Thu Sinh và những người khác vẫn ngồi Thiên Liên Thần Chu để trở về Nhậm Gia Trấn. Dù sao bọn họ cũng cần thay ca cho các đệ tử Tuần Dương Ty đang trực thay mình, hơn nữa vì sự hiện diện của mấy con linh thú, việc yêu cầu chúng ngự kiếm phi hành trở về là điều vô cùng bất tiện.
Ngay ngày hôm sau khi phân phát xong linh thú cho các đệ tử thế hệ thứ hai, Trần Phàm đã đích thân mang những con linh thú dành riêng cho các đệ tử thế hệ thứ nhất đến tận nơi.
Cửu thúc là sư phụ của Trần Phàm, đương nhiên là người đầu tiên nhận được linh thú của mình. Linh thú của ông được Trần Phàm chuẩn bị vô cùng tâm huyết, đó là một con "Tự Lân Thú".
Con "Tự Lân Thú" tặng cho Cửu thúc này vốn đã biến dị trong không gian của Trần Phàm. Vì ngoại hình của nó trông giống hệt như một con ngọc kỳ lân, nên Trần Phàm đặt tên cho nó là Tự Lân Thú.
Ngay lần đầu nhìn thấy con linh thú này, Cửu thúc đã vô cùng yêu thích. Dù sao ông cũng là một người thuộc thế hệ cũ, thấy sự tồn tại giống như "Kỳ Lân" thì đương nhiên là ưng ý, và cũng chính vì lý do đó mà Trần Phàm mới chọn con linh thú này cho ông.
Con Tự Lân Thú của Cửu thúc vì là kết quả của sự biến dị nên không có uy năng của "Thần thú Kỳ Lân", nhưng chỉ xét về ngoại hình thì lại giống hệt ngọc kỳ lân. Hơn nữa, nó còn có khả năng dưới chân sinh gió, cưỡi mây đạp sương, tốc độ bay không hề thua kém bất kỳ loài linh thú chuyên bay nào.
Thú thật, khi Trần Phàm lần đầu nhìn thấy nó, chính bản thân anh cũng rất thích, bởi "ngoại hình" của nó quá đỗi kiêu sa. Nếu cưỡi nó ra ngoài thì hiệu ứng gây chấn động khỏi phải bàn. Thế nhưng sau khi cân nhắc vấn đề linh thú của Cửu thúc, Trần Phàm đành "đau lòng nhường yêu".
Linh thú mà Trần Phàm chuẩn bị cho các đệ tử thế hệ thứ nhất của Thiên Đạo Môn đa phần là những linh thú trưởng thành "có tiềm năng". Như vậy, họ không cần tốn công chăm sóc, hơn nữa với cấm chế của Trần Phàm, chúng sẽ không bao giờ phản bội chủ nhân. Trong mắt Trần Phàm, linh thú phân phát cho các đệ tử thế hệ thứ nhất giống như một dạng tọa kỵ hơn.
Bởi lẽ, tu vi của các đệ tử thế hệ thứ nhất của Thiên Đạo Môn hiện nay đều đã rất khá, ngay cả khi đặt ở bên ngoài, họ cũng đã là những cao thủ một phương. Nếu gặp phải đối thủ mà ngay cả họ cũng không đánh lại, thì linh thú e là cũng không giúp được gì nhiều. Vì vậy, khi chọn linh thú cho họ, Trần Phàm chú trọng nhất vào tốc độ và ngoại hình.
Đã là chọn "tọa kỵ" thì tốc độ đương nhiên phải đặt lên hàng đầu. Còn về ngoại hình, nếu cưỡi ra ngoài mà không đẹp mắt thì chẳng phải làm mất mặt Thiên Đạo Môn hay sao?
Sau khi cân nhắc từ khía cạnh này, linh thú mà Ma Ma Địa nhận được là hậu duệ của một con Ngọc Cơ và một con Kim Điêu cấp linh thú. Nó trông rất thần tuấn, đứng thẳng cao hơn một trượng, toàn thân bao phủ lớp lông vũ màu vàng kim, nhưng móng ưng và đôi mắt lại di truyền sắc trắng ngọc của Ngọc Cơ. Thoạt nhìn, nó mang đậm phong thái của Kim Sí Đại Bàng Điểu.
Khi Ma Ma Địa nhìn thấy con linh thú Trần Phàm chuẩn bị cho mình, biểu cảm trên mặt ông lập tức không thể kiểm soát nổi. Ông vốn là người ham sĩ diện nhất, linh thú thế này cưỡi ra ngoài đương nhiên khiến ông vô cùng nở mày nở mặt.
