Ngày tháng trên núi Thiên Liên trôi qua thật nhanh. Chớp mắt một cái, kể từ khi đợt nội môn đệ tử đầu tiên nhập môn, đã qua hai năm. Trong hai năm này, thế giới bên ngoài càng thêm hỗn loạn, đâu đâu cũng là cảnh chiến hỏa ngút trời cùng quỷ quái hoành hành.

Cũng trong hai năm ấy, Thiên Đạo Môn có thể dùng từ "phi tốc phát triển" để hình dung. Tại bốn huyện thành vốn nằm dưới quyền kiểm soát của họ, hiện tại có thể nói là phồn hoa một cách "khác biệt". Hơn nữa, theo làn sóng lưu dân tị nạn đổ về đây, số lượng cư dân tại bốn huyện thành đã tăng vọt.

May mắn thay, Thiên Đạo Môn có Trần Phàm làm "ngoại hạng", hiện tại có thể nói là chẳng thiếu thứ gì, cho nên số lượng nhân khẩu tăng thêm này chỉ giúp củng cố thực lực, chứ không trở thành gánh nặng cho họ.

Điều này khiến những kẻ vốn định xem trò hay đều phải trợn mắt kinh ngạc. Lãnh địa của họ vì thiên tai, chiến loạn và quỷ quái tác oai tác quái mà đã rơi vào cảnh "cơm bữa không đủ no", không thể nào nuôi nổi bách tính trong phạm vi quản lý, nên khi dân chúng bỏ chạy, họ cũng chỉ đành đứng nhìn.

Khi những dân cư này đều chạy tới địa bàn của Thiên Đạo Môn, họ vốn tưởng rằng Thiên Đạo Môn sẽ vì nhân khẩu tăng vọt mà nảy sinh đủ loại vấn đề.

Dẫu sao, nếu ở trong lãnh địa của họ mà xuất hiện làn sóng lưu dân như thế, họ chỉ có thể đóng chặt cổng thành, không cho lưu dân vào, vì họ căn bản không có đủ lương thực để cung cấp cho số người này.

Nếu trong tình trạng không có cơm ăn mà để lưu dân vào huyện thành, đó chắc chắn sẽ là một vấn đề cực kỳ nghiêm trọng.

Thế nhưng, họ làm sao biết được, lương thực trong không gian của Trần Phàm đã chất cao như núi. Không chỉ đủ cung cấp cho toàn bộ bách tính trong lãnh địa, mà còn có rất nhiều thương nhân vận chuyển đến những nơi khác để kiếm lời lớn.

Có lương thực, mọi vấn đề đều được giải quyết. Người dân Hoa Hạ là những người dân tốt nhất, cũng là những người dân cần cù chất phác nhất thế giới, chỉ cần có một miếng ăn, họ vẫn rất dễ quản lý.

Trần Phàm cũng biết họ không có tiền, vì thế "lấy công thay thuế" trở thành hình thức tốt nhất. Trần Phàm có lượng lao động dồi dào, đương nhiên không thể để họ nhàn rỗi, bởi lẽ nếu ăn no mà không có việc làm, rất dễ nảy sinh "chuyện thị phi".

Vì vậy, Trần Phàm tổ chức cho họ tu sửa tường thành, khai thông đường xá. Dẫu sao vùng Tương Tây nhiều núi, giao thông luôn là vấn đề lớn. Sau lần chỉnh đốn thống nhất này, môi trường giao thông trong lãnh địa Thiên Đạo Môn đã được cải thiện rõ rệt.

Cuối cùng, Trần Phàm còn tổ chức cho lưu dân khai khẩn đất hoang, xây dựng nhà cửa, hơn nữa còn chia nhà chia đất cho họ, khiến họ hoàn toàn định cư lại trên lãnh địa của mình.

Hơn nữa, cùng với việc an trí lưu dân, ngoài các huyện thành ra, những khu vực khác cũng đã được Thiên Đạo Môn hoàn toàn tiêu hóa. Hiện tại trong phạm vi bốn huyện này, chỉ còn duy nhất một tiếng nói, đó là Thiên Đạo Môn.

Nhờ những biện pháp của Trần Phàm, uy tín của Thiên Đạo Môn trong lòng lưu dân cực kỳ cao. Những lưu dân này đều trở thành người ủng hộ trung thành của Thiên Đạo Môn, điều này giúp ích rất lớn cho việc quản lý địa phương và phát triển tín ngưỡng.

