Đúng như lời A Ngõa Lợi đã nói, trước đây do định kiến, sự cố chấp và bảo thủ với các tập tục của từng bộ lạc, rất nhiều chính sách khó lòng thực thi. Lấy ví dụ như thương mại, những người quản lý đều hiểu rằng việc mở rộng cửa ngõ sẽ đem lại lợi ích vô tận cho sự phát triển của Nam Hoang, trong khi việc cướp bóc tùy tiện không chỉ dễ gây ra các cuộc chinh phạt giữa các bộ lạc mà còn cản trở cả con đường giao thương.
Thế nhưng, càng cướp bóc và chinh phạt, vật giá lại càng leo thang, vật tư càng trở nên khan hiếm. Càng cướp, mọi người lại càng nghèo đi.
Dẫu cho vàng bạc châu báu ngày càng nhiều, song những thứ để ăn, để dùng lại ngày một ít dần. Nhiều món hàng mà ở Ngải Nhĩ Đạt chỉ cần vài đồng xu là mua được, thì trong các bộ lạc đã bị thổi giá lên tận trời cao. Điều này khiến lòng căm thù của các bộ lạc đối với thương nhân ngày càng sâu sắc.
Việc này gần như trở thành một vòng lặp chết chóc. Trong vòng lặp ấy, Hà Lâm Tư Tạp từng một thời huy hoàng nay đã dần dần đi đến cảnh bế quan tỏa cảng.
Sự xuất hiện của Kiều Trị đã tiếp thêm một nguồn lực to lớn cho A Ngõa Lợi, giúp ông đạt được những yêu cầu chính trị vốn khó lòng thực hiện suốt bao năm qua. Đồng thời, nó cũng gia tăng đáng kể niềm tin của các thương hội quốc gia vào việc đầu tư tại Nam Hoang.
Chẳng nói đâu xa, chỉ trong mười ngày ngắn ngủi này, những loại lương thực và vải vóc vốn bị đẩy giá quá cao đã bắt đầu có xu hướng giảm. Rõ ràng, các thương hội từng găm hàng chờ giá đã mở kho của mình ra.
Dưới sự tác hợp của đội ngũ Kiều Trị và những người quản lý của Bát Đại Bộ, không ít thương hội đã đạt được thỏa thuận hỗ trợ với những bộ lạc nghèo khó — đúng như lời Kiều Trị đã nói với các thương hội: "Các người hãy trích một chút lợi nhuận kiếm được để cứu trợ, rồi các người sẽ còn kiếm được nhiều hơn thế nữa."
Sự thật đúng là như vậy, nghe thì có vẻ là cứu trợ, nhưng lợi ích mà thương hội nhận được lại cao hơn nhiều so với giá trị của tiền bạc.
Chẳng nói đâu xa, những thương hội thuộc phe của A Phương Sách đã thuê rất nhiều đoàn lính đánh thuê Nam Hoang làm việc cho mình — những đoàn lính đánh thuê này, trên thực tế có thể coi là "bạn cũ" của các thương hội. Nhắc mới nhớ, mỗi khi các thương hội tiến hành giao dịch, đều sẽ đụng độ với những băng cướp này!
Giờ đây, các thương hội đã chọn lọc ra những băng cướp mà mình sợ hãi nhất, triệu tập chúng vào thương hội và thiết lập mối quan hệ lợi ích chặt chẽ. Họ hộ tống thương hội rời khỏi vùng đất Y Bỉ Lợi Á đáng sợ này, thậm chí hộ tống chúng đi khắp thế giới.
Dưới uy thế mạnh mẽ của Kiều Trị, không còn ai dám lén lút cấu kết với bọn cướp để đi cướp bóc thương hội khác nữa.
Có thể nói, trong mười ngày này, số lượng băng cướp tại Y Bỉ Lợi Á đã giảm đi hơn một nửa! Những kẻ hung ác nhất phần lớn đều đã được "chiêu an".
Hiện nay có thể nói là kẻ có tiền góp tiền, kẻ có sức góp sức. Tất cả mọi người đã kết thành một sợi dây gắn kết — "ba nhà sư cùng nhau gánh nước", ai cũng có nước để uống.
