Inari tuy không tệ, nhưng chỉ giới hạn ở bản địa Nhật Bản, muốn đến phương Tây truyền giáo thì căn bản là không thực tế.

Nếu không phải để truyền giáo, vậy tại sao Vu nữ hầu hạ thần linh lại xuất hiện ở đây, còn gánh vác nhiệm vụ và sứ mệnh đặc biệt gì?

Ronin không hiểu nổi, cho nên anh rất dứt khoát dồn ánh mắt về phía Kinoshita Sumina: "Vu nữ hầu hạ thần linh, không ở yên trong đền thờ, chạy đến nơi này làm gì?"

"Chuyện này..."

Sắc mặt Kinoshita Sumina do dự, nhưng cuối cùng vẫn không chịu nổi ánh mắt ép buộc của Ronin, thấp giọng nói: "Tiểu thư Shirakawa Kiyoka và Vu nữ Tsukimi đến đây là để đón một món thần vật của Inari về!"

"Thần vật?"

Ronin nhíu mày, hỏi: "Thần vật gì?"

"Cái này thì tôi không biết."

Kinoshita Sumina cười khổ nói: "Trước mặt đền thờ Inari, Tập đoàn Shirakawa căn bản chẳng là gì cả, bọn phàm nhân như chúng tôi sao dám hỏi đến chuyện của thần linh?"

Ronin nhìn bà ta một cái, cũng không nói thêm gì, chỉ hỏi: "Thần vật này nhất định phải cần hai Vu nữ mới đón về được sao?"

"Chắc là vậy."

Kinoshita Sumina gật đầu, nói: "Tình hình cụ thể tôi cũng không rõ lắm, tiểu thư Kiyoka không tiện nói với chúng tôi, dù sao thì việc này liên quan đến thần linh!"

"Nếu vậy thì..."

Ronin ngẩng đầu nhìn về phía căn phòng của Shirakawa Kiyoka trên tầng hai, sau đó quay lại ánh mắt, hỏi: "Tại sao họ chỉ nhắm vào Shirakawa Kiyoka, không phải có hai Vu nữ sao?"

"Chuyện này..."

Lời của Kinoshita Sumina khựng lại, sau đó mới phản ứng kịp, liên tục nói: "Lawrence công khai theo đuổi tiểu thư Kiyoka là vì thân phận Vu nữ của cô ấy?"

"Chứ còn gì nữa?"

Ronin nhìn bà ta, thản nhiên nói: "Cô nghĩ một gã công tử đào hoa có thể vì một người phụ nữ mà làm ra động tĩnh lớn đến thế sao?"

Ánh mắt Kinoshita Sumina ngưng trọng: "Ý của anh là..."

"Các người còn chuyện gì giấu tôi, hoặc là..."

Ronin đứng dậy, nhìn về phía căn phòng của Shirakawa Kiyoka, thản nhiên nói: "Cô ta có chuyện gì giấu các người!"