Chẳng phải có câu nói cũ rằng: "Muốn giàu thì trước tiên phải làm đường" sao? Hiện tại đường xá của Thiên Đạo Môn đã xong, vận chuyển thương mại và sự lưu thông nhân lực được tăng cường, kinh tế tự nhiên bắt đầu phồn vinh trở lại.

Hơn nữa, cùng với số lượng cư dân tăng vọt tại bốn huyện, các thương nhân nhìn thấy cơ hội kinh doanh cũng liều mình đến đây buôn bán. Nhiều người sau khi đến đây, nhìn thấy cảnh tượng an ổn và phồn hoa, không ít người đã trực tiếp chuyển cả gia đình đến đây sinh sống.

Lợi ích về mặt nhân khẩu được thể hiện một cách triệt để tại đây. Hiện tại, chỉ cần ở trong bốn huyện này, bạn không lười biếng, chịu khó làm việc, thì cuộc sống sẽ rất ổn.

So với những nơi khác, lãnh địa của Thiên Đạo Môn đã có thể ví như "Thế ngoại đào nguyên". Ở đây, bạn không cần lo lắng về sự xâm nhiễu của quỷ quái, cũng không cần lo sợ cường đạo hay quân phiệt cướp bóc. Ở đây, chỉ cần bạn không làm việc xấu, là có thể an tâm sống cuộc đời nhỏ bé của mình.

Hơn nữa trong hai năm này, dù Thiên Đạo Môn không chủ động mở rộng, nhưng theo mỗi năm chiêu mộ ký danh đệ tử, cùng với sự hoàn thiện không ngừng của nha môn Tuần Dương Ty, tầm ảnh hưởng của Thiên Đạo Môn đã lan tỏa khắp mọi ngóc ngách của vùng Tương Tây.

Hiện nay, mỗi khi đến kỳ thu nhận đệ tử, lãnh địa Thiên Đạo Môn lại náo nhiệt như đón Tết, người từ khắp nơi đổ về không đếm xuể.

Một số gia tộc tu sĩ xung quanh Thiên Đạo Môn, sau khi biết được tình hình của Tuần Dương Ty, cũng chủ động đưa con em mình đến Thiên Đạo Quan để học tập, hy vọng chúng có tiền đồ tốt hơn. Thông qua họ, có thể nói xúc tu của Thiên Đạo Môn đã vươn khắp giới tu hành Tương Tây.

Hiện tại ở Tương Tây, bất kể chuyện gì trong giới tu hành, chỉ cần Trần Phàm muốn biết, về cơ bản không có gì là ông không tra ra được.

Có lẽ mọi người sẽ hỏi, những kẻ "mang nghệ đầu sư" (học nghệ nơi khác rồi mới đến xin nhập môn) trước kia, chẳng phải Trần Phàm đã xử lý hết như gián điệp rồi sao? Tại sao bây giờ lại nhận đệ tử của các gia tộc khác?

Thật ra trong giới tu hành, tình trạng mang nghệ đầu sư rất phổ biến, nhưng trường hợp này cần phải thông báo trước cho môn phái tiếp nhận. Khi nhập môn, tình trạng của bạn cũng phải báo cáo rõ ràng, và môn phái chiêu mộ đệ tử sẽ quyết định có nhận hay không sau khi cân nhắc kỹ lưỡng.

Còn về việc các môn phái cân nhắc thế nào, đó là chuyện riêng của mỗi phái. Thông thường là xem bạn có đến từ thế lực đối địch hay không, có xung đột lợi ích với bổn môn hay không, rồi xem danh tiếng gia tộc bạn ra sao, vân vân. Dù sao thì mỗi môn phái đều có cách suy xét khác nhau.

Năm đó, lý do Trần Phàm phản ứng gay gắt như vậy là vì những kẻ kia không báo cáo trước, hơn nữa sau khi thẩm vấn bằng "Vấn Thần Chú", xác định chúng mang tâm địa bất chính, nên Trần Phàm mới ra tay tàn độc.

Trong hai năm này, thực lực bản thân của Thiên Đạo Môn cũng tăng lên rõ rệt. Tứ Mục sư thúc sau khi trở về núi, trải qua hơn một năm bế quan, cuối cùng đã đột phá đến cảnh giới Thiên Sư, trở thành vị Thiên Sư thứ ba của Thiên Đạo Môn.

Có ba cao thủ cảnh giới Thiên Sư, chiến lực tầng lớp trên của Thiên Đạo Môn đã hình thành sức chiến đấu thực thụ. Nếu có vấn đề gì xảy ra, nhân thủ mà Trần Phàm có thể sử dụng cũng nhiều hơn.