Còn linh thú mà Trần Phàm dành cho Tứ Mục thì không cần phải nói. Linh thú của ông cũng giống như Thu Sinh, là một con Sùng Minh Điểu, chỉ khác là nó đã trưởng thành. Nó có bộ lông trắng như tuyết, thể hình to lớn, lông đuôi dài ít nhất hơn hai mét. Nếu không phải vì "mắt sinh bốn con ngươi" (tứ mục), e rằng bất cứ ai nhìn thấy nó cũng sẽ lầm tưởng là một con phượng hoàng.
Đặc biệt là khi Thu Sinh nhìn thấy con Sùng Minh Điểu này, chút "ác cảm" ban đầu về con linh thú mà Trần Phàm phối cho mình lập tức tan biến lên chín tầng mây, bởi vẻ ngoài của Sùng Minh Điểu khi trưởng thành thực sự quá đỗi xinh đẹp.
Tr鹧 Cô là nữ tu sĩ, linh thú của bà đương nhiên đặt tiêu chí đẹp lên hàng đầu. Hơn nữa, vì mối quan hệ sư đồ giữa bà và Hồng Nhi, Trần Phàm đặc biệt chọn cho bà một con "Liệt Hỏa Thần Nha" đã trưởng thành. Mặc dù trong tên của Liệt Hỏa Thần Nha có chữ "Nha" (quạ), nhưng nhìn từ ngoại hình thì chẳng có chút dáng vẻ nào của một con "quạ" cả, ngược lại nó trông rất giống một con thần ưng toàn thân rực cháy "ngọn lửa".
Đối với linh thú tặng cho Thiên Hạc sư thúc, Trần Phàm cũng dựa theo đạo hiệu của ông mà chọn lựa. Anh chuẩn bị một con linh hạc làm tọa kỵ. Đây là một con "Xung Thiên Linh Hạc", cao gần hai trượng, toàn thân mọc đầy lông vũ màu bạc trắng, mang lại cảm giác sắc bén. Hai chiếc móng vuốt thon dài ánh lên sắc kim ngọc, trên đỉnh đầu còn hình thành một cái mào đỏ rực như ý, trong đôi mắt biếc ánh kim dường như còn ẩn chứa một tia kim quang.
Khi Thiên Hạc nhận được con linh thú này, cảm giác trong lòng ông không sao tả xiết. Cuối cùng, vì không biết nói gì hơn, ông chỉ có thể lặng lẽ hành lễ với Trần Phàm.
Ngạo Thiên Long là cha vợ của Trần Phàm, Trần Phàm đương nhiên phải đối đãi đặc biệt. "Những năm qua", Trần Phàm đã nuôi dưỡng không ít linh thú trong không gian, thậm chí ngay cả Giao Long cũng đã nuôi thành. Thế nhưng, long tộc thuần huyết thì một con cũng không có. Long tính vốn dâm, nên linh thú mang huyết mạch long tộc thực ra rất dễ tìm, nhưng để chuẩn bị linh thú cho cha vợ, sao Trần Phàm có thể tặng ông một giống "lai tạp" được.
Sau khi suy đi tính lại, Trần Phàm đã tặng cho Ngạo Thiên Long con "Ngư Long" duy nhất đã tiến hóa thành công trong không gian. Cái gọi là Ngư Long, thực chất chính là cá chép hóa rồng, được coi là cấp độ thấp nhất của "Chân Long".
Bởi trong "Tây Du Ký" từng đề cập, Tiểu Bạch Long Ngao Liệt - tam thái tử của Tây Hải Long Vương - sau khi đi tiểu, con cá chép uống phải nước tiểu đó cũng có thể hóa thành "Chân Long". Cho nên, vị thế của loài rồng hóa thân từ cá chép trong long tộc là vô cùng thấp kém.
Thấp đến mức nào ư? E rằng mọi người có thể tìm thấy gợi ý từ món "gan rồng tủy phượng" mà các vị thần tiên hay ăn. Đúng vậy, vai trò chính của Ngư Long trong "Tiên giới" e rằng chỉ tồn tại để làm thực phẩm mà thôi.