Đúng là Y Bỉ Lợi Á vẫn còn nhiều kẻ cướp, có kẻ là bạo dân, có kẻ là bộ lạc. Có lẽ chúng vẫn đang mơ tưởng đến việc không làm mà hưởng, nhưng chẳng bao lâu nữa chúng sẽ nhận ra, tại Y Bỉ Lợi Á này, cái nghề cướp bóc sẽ ngày càng khó sống.
Tìm một công việc chân chính sớm một chút, đó mới là việc cần làm.
Thực tế, trước đây các thương hội cũng từng nghĩ đến con đường "chiêu an", nhưng hầu hết đều thất bại. Bởi vì "chiêu an" chỉ trị được ngọn chứ không trị được gốc, hơn nữa các bộ lạc Nam Hoang cũng không phục họ.
Nhưng Kiều Trị lại trị được, cộng thêm trong tay ông có một cây gậy khiến các bộ lạc phải phục tùng, thậm chí là sợ hãi, nên vấn đề đã được giải quyết một cách dễ dàng.
A Ngõa Lợi có thể nhìn thấy, cướp bóc sẽ ngày càng ít đi, con đường giao thương cũng sẽ ngày càng thông suốt.
Hiện tại, đoàn thương buôn do Lê Minh Thương Hội tổ chức đã xuất phát — trong đó có rất nhiều thương đoàn của người Nam Hoang. Người Nam Hoang không giỏi buôn bán, từng người một đều thật thà chất phác như Mạc Tư vậy. Hơn nữa ở các quốc gia khác, họ cũng không có nhiều kênh và mối quan hệ. Nhưng giờ đây, đã có người dẫn dắt họ làm giàu.
Ngoài những thương đoàn này, các thương hội từ khắp nơi trên thế giới cũng đang đổ về. Họ sẽ mang đi những thứ dư thừa của Nam Hoang, và mang đến những vật tư mà Nam Hoang đang khan hiếm.
Trước đó, ngoài bọn cướp tại Nam Hoang, các thương hội có chỗ dựa vững chắc cũng đã làm loạn thị trường Nam Hoang — sự căm thù của người Nam Hoang đối với những thương nhân gian xảo này thực chất không phải là không có căn cứ.
Nhưng lần này, bất kể chỗ dựa của những thương hội đó là đại quý tộc nào, bất kể chúng có những giao dịch bẩn thỉu với những bộ lạc lớn nào, thì thế lực đứng sau chúng làm sao có thể so sánh với một gã khổng lồ như Lê Minh Thương Hội?
Dưới những quy chương chế độ và điều khoản trừng phạt do tất cả thành viên Lê Minh Thương Hội cùng nhau thiết lập, kẻ nào không tuân thủ quy tắc chỉ có một con đường là bị loại bỏ. Thị trường sẽ quay lại trật tự, không ai còn dám làm những trò đầu cơ tích trữ, thừa nước đục thả câu nữa.
Vì vậy, trong mắt Bát Đại Bộ, lãnh chúa Lê Minh mang đến không chỉ là căn cứ lương thực — ông đã mang lại trật tự mà tất cả mọi người hằng mong đợi từ lâu.
Thế là, trong mười ngày ngắn ngủi này, những bộ lạc và quý tộc vốn như cát rời rạc đã ngưng tụ lại sau lưng ông với một tốc độ không tưởng, tạo dựng nên tương lai thuộc về chính họ.
A Ngõa Lợi cảm thấy, ông giống như vị vua mà mọi người hằng mong đợi, đột ngột giáng xuống mảnh đất này trong sự kỳ vọng của muôn dân.
Có lẽ đúng như những gì các bộ lạc đang suy đoán, người này mới chính là vị "Thái Dương Vương" chân chính thuộc về họ trong lời tiên tri.
Khi Kiều Trị và những người khác đang trò chuyện bên ngoài, thì bên trong lại đang tranh cãi không dứt về một chuyện.
Đại lễ săn bắn này được tổ chức theo tiêu chuẩn cao nhất của toàn bộ bộ lạc, vị trí ngồi cũng phải tuân thủ nghiêm ngặt tiêu chuẩn này.