Trong số đệ tử thế hệ thứ nhất còn lại, Thiên Hạc và Chá Cô đều đã đạt đến đỉnh cao cảnh giới Địa Sư, chỉ cần thêm một cơ hội thích hợp, không lâu nữa họ cũng có thể đột phá.

Vợ chồng Gia Cát Khổng Bình hiện tại đều là cảnh giới Địa Sư hậu kỳ. Ma Ma Địa sau khi trút bỏ được khúc mắc trong lòng, tiến bộ cũng rất nhanh, hiện đã đuổi kịp vợ chồng Gia Cát Khổng Bình. Bạch Nhu Nhu, người vốn có tu vi thấp nhất, cũng đã đột phá cảnh giới Địa Sư, đạt tới tu vi Địa Sư sơ kỳ.

Trong số đệ tử thế hệ thứ hai, ngoại trừ Hồng Nhi vì nhập môn muộn nên vẫn đang ở cảnh giới Đạo Trưởng sơ kỳ, những người còn lại đều đã đạt cảnh giới Nhân Sư trở lên. Với sự đột phá của họ, vấn đề thiếu hụt nhân thủ của Thiên Đạo Môn cuối cùng đã được giải quyết.

Hơn nữa, để rèn luyện đệ tử thế hệ thứ hai, hiện tại Trần Phàm đã triệu hồi tất cả đệ tử thế hệ thứ nhất về chủ trì công việc tại Tuần Dương Ty, còn nhiệm vụ đóng quân tại các nơi đều do đệ tử thế hệ thứ hai đảm nhận.

Tu vi của Trần Tu và Trần Thiến cuối cùng cũng không kìm hãm được nữa, cả hai đều đã đột phá đến cảnh giới Nhân Sư, hơn nữa tu vi đã đạt đến Nhân Sư hậu kỳ, hoàn toàn vượt xa các vị sư thúc của mình.

Đồng thời, hai đệ tử khác của Trần Phàm cũng tiến bộ không nhỏ. Trần Ngọc Lâu hiện có tu vi Đạo Trưởng hậu kỳ, Chu Du tu vi kém hơn một chút nhưng cũng đạt cảnh giới Đạo Trưởng trung kỳ.

Cư dân tại Thượng Thanh Trấn cũng tăng lên theo số lượng ngoại môn đệ tử trong hai năm qua. Hiện tại, dân số thường trú đã vượt mốc mười ngàn người. Thượng Thanh Trấn bây giờ hoàn toàn có thể dùng từ "phồn hoa như gấm" để hình dung, dẫu sao đây mới là trung tâm thực sự của thế lực Thiên Đạo Môn.

Từ sự gia tăng cư dân tại Thượng Thanh Trấn, mọi người cũng có thể thấy ngoại môn đệ tử tại Thiên Đạo Hạ Viện đương nhiên cũng tăng mạnh. Trong hai năm này, Thiên Đạo Môn đã thu nhận hai đợt ký danh đệ tử, số lượng ngoại môn đệ tử tại Hạ Viện đã vượt quá một ngàn hai trăm người, còn số lượng ký danh đệ tử lại càng đông, hiện tại tổng cộng đã đạt hơn ba ngàn người.

Hơn nữa, hiện nay trên núi Thiên Liên, mỗi năm đều có thành viên mới gia nhập. Tại khu vực nội môn đệ tử dưới chân núi Thiên Liên, số lượng nội môn đệ tử cũng đã đạt tới năm, sáu mươi người.

Đợt nội môn đệ tử đầu tiên đã nhập môn hơn hai năm, một số đệ tử xuất sắc trong số đó cũng đã đột phá đến cảnh giới Đạo Trưởng.

Còn những đệ tử không thể tiến vào nội môn trong thời gian quy định, đều đã gia nhập Tuần Dương Ty. Hiện tại trong nha môn Tuần Dương Ty đã có biên chế hơn tám trăm người, cũng coi như có một lối thoát tốt.

Có thể nói, thông qua hai năm phát triển, Thiên Đạo Môn đã hoàn toàn vượt qua "thời kỳ suy yếu". Bây giờ Trần Phàm đã có đủ tự tin để so tài với tất cả các môn phái ngoại trừ ba đại môn phái lớn.

Về lý do tại sao loại trừ ba đại môn phái, đó là vì trong hai năm qua, thông qua quan hệ với Địa Phủ, Trần Phàm cũng có chút hiểu biết về "nền tảng" của ba phái này. Chân quân cảnh giới Nguyên Anh thì không dám nói, nhưng Chân nhân cảnh giới Kim Đan, trong ba đại môn phái này, chắc chắn là có tồn tại.