Tuy nhiên, dù vị thế có thấp đến đâu thì nó vẫn là rồng thật, đúng không? Dù là khả năng bay lượn cưỡi mây hay thần thông làm mưa làm gió trong phạm vi nhỏ, nó đều sở hữu cả. Hơn nữa, mọi người phải hiểu rằng, rồng cũng cần thông qua tu luyện để tăng cường thực lực của bản thân. Chỉ cần thực lực đạt tới, người khác sẽ không quan tâm bạn tiến hóa từ đâu mà thành. Xét từ khía cạnh này, linh thú mà Trần Phàm tặng cho Ngạo Thiên Long thậm chí còn tốt hơn cả con tặng cho Cửu thúc.
Đến khi Trần Phàm gửi cho vợ chồng Gia Cát Khổng Bình, anh lại cảm thấy khó xử. Anh suy nghĩ rất lâu, cứ đắn đo mãi giữa tính thực dụng và vẻ đẹp. Cuối cùng, sau khi cân nhắc hình tượng tổng thể của mọi người, Trần Phàm quyết định làm theo "tiêu chuẩn" chung.
Trần Phàm cũng cân nhắc thể hình của Gia Cát Khổng Bình, nên khi chuẩn bị linh thú đã đặc biệt chọn một con linh thú rất "bự" cho ông.
Linh thú mà Trần Phàm gửi cho Gia Cát Khổng Bình là một con Sư Đầu Linh Thứu.
Là linh thú của Gia Cát Khổng Bình, trong số những linh thú có cánh hiện nay của mọi người, thể hình của nó là lớn nhất. Nó toàn thân phủ lông màu nâu, đầu sư tử đuôi rắn, sải cánh rộng ra có thể đạt tới sáu trượng, trông vô cùng uy mãnh.
Còn về phần vợ ông là Vương Tuệ, linh thú của bà thì dễ giải quyết hơn. Trần Phàm tặng cho bà một con "Thanh Điểu". Đương nhiên, Thanh Điểu này không phải Thanh Điểu kia. Thanh Điểu thực sự là sứ giả của Tây Vương Mẫu trong truyền thuyết, nhân gian không thể gặp, chỉ mong có thể gặp lại ở Bồng Lai tiên sơn. Nhưng Bồng Lai không có đường, chỉ có thể dựa vào Thanh Điểu truyền tin. Tương truyền trước khi Tây Vương Mẫu giá lâm, luôn có Thanh Điểu đến báo tin trước. Nó có sắc thái diễm lệ, thể thái nhẹ nhàng. Vốn là tín sứ của Vương Mẫu nương nương, sau này người ta cũng coi nó là sứ giả truyền đạt hạnh phúc và tin tốt.
Còn con "Thanh Điểu" mà Trần Phàm tặng cho Vương Tuệ chỉ là vì nó trông hơi giống và rất xinh đẹp, nên mới được Trần Phàm đặt tên như vậy.
Chúng ta đều biết, đôi khi phụ nữ có chút "không thể lý giải". Con Thanh Điểu mà Trần Phàm tặng cho Vương Tuệ tuy cũng là linh thú và tốc độ bay không hề chậm, nhưng nếu xét về thực lực thì nó có lẽ là con linh thú thấp nhất trong số những con Trần Phàm đã tặng. Ngay cả con Lam Linh Khổng Tước của Bạch Nhu Nhu nó cũng chưa chắc đánh lại, nhưng chỉ vì "đẹp" mà nó lại được Vương Tuệ coi như báu vật.
Bạch Nhu Nhu cũng vậy, đối phó với những người phụ nữ yêu cái đẹp thật quá dễ dàng. Họ chẳng quan tâm linh thú của mình có "pháp lực cao cường" hay không, chỉ cần ngoại hình xinh đẹp là được.
Đến đây, toàn bộ đệ tử thế hệ thứ nhất của Thiên Đạo Môn đều đã có linh thú của riêng mình. Sau khi phân phát xong, người duy nhất trong Thiên Đạo Môn chưa có linh thú thân truyền, e rằng chỉ còn lại đệ tử của Trần Phàm và người nhà của anh.
Việc xuất hiện tình trạng này thực ra cũng là do Trần Phàm cố ý. Người nhà và đệ tử của Trần Phàm hiện nay ngày thường cơ bản không rời khỏi Thiên Liên Sơn, nên họ chưa cần dùng đến linh thú.
Hơn nữa, để linh thú sau này của họ có thể có "tiềm năng" lớn hơn, Trần Phàm quyết định đợi đến khi họ cần hoặc sau khi xuất sư mới trang bị linh thú cho từng người. Trần Phàm cũng tin rằng, đến lúc đó, linh thú trong không gian của mình e rằng sẽ "lợi hại" hơn bây giờ rất nhiều.