Nhưng lần này tình hình có chút đặc biệt, bởi đây không đơn giản chỉ là cuộc đi săn của quốc vương. Để sắp xếp chỗ ngồi, các học giả đã phải trích dẫn kinh điển, vị trí như thủ tướng bù nhìn của quốc vương là người đầu tiên bị loại ra. Thế nhưng đối với những sắp xếp tiếp theo, trước đó mọi người vẫn tranh cãi đến đỏ mặt tía tai.
Bởi vì có một nhân vật đặc biệt — "Mễ Già Nhĩ".
Ông là người lãnh đạo bộ lạc lật đổ đế chế Thực Nhân Ma, huyền thoại ấy đến nay vẫn còn được ghi trong sử sách. Địa vị ở Nam Hoang của ông là vị trí thứ nhất không thể tranh cãi. Nhiều sử gia thậm chí cho rằng, ông chính là vị Thái Dương Vương đầu tiên thời cổ đại.
Vì vậy trong mắt các học giả, địa vị của ông chỉ đứng sau Thái Dương Thần.
Sau đó, khi các trưởng lão đi tới, tranh cãi lại nâng lên một tầm cao mới — vài lão già không biết chết là gì kia, thế mà lại cho rằng vị trí ghế đầu nên dành cho "nữ kỵ sĩ" bên cạnh thần sứ.
"Hôm nay là tế lễ Thái Dương Thần! Không phải yến tiệc bình thường!" Các trưởng lão nhảy dựng lên mắng: "Nếu xếp theo thứ tự của Thiên Quốc, thì Mễ Già Nhĩ và giáo hoàng tính là cái thá gì!"
Trong lúc nóng nảy, các trưởng lão khi nhắc đến vị chỉ huy cũ của mình đều không còn chút cung kính nào.
Trước lời nói của những lão già mắt mờ tai yếu này, các học giả cứng nhắc không hề quan tâm.
Mãi cho đến khi Vân Mộng Công Tước, người luôn điều phối tại hội trường, đi thị sát qua thì mọi chuyện mới được định đoạt.
"Đám mọt sách các người, thật sự nghĩ 'Mễ Già Nhĩ' chỉ quỳ lạy một bức tượng thần thôi sao?! Còn nữa, dẹp cái ghế quốc vương mang từ cung điện Hà Lâm Tư Tạp đi! Ở ghế đầu và bên phải ghế đầu, sắp xếp hai chiếc ghế tốt như nhau! Hãy sắp xếp theo kiểu quốc vương và thủ tướng! Những chỗ ngồi khác, cứ sắp xếp bình thường thôi! Nhớ kỹ, hôm nay ở ghế đầu và ghế thứ hai, không ai có tư cách được gọi là 'lãnh chúa' cả!"
Vân Mộng Công Tước quở trách. Ông vốn tưởng rằng nên sắp xếp thế nào, ai cũng phải tự hiểu lấy. Nhưng không ngờ kẻ ngu ngốc lại nhiều hơn ông tưởng. Hôm nay khi đi thị sát khắp nơi, ông đã thấy không ít chuyện lộn xộn.
Đối với lời này, các học giả đầu óc cứng nhắc không dám đồng tình, nhưng tranh cãi vì thế mà dừng lại. Dù sao trên ghế cũng không viết tên — các vị đại nhân ai thích ngồi ghế đầu thì cứ ngồi. Ai là lớn, ai là thứ, ai là ba, họ còn biết rõ hơn cả các học giả.
Khi Kiều Trị và những người khác quay lại ngồi vào chỗ, dường như đã chứng thực lời của Vân Mộng Công Tước, các học giả nhìn thấy tất cả mọi người đều vây quanh một người, không khỏi âm thầm đổ mồ hôi lạnh.
Ghế đầu dường như không có gì tranh cãi, Mễ Già Nhĩ thậm chí còn không có ý định ngồi. Thế nhưng điều khiến những người bao gồm cả Vân Mộng Công Tước và các quý tộc khác phải sững sờ là, vị đại nhân Mễ Già Nhĩ này dường như cũng không ngồi bên phải ghế đầu. Người ngồi ở ghế thứ hai là người phụ nữ kia.
Mãi cho đến khi Mễ Già Nhĩ, giống như một kỵ sĩ phục vụ chủ nhân, phục vụ hai vị đại nhân ngồi xuống, rồi chỉnh lại áo choàng cho họ xong, lúc này mới ngồi xuống chiếc ghế đẩu bình thường bên trái ghế đầu.
Mọi thứ đều tự nhiên như thế, dường như trong mắt tất cả những vị khách đến từ Thiên Quốc, việc sắp xếp chỗ ngồi như vậy cũng là cực kỳ hợp lý.
Các học giả gật đầu, nhìn nhau. Đột nhiên hiểu ra chuyện gì đó. Họ đã bỏ sót một người — Vương hậu.
Còn các trưởng lão nhìn hai người ở ghế đầu và ghế thứ hai, trước mắt bỗng tối sầm lại.
Vị đại diện đó rốt cuộc là ai? Tại sao Sách Địch Lạp Á trước mặt người đó lại giống như một cô em gái nhỏ vậy?
Người đó căn bản không phải Sách Đạt Lạp Á!
Trong bữa tiệc, trước khi nghe Sách Địch Lạp Á giới thiệu ông ta, họ căn bản không hề biết vị đại diện này là ai.
Ba trăm năm ngắn ngủi, trong Thiên Quốc dường như đã xảy ra biến hóa cực lớn. Những năm này, rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì, e là sau này phải hỏi Mễ Già Nhĩ cho ra lẽ.
Trong quá trình dùng bữa, các cuộc thi đấu và hoạt động bên dưới vẫn không hề dừng lại. Những lãnh chúa có thu hoạch trong cuộc săn hôm nay cũng như dâng lễ vật, lần lượt đi tới nhà chòi, dâng lên những con mồi tốt nhất.
Những con mồi này có loại đã được nấu chín, cũng có những sinh vật sống vô cùng kỳ lạ — những người này phần lớn là quý tộc Y Bỉ Lợi Á, hoặc là sứ đoàn và thương đội các nước. Đội săn bắn của họ không tranh giành được những thứ tốt trước mặt các lãnh chúa Nam Hoang vốn có tài cưỡi ngựa bắn cung siêu phàm. Vì vậy họ đành tìm đường khác, những thứ mang tới phần lớn là kỳ trân dị bảo của các nước.
Những kỳ trân này rõ ràng không phải săn được trong hôm nay, nhưng miệng lưỡi những kẻ này lại khéo léo, nói như thể vì buổi tế lễ hôm nay nên kỳ trân các nước mới đổ dồn về Hà Lâm Tư Tạp này.
Trong lời nói, ý muốn nói đây là điềm lành.
Có những con mồi bị thương, hoặc là mãnh thú còn sống, những lễ vật này đều do các lãnh chúa Nam Hoang săn được — cơ bản đều là dùng dao thật súng thật mà mang về. Trong nửa ngày ngắn ngủi, có những người không tìm được thứ tốt, thì dù chỉ là dâng lên một con thỏ, những lãnh chúa Nam Hoang chân chất này cũng không muốn làm giả.
Mãnh thú thực sự đều ở trong rừng sâu, tìm được chúng không hề dễ dàng. Và trong suốt quá trình, cũng không cấm "tranh giành con mồi".
Vì vậy hàng năm, kết quả săn bắn thường gắn liền với việc phân chia tài nguyên. Bởi vì nhìn vào đó có thể thấy được thực lực của từng bộ lạc và trình độ của trinh sát.
Đặc biệt là năm nay, mọi người tuy hòa thuận nhưng ai cũng muốn mình nổi bật.
Quá trình dâng lễ vật này thực chất là một phần của nghi lễ tế tự. Những thứ được thu nhận coi như đã dâng cho Thái Dương Thần. Còn người đại diện thì cần phải thay mặt Thái Dương Thần ban phúc. Một số người dâng lễ vật nổi bật thậm chí còn được sắc phong làm Thái Dương Kỵ Sĩ.
Người dâng lễ vật thường không bó hẹp trong giới quý tộc — những người bình thường có thể săn được thứ tốt trong ngày lễ này tuyệt đối không phải là người tầm thường. Vì vậy, ngày lễ này cũng là một con đường để người trong bộ lạc thăng tiến thành "Thái Dương Dũng Sĩ".
Bất kể người đến là ai, Kiều Trị đều sắc phong tại chỗ, và có rất nhiều lãnh chúa không chỉ được sắc phong làm Thái Dương Kỵ Sĩ mà còn được ban tước vị — thực tế, sắc phong tước vị gì đã là chuyện đã bàn bạc xong với phía bộ lạc rồi.
Vì vậy, lễ tế tự và hiến tế này thực chất là một buổi lễ thề trung thành.
Tước vị mà Kiều Trị ban ra, có cái là hư danh, có cái là tước vị giáo hội. Mà những tước vị giáo hội này, giống như Kinh Cức Bá Tước, là có đất đai thuộc quyền sở hữu của giáo hội.
Đúng như ông đã nói, Y Bỉ Lợi Á là giáo khu của ông.
Những người được sắc phong này đều nắm giữ trọng binh. Và tại "Y Bỉ Lợi Á" nơi tôn sùng thực lực này, các thủ lĩnh bộ lạc đều có đất đai — thậm chí cả những quý tộc kia cũng trở thành chư hầu của họ.
Vốn dĩ về quyền lợi và phân chia đất đai ở Y Bỉ Lợi Á, các bộ lạc thực ra đã phân chia xong xuôi. Nhưng lại chưa từng có danh nghĩa chính thức. Bao gồm cả nhiều quý tộc Y Bỉ Lợi Á mới nổi sau này cũng không có danh nghĩa thực tế.
Nhưng lần này, "giấy chứng nhận quyền sở hữu" này cuối cùng cũng đã được phát đến tay những người cư trú thực tế.
Đối với các lãnh chúa mà nói, ý nghĩa này vô cùng to lớn. Bởi điều này có nghĩa là sự kế thừa của họ sau trăm năm là hợp pháp.
Còn đối với Kiều Trị, những tước vị này cũng không tồn tại tình trạng "đuôi to khó vẫy". Bởi trong tương lai, bất kể là quý tộc nào, đều sẽ là "quý tộc Anh" không có chức năng lãnh chúa. Trong tay họ có thể có chút đất, nhưng những mảnh đất này tuyệt đối không thể lớn như một quận hay một huyện.
Nếu không, khi Kiều Trị qua đời sau trăm năm, bách tính sẽ đưa họ lên máy chém.
Các lãnh chúa không biết kế hoạch của Kiều Trị đối với tương lai, cũng không biết những pháp sư sẽ được phái đến các khu vực năm nay sẽ trở thành những người khai sáng trí tuệ cho dân chúng.
Mà những anh hùng có công trong chiến tranh tương lai, giờ đây lại càng không biết rằng, khi thế giới bình ổn, ánh dương trở lại chiếu rọi mặt đất, những tước hiệu trống rỗng mà lãnh chúa Lê Minh ban cho họ, tuy đã hoàn toàn trở thành huân chương danh dự mang tính biểu tượng, nhưng lại trở thành vinh dự lớn nhất trong cuộc đời họ.
"Kiều Trị, nhìn đằng kia kìa!" Trong lúc rảnh rỗi, Sách Lạp Á đột nhiên chỉ về một hướng.
Kiều Trị nhìn theo hướng đó, phát hiện trong võ đài không xa, đang có tám tên Thực Nhân Ma cực kỳ cường tráng, đang vây công Tàn Bạo Giả. Những tên Thực Nhân Ma này cởi trần, trong tay chỉ cầm vũ khí thô sơ. Nhưng lại vô cùng hung hãn.
Tàn Bạo Giả tính cả sừng cũng cao hơn bốn mét. Nhưng những tên Thực Nhân Ma cường tráng kia trông cũng không thấp hơn bao nhiêu. Nếu không chú ý, nhìn từ xa, còn tưởng là dũng sĩ Nam Hoang đang vây công Thực Nhân Ma.
Trong khu vực gần võ đài này, số lượng Thực Nhân Ma cực kỳ đông đảo. Và trông có vẻ như tên nào cũng rất thông minh.
Nhìn từ cờ hiệu, đây dường như là một bộ lạc độc lập của Nam Hoang. Và là một trong Bát Đại Bộ.
Không biết đây là bộ lạc nào mà binh lực chủ yếu lại là Thực Nhân Ma.
"Ồ, đó là bộ lạc Hùng Lộc." A Ngõa Lợi bên phải Sách Lạp Á giải thích: "Thái Dương Vương Tư Mạc Khắc xuất thân từ bộ lạc này."